论《受戒》之“破戒”

汪曾祺《受戒》赏析一、创作背景《受戒》，这是作家汪曾祺十七岁那年，抗战爆发时，避难到了一个小寺庙里住了几个月的亲身经历与感受，最早曾以《庙与僧》为题在上海《大公报》发表，1980年才重新写成了《受戒》。

两部作品比较后发现，两小说都有“回忆”的特点，但相隔了近三十五年，作家对往事的回忆是完全不同的，因此小说风格也完全不同。

《庙与僧》严格说来，只是《受戒》的创作素材，作家对人生的理解，还停留在好奇阶段，并无成熟的见解。

经过几十年的发酵，才酿成醇美清新的《受戒》。

二、创作目的汪曾祺把《受戒》当成一个梦来写，因为这是一个永远已逝的梦，也是梦想。

这是作家创作《受戒》的目的，表面上写小明子与小英子的初恋，实际上还有更丰富的内涵，那就是他们的初恋中所表现出来的清纯、和谐，小明子的聪明能干，小英子的活泼大方，他们对戒律的藐视，他们旺盛的生命力，而所有这一切美好的东西，经过几十年新生活的改造，已不复存在。

于是，表面上欢快的《受戒》，便包含了作家的隐痛，表面上的初恋题材，表现的却是作家对纯朴人性的歌颂与对理想生活的渴望。

三、小说特征1、回忆性特点汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然，又是他对小说创作的观念使然。

选择表现旧生活，并不是对现实生活的逃避，而是“美学情感的需要”。

《受戒》中的小明子正是作家当初在避难寺庙里所见的小和尚，同时，又有作家自己少年时的影子，比如作品开始写小明子出家路上对沿路店铺的好奇，尤其是小明子朦胧的初恋，都融进了作家自己的感受。

小明子出家时十三岁，四年后受戒时十七岁时，汪曾祺十七岁时也正经历着初恋，和善而儒雅的汪父（汪曾祺曾说“多年父子成兄弟”），还在他写情书时给他出谋划策。

而小说中的小英子，也有现实生活的影子，甚至也有作家自己的影子，比如小英子的父母和善能干，勤俭持家，一家人过着殷实的生活，这与汪曾祺家的生活情景非常相似。

汪曾祺非常愿意始终像小英子那样无忧无虑地生活，像小英子那样开朗活泼，但世事不如意，他又是男性，因此，只能抱着“随遇而安”的生活态度，这种态度有点女性化，这种不争也是无奈的，因此，他的小说中多有这种不争而忍耐的人物形象。

《受戒》读后感_《受戒》读书心得五篇《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。

一起来看看小编为大家整理的：高中《受戒》读后感，欢迎阅读，仅供参考。

近来读书颇多，主要以散文为主，也兼读些小说。

因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使小说也只看了些篇幅不长的。

其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象。

《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。

总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉。

小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。

他是十三岁来的。

”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。

”颇为神似。

不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。

如果是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。

在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。

只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。

而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。

于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。

当和尚也是靠他舅舅的关系。

文中说道：“当和尚有很多好处。

一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。

二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。

积攒起来，将来还俗娶亲也可以;不想还俗，买几亩田也可以。

”换做今天的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。

”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。

这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。

到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。

《受戒》读后感（精彩9篇）《受戒》读后感篇一小说的标题叫《受戒》，开头的第一句话是"明海出家已经四年了"，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品，它也确实描述的是出家人的故事，只是读着读着，你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离佛门，但作者真正要表现的东西却与佛的本意相去甚远，读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣，人们实在看不出作为小说主人公的明海在这里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与快乐，。

并不是说作者有意要作一篇"借佛反佛"的小说，也许作者的倾向远没有这样的激烈，这正如作者对佛门清规的笃信也并不激烈一样。

小说也写了凡人得以出家的条件、佛门弟子日常必备的功课以及明海最后也终于要到善因寺去烧头上的戒疤，看得出作者描写这些，同样是饶有趣味，一点没有轻蔑和亵渎的神情，但值得我们注意的是，作者虽然表面上也涉及到这些佛门的"程式"，但并没有探究这些"程式"本身的意义，也没有通过人物在"程式"中的感悟来实现小说创作的真正意图，而是"醉翁之意不在酒"，他要表现的是人性的天然和率真，而上述"程式"就成了必要的反衬和烘托，又由于作者表达其心仪的人生境界的温和与朴讷，因此读者并不感到"程式"的存在与日常生活的对立和紧张，一切都是那么自然而然，读者在这种世俗生活画面中感受和体味到的只是日常生活的诗情与温馨，佛门的戒律倘若并不妨碍这种诗情与温馨，有与无其实也都无所谓。

这里的人选择出家本身就带有世俗的色彩，小说中甚至把出和尚和出织席子的、出画匠和出whore相提并论，完全是谋生意义上的职业选择，根本没有任何宗教皈依的含义。

与其他职业相比，当和尚的好处一是可以吃现成饭，二是可以攒钱。

043［摘 要］ 汪曾祺的《受戒》在和谐、诗意的文体风格中存在很多反常、阻塞等类似症候的裂痕。

叙事中呈现为“受戒”情节的无限延宕，文本结构中存在“荸荠庵—善因寺”的潜在对立，这是作家潜意识中焦虑、抵抗的投射。

汪曾祺个体苦难的生命经验在无意识中投射进其后期小说的文本，并通过“和谐”“诗意”的文体风格掩盖裂痕、想象性地解决创伤。

［关 键 词］ 症候式分析；《受戒》；汪曾祺“和谐”与“诗意”遮蔽下的文本痕璺——《受戒》文本的症候式分析韩沐言《受戒》中“四十三年前的一个梦”，评论界对这个“梦”有很多批评与注释，比如“平远小景，简雅拙淡”“和谐完美的伊甸园世界”“清新淡雅的风俗画”……但都一贯地相信这是一个抒写人性美的“桃花源”，淳朴、美丽、和谐、完满等词语加诸其上。

笔者认为，在看似和谐、融洽的文本中间有很多反常、阻塞等类似症候的现象：如叙事动力的阻塞、“受戒”情节的无限延宕；“荸荠庵”与“善因寺”描写的差异及其表现出来的“潜在对立”。

这些症候反映了作家潜意识中的焦虑与抵抗，是作家个体苦难的生命经验在文本中的反映。

本文将从《受戒》的症候式分析开始，以文本结构、叙事动力为主要观照对象，重新审视《受戒》及其代表的汪曾祺后期小说。

一、《受戒》文本的症候分析细读《受戒》文本，我们会发现，在《受戒》的故事中，始终存在着一种阻塞的力量，延宕着“受戒”的发生。

《受戒》的故事由八组省略号隔开，共分为九个部分。

题为“受戒”，但其中通向“受戒”之路，也即与“受戒”直接有关的部分只有第一、二、八、九共四个部分，中间的三到七部分，用大量笔墨介绍了荸荠庵和尚们的日常生活、小英子家的生活以及小英子与明海的感情。

而在与“受戒”有关系的部分中，也存在着大量与“受戒”事件无关的叙述，如第一部分对于庵赵庄的描写、第二部分对于荸荠庵的描写、第八部分对于善因寺的描写。

全文共计10300字左右，与“受戒”直接有关的部分约4600字左右，还不到全文篇幅的一半；与“受戒”事件无关的三到七部分，约5700字左右，占据全文篇幅的多一半；而“受戒”仪式在全文的将近尾声的第八部分才出现，通过小英子和明海的对话，草草介绍了“受戒”的仪式。

《受戒》读后感2000字范文《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。

我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。

虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。

这里给大家分享一些关于《受戒》读后感，供大家参考。

《受戒》读后感1《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。

写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。

全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。

小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。

文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。

”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。

美，人性，是任何时候都需要的。

”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。

本文主要从以下几个方面来谈《受戒》。

一、诗意和谐的生活空间《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。

作者特地选取混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成。

这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何奸猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。

作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。

但是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种理想赋予一个灵魂。

在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。

他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。

教育界/ EDUCATION CIRCLE2021年第38期（总第462期）教育随笔▲【摘要】《受戒》作为汪曾祺先生的代表作，其在情节抒写、人物塑造、风俗刻画上都不落窠臼，显现出别样的特点与魅力。

汪曾祺虽以“受戒”为题，却处处将“破戒”之意贯穿其间，配以风俗民情的描绘，使这看似矛盾的二者之中流露出人性的纯真与美好。

【关键词】《受戒》；“受戒”；“破戒”；风俗民情；人性之美从“受戒”与“破戒”中看人性之纯美—浅析汪曾祺作品《受戒》江苏省盐城师范学院文学院　纪嫣然汪曾祺先生所创作的《受戒》一文主要讲述了小和尚明海和农家女小英子之间朦胧美好的纯爱故事。

通俗点说，就是一个和尚恋爱的主题。

在我们通常的认知中，和尚作为佛门中人，本应摈弃七情六欲，一心吃斋念佛，与这种世俗情缘是无法联系到一起的。

但是，汪曾祺却用文字为读者描绘出了一个世外桃源般无所拘束、民风淳朴的庵赵庄。

在这里，和尚“受戒”和“破戒”都显得那么的自然又合情，体现出人性的纯真美好，展现出一幅江南水乡所特有的风情画卷。

一、“受戒”—职业需要“受戒”本是佛教用语，指佛教徒接受戒律的宗教仪式。

在小说里，明海当了和尚，就必须要去烧戒疤、拿一份戒牒，这样受了戒才算是领到了一张证明和尚身份的文凭，而明海对待受戒，就只知道是和尚必须要过的一个关，即便很疼也要咬牙挺过去。

在我们通常的认知中，和尚“受戒”是一种带有神圣意味的仪式，但从明海的表现不难看出，明海对待当和尚，其实并没有多少虔诚的佛教信仰，也并不是真的想要去皈依佛门受教化。

就像文中所说，“有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。

”在明海从小的认知里，和尚不过是一种谋生的职业，自己家乡本就以此为特色，当和尚不光可以在庙里吃现成的饭，还可以攒钱，如此当个和尚也是合情合理的。

由此可见，“受戒”一词在这里早已抛却了佛教约束人欲的内涵，不再神圣不可侵犯，而是逐渐地俗世化，演变为一种简单的、成为和尚的职业需要。

受戒的阅读感悟(精选8篇)受戒的阅读感悟篇1《受戒》是汪曾祺的一部短篇小说，于1980年发表于《北京文学》。

描述了小和尚明海和农家女孩小英子之间天真无邪懵懵懂懂的感情。

他歌颂了善良淳朴的人性，表达了对人生，对生活的无限热爱。

《受戒》里的文字并没有那么的华丽，它的文字和它给我们展现的资料一样朴实而平淡，像午后的一杯清茶让人心旷神怡。

让人感到惬意，也把人性最真的一面展此刻了我们的眼前。

让我们在这个浮躁的生活里多了一丝宁静。

刚开始读这篇文章的时候被他那清新文字，朴实的写作风格所吸引了，可是在细细探究之后发现，这篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。

《受戒》出现于伤痕文学和反思文学的潮涌之际，可是在汪曾祺的笔下却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的杯具意识。

无论是对景物的描述还是对环境、任务的描述，都有给人一种灵动清逸的感觉。

在那个年代汪曾祺想要的就是这种最质朴的人性，没有任何被玷污的人，活出了一个自我的人。

对于身处此刻的我们来说更加应当好好去读一下这本书，去感受一下其中的恬静、质朴和此刻很少再会体会到的清新。

此刻的我们都过于浮躁、过于功利，人性的美似乎很少展此刻生活中更多的是人性“恶”的这一面展现出来。

受戒的阅读感悟篇2《受戒》是一篇写佛门生活的作品，文中的荸荠庵纪事，以平常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿态闯入读者的视线，为故事的顺利展开垫定了基调：作者是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和游戏规则是完全不适用的。

我们看到的就是生灵活现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。

这种全新的意境已经足够让人心怡神往了，那男女主人公更是集中了这种并不是说作者有意要作一篇“借佛反佛”的小说，也许作者的倾向远没有这样的激烈，这正如作者对佛门清规的笃信也并不激烈一样。

荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。

《破戒》：人性与道德的深刻剖析《破戒》这部作品以其独特的视角深入探讨了人性和道德的复杂关系，通过一系列细腻的情节展开，让读者不仅沉浸于故事本身，更引发对现实世界中种种道德规范和人性本质的深刻思考。

读完这本书，我的内心久久不能平静，它如同一面镜子，映照出人性中的光与暗，以及在面对道德抉择时我们常常经历的矛盾与挣扎。

作品中的主要人物，他们的命运交织在一起，形成了一个错综复杂的网络。

每个角色都鲜活地展现了人性的一面：有的充满贪婪与自私，有的则展现出善良与牺牲。

作者通过对这些人物的刻画，让我们看到了人性的多面性，以及在不同环境下，人性可能发生的转变。

特别引人深思的是书中的道德冲突。

主人公在面对道德的界限时，内心的挣扎异常真实。

他的行为虽然违背了社会的道德规范，但在特定的情境下，却又显得合情合理。

这种复杂的情感纠葛，使得读者不禁反思：究竟什么是真正的道德？是遵循传统的教条，还是顺应内心的声音？《破戒》还展示了环境对人性的影响。

恶劣的环境往往会使人性的阴暗面无限放大，而良好的环境则能激发人们心中的善良。

书中的人物在各种环境的逼迫下，不得不做出一些违背本心的选择，这无疑增加了故事的悲剧色彩，同时也反映了现实世界中人们在道德面前的无奈与挣扎。

此外，作者在描绘人物心理活动时，笔触细腻入微。

每一个细微的心理变化都被捕捉并放大，使得人物形象立体而真实。

这样的写法不仅增强了故事的感染力，也让读者能够更加深刻地体会到人物内心的痛苦与挣扎，从而产生强烈的共鸣。

在阅读的过程中，我时常会停下来思考，如果我是故事中的主人公，我会如何选择？这种自我反省的过程，实际上是一次心灵的洗礼。

《破戒》不仅仅是一部小说，它更像是一堂生动的人生课，教会我们如何在复杂的世界中坚守内心的道德底线，如何在人性的光明与黑暗之间寻找到属于自己的道路。

总而言之，《破戒》是一部值得一读再读的作品。

它不仅具有深刻的思想内涵，还有着扣人心弦的故事情节。

它告诉我们，人性不是非黑即白，道德也不是一成不变。

艺术科技Art Science and Technology 第34卷第4期2021年02月Vol.34 No.4February 2021《受戒》中的破戒一论《受戒》的文化异质性沈嘉欣（南京林业大学人文社会科学学院，江苏南京210037 ）摘要：细读《受戒》中的乌托邦文化，不难发现其中存在很多“破戒”之处，有很多与世俗眼光不一致却又引人 向往的地方，这便是《受戒》中文化异质性所在。

本文围绕异质性展开,通过阐述何为异质性、分析文化异质性在《受 戒》当中的存在、探究为什么小说中会存在这样一种异质文化，对《受戒》进行进一步的解读。

关键词:《受戒》；汪曾祺;文化;异质性中图分类号：I247.4 文献标识码:A 文章编号：1004-9436（2021）04-0141-020 前言《受戒》是汪曾祺在1980年《北京文艺》上发表的 一篇短篇小说，讲述了小和尚明海与农家女小英子之间 朦胧的爱情故事”小说中处处透露出原始的野性力量, 洋溢着人性的真善美，这里的人们勤劳忙碌，“与自然和 谐相处”⑴”所谓“受戒”，就是在头上烧戒疤，烧了戒疤, 便可以称得上一个合格的和尚”然而虽然小说的题目是 “受戒”，但文中提及主人公小和尚明海受戒的篇幅却很 少，大部分内容都在描写小说世界的风俗与文化”与此 同时，与小说题目相反,故事中体现的非但不是人们受到 佛教清规戒律的制约，反而是一种与我们当下认知不相 符的“破戒””小说中“受戒”与“破戒”的相易，恰是《受 戒》这篇小说异质性与魅力所在”1何为异质性异质性本属于遗传学领域的概念，后被引入文学中, 它并不是某一个流派的写作展现方式，而是读者阅读甄别 的结果”小说中带有的异质性，呈现了现实世界的某个 镜像，是小说家找到自己的声音和语言的一种写作手段”异质性本身应无定义，一旦有了定义,它就会被固化 为一种模式，不再拥有其独特的魅力。

作者写作时并不 是出于使自己的文章与其他人不同的目的进行的,而是 用一种自由、开放的态度对待写作，是“既对现存事物、 秩序保持持续的敏感和质疑，同时又具有在整体上重述 世界的能力，始终以某种未完成与过去、未来形成对话关 系”⑵”“异质性是文本形态与接受状态二者综合作用的结果，它挑战和质疑已有思维范式,强调基于移植、互文 的文本建构及其再解构，从而突显意义的多元话语特征 和不断生成属性。

浅谈汪曾祺《受戒》的“受戒”和“破戒”
柯兰
【期刊名称】《神州》
【年(卷),期】2012(0)6X
【摘要】汪曾祺的代表作《受戒》,题目是"受戒",但处处张扬的主题却是"破戒",看似冲突,但细细品味,却是汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由生长的天性作了一个绝美的比喻。

【总页数】1页(P5-5)
【关键词】汪曾祺;受戒;破戒;冲突
【作者】柯兰
【作者单位】西华师范大学
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
【相关文献】
1.浅谈汪曾祺的《受戒》中的“矛盾”与“和谐” [J], 侯镔芮;
2.浅谈汪曾祺《受戒》中的恋水情结 [J], 殷娜
3.浅谈汪曾祺《受戒》中的恋水情结 [J], 张峥
4.浅谈汪曾祺《受戒》中的个性解放意识 [J], 丘思瑜
5.从“受戒”与“破戒”中看人性之纯美--浅析汪曾祺作品《受戒》 [J], 纪嫣然因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

《受戒》读后感_《受戒》优秀读后感作文精选《受戒》读后感一、内容简介庵赵庄有座荸荠庵（实为“菩提庵”，被大家叫讹了，叫成荸荠庵），庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。

他舅舅是庵里的当家和尚仁山。

庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。

明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。

明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。

明海和小英子一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。

四年以后，明海就要受戒，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。

小英子划船送他去善因寺受戒。

数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。

回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。

当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！-------------------------------------------------------------------------------------------------二、人物介绍明海“荸荠庵”里17岁的小和尚。

因为家里兄弟多田地少，出于生计考虑选择了出家，13岁时到“荸荠庵”出家。

庵内的当家和尚仁山便是他的舅舅。

他与“荸荠庵”的邻居赵姓人家的女儿小英子青梅竹马、两小无猜，还认了小英子的母做干娘。

小英子庵赵庄的赵大伯的小女儿，与明海年纪相仿，心灵手巧、活泼美丽。

她家是“荸荠庵”的邻居，日子过得很兴旺，除了自家的地外还租种了庵上的十亩地。

仁山明海的舅舅，“荸荠庵”的当家和尚，负责管理庵内的账簿，教明海念经，深谙佛门的升迁之道。

其人黄、胖，不修边幅，在庵里从不穿袈裟，经常披着短僧衣，光脚趿拉着僧鞋。

仁海仁山的二师弟，很爱干净。

有家室，老婆每年夏秋之间会到庵里住几个月。

仁渡仁山的三师弟。

年轻漂亮，聪明能干，不但经忏俱通，而且身怀绝技，会表演“飞铙”，还会放“花焰口”唱山歌。

关于汪曾祺的《受戒》导语：汪曾祺創作小說的黃金時代是八十年代，他的《受戒》、《大淖記事》對所謂“尋根”小說的興起產生了很大的引導作用。

他的文字的贵气源自他是传统文化的薪火传人，在文脉上是没有断过气的。

故汪先生写小说，写散文小品，文字虽白得不能再白，却字里行间释放得有一泓古人性情文章里才有的文气、雅气、书香才子气，仿佛是“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩”，好东在底里。

凡汪先生的小说文章，我见之必读，读之必爱不释手。

我喜欢他文章里有而别人文章里无的那样一种调子，那样一种气场，及那样一种温度。

“欢乐”似乎确是汪曾祺赋予《受戒》的“意义”，他说：“我的作品的内在的情绪是欢乐的。

我们有过各种创伤，但是我们今天应该快乐。

一个作家，有责任给予人们一份快乐，尤其是今天。

”黄子平对此的描述是“悲愤哀伤惶惑，‘愁云密布’的文学天空中蓦然出现了一抹‘亮色’，却不是主张‘走出伤痕’(其实是‘粉饰伤痕’)的批判家们所希望的那种‘亮色’。

”(《汪曾祺的意义》，1989)不能不说，《受戒》不仅是对新时期之前的文学“不谈爱情”、“政治挂帅”、“主题先行”的反叛，同时也构成对同时期方兴未艾的“伤痕文学”、“反思文学”的反拨。

汪曾祺强调“我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心的”，无外乎是希望读者借助小说的精神力量，走出咀嚼苦难与悲情的迷思，平复过于哀伤的人心。

稍具反讽意味的是，这种对现世人心的抚慰，却是通过抒写“四十三年前的一个旧梦”来实现的。

依照当年的批评模式，人们为了肯定《受戒》，努力要在其中读出“人民性”、“反封建”的意义，诸如“作者满怀敬意地开掘出普通劳动者身上的内在的性格力量和精神美，同时他也对劳动人民的旧社会身受的重重苦难表示深深的同情”(陆建华《动人的风俗画》，1981); “作者为两个小恋人选择受戒与庙宇这样的时间和空间，尤其具有诙谐的机智，无疑是对神的嘲弄，对人的自然情感与生活权利的肯定”(季红真《传统的生活与文化铸造的性格》，1983); “《受戒》中小和尚与村姑的爱情故事，是对禁锢人性的的嘲弄，还是借描写半僧半俗的生活，表示对那种略带原始韵味的人情美的热衷呢?或藉此反衬城市那种物欲横流的丑恶世界? ”(周荷初《汪曾祺小说的美学评析》，1988) … …而今重读这些评论，不无隔靴搔痒之感，但这些评论呈现的问题是：时代在根据自己的需要选择着解读汪曾祺的方式，虽然汪一再表白“我的作品不是，也不可能成为主流”，但转型时代的“权势转移”足以让边缘与主流之间，有多重对话与转化的可能。

神俗共鸣的小人间——读汪曾祺《受戒》李 彬（云南师范大学）人生黄昏之际，汪曾祺先生笔下的芦苇丛间，水声与诗意悠扬，驶出了一篇《受戒》。

如果说《朝花夕拾》是鲁迅先生“从回忆中抄出来”的散文，那《受戒》好像也就成了汪曾祺先生“从回忆中抄出来”的小说。

从记忆中沉淀辗转而来，不免带了点“复古”的味道，这或许便是《受戒》在80年代让众多阅者流连忘返的神秘之处。

为什么说“复古”呢？一来《受戒》出世的年代，文化与审美尚处于相对贫乏的状态，作品本身回避了热火朝天的现实旋律，也有意绕开了伤痕文学、反思文学等滚滚浪潮，选择将文学的笔触伸向人性的真、善、美，过滤掉外界的喧嚣尘埃，照见了和谐、朴实、健康的生命与爱。

而由此呈现出的文学理想，恰恰延续并保留了被遗忘的抒情小说风格以及文人骨骼里携带的文化品格，颇有些京派文学的余韵，同时沾染了魏晋之世的隐逸气息。

二来汪曾祺先生自己说过，《受戒》取自43年前的一个梦，时空距离的拉开，旧日生活的浮现，也使得这部作品蕴含了古香古色的滋味。

不过这可不是故意“做旧”，要知道，汪曾祺先生喜欢作画——原汁原味的水墨画，没有丝毫做作雕凿的工笔，全然讲究一个水到渠成。

这份作画的好习惯带进了文学创作，却也从另一个角度解释了为什么那些老故事、老题材经过汪曾祺先生笔墨的浸润，一经靠近便露出“清水出芙蓉”的天成朴质之感。

111112书间道事。

所以小小的荸荠庵最先出现在读者的视野，用“小”牢牢把所有人目光锁定，奠定了整篇作品轻盈简明的基调。

对于荸荠庵，汪曾祺先生没有一来就描写里面住着的人、发生的事。

他首先着墨的是荸荠庵周边的环境地势，这一点与其老师沈从文先生在《边城》的开头颇有些异曲同工之妙，得把人事存在发生的自然环境先交代清楚，人物命运才能自然地行进。

“荸荠庵地势很高，门前一条河，门外一片打谷地，三面环抱高大的柳树。

”短短几句，荸荠庵作为佛门之地的神秘高远，已然削减了大半。

试想一下，在传统文化里，我们一提到寺庙僧侣，脑海里浮现的往往是曲径通幽、密林古刹。

论汪曾祺小说《受戒》的审美特征作者：潘娅妮章幸王钰霞来源：《好日子（下旬）》2018年第02期摘要：汪曾祺是一位对中国当代文学产生了重要影响的作家，本文通过对其代表作《受戒》的分析，论述其作品所表现的审美特征，主要体现在健康的人性、诗意的环境、纯净的语言三个方面。

关键词：《受戒》；人性；环境；语言小说《受戒》用纯净朴素的语言，明丽动人的笔调，描绘了小和尚明海与少女小英子之间青梅竹马的爱情故事，构建了一个充满诗情画意的美丽世界，健康的人性、诗意的环境，这里风光美、人情美、风俗美、人性美，自然环境与人类社会和谐一致，小说处处洋溢着清新、含蓄而又质朴天然的美感。

1、健康的人性艺术地表现美，再现健康的人性，是汪曾祺创作的审美追求。

写人物身上积淀的中国文化精神和民族传统美德，写亘古传承的人性之美，是贯穿他的小说最突出的艺术特征。

小说《受戒》创造了一种美好欢快的人生场景，写了荸荠庵的小和尚明海和庵赵庄的小英子之间一种朦胧对爱的感觉。

明子面相清俊，聪明伶俐，字写得好又会画。

小英子长着一双明亮的眼睛，美丽善良，热情大方。

一对小儿女天真无邪，一起薅草水车，一同划船进城，扯起脆亮好听的嗓子唱歌喊号子。

踩荸荠时，小英子故意用自己的光脚去踩明子的脚，明子看着她留下的脚印，萌生了一种从没有过的感觉。

在小英子身上，洋溢着率真淳朴的人性，她在乡间自然的生存空间中成长，少有封建礼教的束缚，感情的发育是健康的，没有经过扭曲，她不要明子去做方丈，敢对明子说“我给你做老婆，要不要？”这种自然健康的人性光彩，给作品增添了一种优美的意蕴。

这种人性的解放不仅体现在男女主人公的情感发展中，作品中的环境和其他人物也被赋予人性解放的色彩。

小说以“受戒”为名，但“破戒”却随处可见。

明海出家的庵堂叫“荸荠庵”，原名却是“菩提庵”，在正统的庙堂文化或是佛教文化来看，菩提本是最代表佛理慧根的事物，在这里被轻易便讹传为荸荠。

庵里的和尚不兴早课晚课，只用三声磐代替；小和尚明海黎明即起，开山门，洒打庭除，然后像学唱戏一样学念经；这个庵里的主持却叫当家，管账放债租地收钱，确确实实干的是当家的职务。

小说阅读方法初探——从汪曾祺《受戒》《大淖记事》等说起小说阅读方法初探（二稿）——从汪曾祺《受戒》《大淖记事》等说起【教学目标】1、在掌握小说内容的基础上，品味小说的风物人情之美。

2、引导学生运用“知入知出”法深读小说，既知人论世的读书，也能通过读书知人识人。

3、感受汪曾祺的文化理想和仁者之心。

【教学重难点】掌握“知入知出”的阅读方法【教学时间】一课时【教学过程】一、交流感受1、学生交流读小说心得，引出本节课的主要教学内容。

你读过汪曾祺的哪些小说？他的作品给你留下最深的印象是什么？可以用词概括也可以用比喻句来形容。

教师补充：汪曾祺，现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人，被称为“中国最后一个士大夫”，著有小说集《邂逅集》，散文集《蒲桥集》，小说《受戒》《大淖记事》等。

大部分作品收录在《汪曾祺全集》中。

其散文《端午的鸭蛋》和《胡同文化》曾被选入中学语文课本。

(学生可能会谈及情节、人物、语言。

学生举例。

不展开。

）2、教师小结学生的阅读方法明确：方法有二，一是从小说的三要素入手；二是从已有的阅读经验入手，自觉或者不自觉得将作品和自己读过的、喜欢的小说做比较。

过渡：这节课我们就换一种方法来读《受戒》。

看看汪曾祺所描写的是不是只是一个纯美的世界？二、思考探究3、阅读：从质疑开始文艺评论家王彬彬曾说“我喜欢汪曾祺，但不太喜欢《受戒》”。

《受戒》中最让大家感到不可思议的是什么？小说中的和尚们却处处破戒种种“破戒”。

找出有哪些“破戒”。

明确：略。

用一句话来概括“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没有人提起”。

质疑一：为什么题目是要《受戒》写的却是“破戒”，汪曾祺其用意何在？明确：小说结尾处的暗示；抛开宗教教义，单从人性的角度来思考。

和尚是一种压抑、畸形人性的表现。

人的本能天性都受到了遏止。

而小说描绘的生活方式顺乎人的自然本性，自由自在、无拘无束，人的天性得到健康地伸展。

质疑二：为什么在1980年会出现这样的作品呢？明确：我们无法复制重现文革的那段历史，但从其他作品如巴金的《小狗包弟》中，便可以感受到文革对人性尊严的践踏、对人格自由的残酷扼杀的残酷，因此可以把《受戒》看作对理想的自由世界的想象。

解构《受戒》：汪曾祺佛教文化的文学表现《受戒》是中国著名作家汪曾祺的一篇短篇小说，该作品通过描写一个普通人在佛教寺庙中受戒的经历，展现了佛教文化在汪曾祺笔下的独特表达。

本文将从汪曾祺作品中体现的佛教思想、文化符号以及文学技巧等方面进行解构与分析。

一、佛教思想的呈现在《受戒》中，汪曾祺通过主人公受戒的经历，展现了佛教思想对个体心灵的启迪和救赎。

故事中的主人公原本是一个修行有成的尼姑。

虽然有了修行的成果，她却依然感受到生活的痛苦和纷扰，追求内心的宁静与解脱。

在寺庙中受戒后，主人公重获新生，感受到内心的平静与喜悦。

通过主人公的经历，汪曾祺传递了佛教思想中的人生观和世界观，强调个体通过修行和觉悟可以达到内心的平和与解脱。

二、文化符号的运用《受戒》中大量运用了佛教文化的符号和象征，以丰富作品的意象与深度。

在故事中，寺庙被描绘成充满佛教气息的圣地，如香烟、经书、佛像等形象的描绘都暗示着佛教的存在。

同时，作者还通过对主人公心理的描写，展现了佛教文化对于人们心灵的影响，如主人公在佛像前面痛哭流涕的场景，表达了内心的无助和对佛教的虔诚。

三、文学技巧的运用汪曾祺善于运用细腻的描写和巧妙的叙事手法，使得《受戒》中佛教文化得以深入人心。

首先，他运用生动的细节描写，将寺庙的环境描绘得令人身临其境。

其次，通过主人公的情感变化和内心独白，展现了人物的心理变化，增加了作品的感染力。

此外，作者还运用意象的方式，如通过寺庙中的钟声、香烟的销毁等，营造出一种庄严肃穆的氛围，帮助读者更好地理解故事的主题。

四、佛教文化与现实生活的呼应《受戒》中，汪曾祺将佛教文化与现实生活相结合，呼应了人们追求内心平静与解脱的心理需求。

在现代社会中，人们面临着种种压力和困扰，渴望通过信仰和修行找到一种心灵的寄托。

《受戒》以现实生活为背景，又以佛教文化为支撑，引导读者思考人生的意义和价值。

综上所述，汪曾祺的《受戒》通过佛教文化的表达与描写，展现了佛教思想对个体心灵的影响和启迪，运用了丰富的文化符号和巧妙的文学技巧，将佛教文化与现实生活相结合，向读者传递了追求内心宁静与解脱的情感共鸣。

《受戒》：文学想象的“突围”与雅俗之辨童一菲【摘要】《受戒》是当代短篇小说中的经典之作.细读《受戒》,不难发现作品不但完成了八十年代短篇小说章法布局和文学想象的“突围”,更是一种对人性的呼唤与“反击”.同时,这些都体现在包括结构之雅,意境之雅及语言之雅的古典雅和地方民俗之俗的互相杂糅里.《受戒》成为汪曾祺沟通五四精神与当代文化的“通行证”,同时也成为了“墓志铭”.【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2017(000)005【总页数】3页(P118-120)【关键词】《受戒》;突围;雅与俗;古典化【作者】童一菲【作者单位】陕西师范大学文学院,陕西西安710119【正文语种】中文【中图分类】I247.7《受戒》是汪曾祺的代表作,平白如话,开八十年代风气之先,成为一代经典。

对汪曾祺来说,这却实属“大器晚成”——出身书香门第,从小浸润古典文学;受教于西南联大,师从沈从文、闻一多等大师。

历经战乱和社会变革,汪曾祺仍然葆有“士”的精神和才气,仍然可以使读者在其文本中发现古典审美的余绪,他是“传统文人的黄昏”也是“中国最后一个士大夫”。

《受戒》讲述主人公明子和英子——两个年轻的灵魂相爱的故事,用作者自己的话说:“不是写我的初恋,是我初恋的一种朦胧的、对爱的感觉。

”这部短篇是汪曾祺沟通五四精神与当代文化的“通行证”,也是他的“墓志铭”。

《受戒》的结构很有趣。

文本分为三个部分,第一部分以“明海出家已经四年了”开始,引出明海出家的原因、过程和庙宇里的和尚。

特别勾勒了路上遇到的另一个主人公——小英子;第二部分讲“明子老往小英子家里跑”,继而描绘了小英子的家,明海和英子一家人的相处;第三部分开头写“明海到善因寺去受戒”,而后“小英子把明海接上船”,两人在船上私定终身,全篇结束。

每个部分都以独立的一句话引出,前两个部分所占篇幅较多,最后一部分仅是“余绪”,做了整个文本的尾巴。

当代作家毕飞宇将这种结构称为“动态的平衡”,并与周作人类比,认为这样“很惊险,真是风流倜傥”。