忏悔录心得体会(通用10篇)
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忏悔录心得体会(精选13篇)忏悔录篇1卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言,卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实,即他在自序中所说的:“人之是否崇高,只是以其情感是否伟大高尚,思想是否丰富敏捷而定。
”在第一章的一开始,卢梭就大声宣称:“我深知自己的内心,也了解别人。
我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。
虽然我不比别人好,至少和他们不一样。
”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。
应该是离大革命前的法国太遥远了,不了解其历史面貌和社会阶层,读这本书没有多少带入感。
《忏悔录》的上下两部,我完全可以当成两部不同的书,上部要稍微有趣一些,讲述了卢梭从一个钟表匠的儿子,到流浪汉,四处寻求贵族保护和生计,后受华伦夫人的庇护。
读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。
但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣,事实上,为了叙述上的平均,卢梭压缩了其优雅的文笔,或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处,读起来没劲儿。
还有描写自己对华伦夫人的俄狄浦斯情结,充沛的情欲,情感太过泛滥。
下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗,但由于是自传,卢梭只是依据自身立场判断他人。
并且站在他的高度上,他笔下的这些人物似乎也没有复杂的人性。
甚至也没有进行什么描写,基本上是事件的记录,所以汉译本中要是去掉书信往来的附件,是太大的损失。
与百科全书派的决裂。
卢梭反复讲述着个人与个人之间的产生芥蒂的事件经过。
但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。
第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水,为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪,卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。
至少在二十五岁之前,他的智商和大多数人没有什么区别,但情商远远低于常人,不知道着算不算书里的缺点,对于华伦夫人的美貌和人品,对于自己与她的情欲,卢梭不吝笔墨。
忏悔录个人心得(精品10篇)忏悔录个人心得篇1《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露保密”的书。
卢梭的为人向来遭人垢病。
他性格激烈、多变,热情奔放而又极端敏感,大悲大喜旁若无人,缺乏自制力。
正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。
他睿智可是也活得苟且,他骄傲可是也卑微,他坦诚可是也有掩饰。
在自传里,卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。
有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣,把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上,因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。
卢梭说:当时我是什么样的人,我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚。
万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了,和你亲自看到的完全一样,请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔,让他们为我的种.种堕落而叹息,让他们为我的种.种恶行而羞愧。
然后,让他们每一个人在您的宝座前面,同样真诚地披露自我的心灵,看看有谁敢于对您说:“我比这个人好!”忏悔录个人心得篇2从寒假到上个月中旬,差不多历时三个月,终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》,前者是卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护,而后者则是这料,人生总会有林林总总痛苦和烦恼,在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。
幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的;自我、友谊,这些都关乎生活、关乎人性、甚至,关乎灵魂。
位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。
看完两本书的总体印象是:人生的事谁也无法预料。
卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言,卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实,即他在自序中所说的:“人之是否崇高,只是以其情感是否伟大高尚,思想是否丰富敏捷而定。
”在第一章的一开始,卢梭就大声宣称:“我深知自己的内心,也了解别人。
我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。
忏悔录的读后感(五篇范文)第一篇:忏悔录的读后感《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的,小编收集了忏悔录的读后感,欢迎阅读。
忏悔录的读后感一现当代文学老师布置主题演讲包括一个内容,就是分析郁达夫的沉沦和卢梭的忏悔录,老师说读完忏悔录精神层次会提升一层。
自己于是借来了忏悔录来看,只看完了上卷,下卷还未看完,有所感,就记下来了。
正如卢梭自己所说,“我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前,此人便是我。
”“这就是我所做的,我的为人,我以同样的坦率道出了善恶。
我既没隐藏什么丑行,也没添加什么善举。
”卢梭确实在文中表露了自己的心境,非常坦率,可以看出他是很大胆的,他是敢于剖析自己的人,对自己动手术刀。
我自己的感觉是,我读着读着就感觉其实他不必忏悔,我已原谅他了。
卢梭少时读书的积累《宗教与帝国史》《名人传》等,这为后来打下基础,文中多处提到书,自己当学徒时,也是为了摆脱孤独吧,“除了阅读,什么也不再干了,包括偷窃”,可以看出,读书有多重要,自己以后会趁大二时间丰富,多读书,读好书。
偷窃,卢梭没有掩盖事实,也透露了一种犯罪心理,“我觉得挨打是对偷窃的一种补偿,让我有权继续偷。
”这是一种典型的心理畸形,“那我当小偷处置,就是允许我当小偷。
”从中,我们也可以了解一些犯罪者的心理,他们就是一种破罐子破摔,无所谓的心理。
遇到瓦朗夫人这一段,“她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给她的信”,与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇,倒不如说瓦朗夫人是卢梭的半个母亲,或者反过来说,卢梭更像是瓦朗夫人的情夫,在卢梭笔下,瓦朗夫人是地位很高的,是卢梭顶礼膜拜的。
即使后来卢梭几乎被抛弃,他都没有贬低瓦朗夫人,更多的是悔恨。
卢梭从小失去母亲,卢梭缺少母爱,在我眼中,或许卢梭把瓦朗夫人当做自己的母亲了吧。
正是瓦朗夫人弥补了自己心中关于母亲的空白,所以卢梭才会死心塌地吧。
卢梭对父亲,对一般人来说,如果对自己不理了,可能更多的是憎恶吧,但卢梭对自己的父亲多得是崇敬,“他还是以为好父亲”,这一点是很令人赞赏的,孝,最基本的道德只要没沦陷,就会还有做人的底线,就是个好人。
2024年忏悔录心得体会范文在2024年的忏悔录中,我将反思自己过去的言行和行为,从中汲取教训,不断成长。
以下是我在忏悔录中的一些心得体会:首先,我意识到自己过去的一些不理智的决定和行为给他人带来了伤害和困扰。
在忙于追求个人利益和满足自己欲望的过程中,我忽略了他人的感受和权益。
我没有充分考虑到我的行为对他人的影响,往往仅仅以自我为中心,导致他人的忧伤和痛苦。
因此,我深刻认识到做人应该要有责任感和关爱他人的意识,不能只追求自己的利益。
其次,我反思了自己对待时间的态度。
过去的一段时间里,我很少珍惜时间,经常会因为一些无谓的事情而浪费大量的时间。
我没有很好地规划自己的时间,经常拖延重要的事情,导致结果不尽如人意。
这让我意识到时间是非常宝贵的资源,应该好好利用它。
从现在开始,我将更加珍惜时间,合理安排每一天,充实自己的生活。
另外,我反思了自己的沟通方式。
过去的一段时间里,我在和他人进行沟通时,往往表达不清晰,缺乏耐心倾听他人的意见和建议。
我发现,这种沟通方式常常导致误解和冲突,使关系变得紧张。
因此,我意识到沟通是非常重要的,需要善于倾听他人,理解他人的观点,并且以平等和尊重的态度与他人交流。
只有这样,才能建立良好的人际关系,让自己的想法和意见得到更好地传达和理解。
另外,我还反思了自己追求物质上的满足,而忽视了内心的需求。
过去的一段时间里,我一直追求金钱和物质的满足,希望通过这种方式来达到幸福和满足。
然而,我发现,物质并不能带给我真正的快乐和满足感。
我深刻认识到真正的幸福来自于内心的平和和满足,而不是外在的物质追求。
因此,我会放下对外在物质的过分追求,关注自己内心的需求和成长。
最后,我也反思了自己在环保方面的消极态度。
过去的一段时间里,我常常对环境问题视而不见,没有积极行动起来保护环境。
但是,我深刻认识到环境的重要性,它直接关系到我们的生存和未来的发展。
因此,我决定从现在开始,积极参与环境保护行动,尽自己的一份力量,让地球变得更加美好。
廉洁教育《忏悔录》心得
廉洁教育是培养公民道德素养、提高廉洁自律意识的重要手段。
在参与《忏悔录》廉洁教育活动的过程中,我深有感触,领悟到了廉洁从政的重要性。
本文将分享我在《忏悔录》活动中的心得体会。
首先,参与《忏悔录》活动让我认识到廉洁从政不仅仅是一种规范,更是一种
精神追求。
在日常工作中,我们要时刻警惕自己的行为是否与廉洁从政的要求相符,要保持做人、做事的良好品德,以身作则,作出榜样。
只有不断自我反省、深化自我意识,才能真正践行廉洁从政的理念。
其次,通过《忏悔录》活动,我还意识到廉洁从政需要全面推进,不仅仅是个
人行为的问题,还需要制度保障、监督机制的完善。
我们要注重制度建设,建立健全的廉洁从政规章制度,增强廉洁意识,提高廉政素养。
同时,要加强监督检查,发现问题及时处理,防止腐败现象的发生,确保政府的廉洁、公正、透明。
最后,参与《忏悔录》活动还让我明白了廉洁从政的重要性对于国家发展的重
要意义。
廉洁从政不仅解决了腐败问题,更提高了政府效率,增强了政府的公信力和治理能力,使得政府更有力量推动国家发展。
廉洁从政是国家治理的重要基石,只有全社会形成共识,共同努力,才能推动全社会形成风清气正的文化环境,为国家的繁荣稳定做出贡献。
综上所述,廉洁从政是我们每个公民应该都要坚守的底线,是我们共同的责任。
通过参与《忏悔录》活动,我更加深刻地认识到了廉洁从政的重要性,坚定了我的信念,我将不忘初心,继续努力,为建设廉洁政府、清正廉洁的社会贡献自己的一份力量。
的警示教育心得体会(通用10篇)的警示教育心得体会篇1看完《忏悔录》这部警示教育片,我深切地体会到,作为一名党员领导干部,要在拒腐防变的严峻挑战中永远立于不败之地,就必须做到以下四点:一是必须时刻保持思想警觉不放松,始终做到防微杜渐、警钟长鸣。
近年来规划部门商业贿赂犯罪案件层出不穷,出必大案。
在社会主义初级阶段市场经济体制还不够完善的今天,很多受利益驱动的开发商,削尖脑袋地在规划部门容积率所谓的弹性空间和黑洞上,做*、搞公关,竭尽拉拢腐蚀之能事,千方百计地牟取自己经济利润的最大化。
作为规划工作者,必须清醒地认识到规划部门面临如履薄冰般的严峻形势,做到警钟长鸣,防微杜渐,以既干事、又“干净”的实际成效取信于民,才能真正树立规划部门清正廉洁的良好形象。
二是必须坚定正确的理想信念不动摇,始终做到坚韧不拔、矢志不渝。
正确的理想信念如同人生的航标,有了正确的理想信念,就不会迷失人生方向,而一旦失去理想信念,就可能成为欲海的“无舵之舟”,随波逐流,滑向深渊。
通过__等典型案件说明,领导干部一旦贪欲膨胀、利欲熏心,就会丧失理想信念,在金钱面前打败仗;一旦追逐名利、捞取功名,就会导致急功近利,贻误事业的发展;一旦恃权轻法、心存侥幸,就会触犯法律受到制裁,最终变成人民的罪人。
党员领导干部只有常思贪欲之害,常怀律己之心,以“八荣八耻”的思想道德要求来不断鞭策自己,陶冶道德情操,锻炼道德意志,确立道德信念,养成道德习惯,才能在利惑面前不乱意,在名惑面前不失志,在色惑面前不花眼,永葆共产党人的高风亮节。
三是必须树立正确的权力观不动摇,始终做到立党为公,执政为民。
“权力是一把双刃剑”,作为党的领导干部要时刻认识到手中的权力是党和人民赋予的,用好了能为民造福;时刻想到在市场经济条件下的权力周围布满了“陷阱”,用不好也能为自己“造罪”。
规划部门作为国家的职能机关,掌握着经营性建设等项目一定的行政审批权。
我们要以《忏悔录》为鉴,清醒地认识到:一分权力,十分责任,权力越大,责任越重,一定要依法用权,不行使违反党纪国法的权力;廉洁用权,不行使徇私谋私的权力;按职用权,不超越党和人民赋予的职权范围;以德用权,不超越权力行使的道德标准。
忏悔录读后感20篇忏悔录读后感(一):一本好书,会让你感动,会让你有空灵飘逸感,会让你百看不厌,会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一,自有书籍文字伊始,人类就在阅读中传承着文化,开启心智。
而一些经典名著的阅读,更是人类思想礼貌的精华,值得后人去研究,发现。
读后感栏目为您供给以下读后感,期望对您有所帮忙!在《忏悔录》中,奥古斯丁描述了自我真实的生平。
尤其是书中对耶和华的信仰,是那么的执着。
对于我这种无神论者而言,真的十分佩服,不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。
在《忏悔录》中提到天主是主宰自然的,破会了自然的规律,就破坏了我们和自然之间应有的关系。
那里提及到要遵循自然的规律,不能破坏自然的意志,要尊重自然。
其实这也暗示我们,孩子出生到社会上,就是大自然孕育的产物,作为成年人,我们要尊重他,不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。
这对于幼师的我,真的有很大的提示,在幼儿园,总是担心幼儿不听话,调皮,导致安全出现问题,于是作为教师的我们总是不允许他们做这个,不允许他们玩那个,其实他们只所以调皮,那是因为他们好奇心的本性而导致的,我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?并且他很注重在书中,他没有隐瞒也没有夸耀,没有焦躁也没有自卑。
我们常说世上没有后悔药,我们也常常受人告诫和告诫人:后果自负。
也许自我的人生路途是一错再错过来的。
忏悔录读后感(二):《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最暴露保密的书。
卢梭的为人向来遭人垢病。
他性格激烈、多变,热情奔放而又极端敏感,大悲大喜旁若无人,缺乏自制力。
正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。
他睿智可是也活得苟且,他骄傲可是也卑微,他坦诚可是也有掩饰。
在自传里,卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。
有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣,把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上,因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。
卢梭说:当时我是什么样的人,我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚。
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第一篇:学习忏悔录心得体会反腐倡廉工作是我党的立党之本、执政之基,全力推进党的反腐倡廉工作是我党面对新形势新任务做出的历史抉择。
通过支部组织观看完《忏悔录》后,我不仅为腐败者的沉沦感到痛心疾首,更使我深刻认识到,作为一名公务员肩负的职责重担。
“志当存高远”,从加入党组织的那一刻起,我们的思想和行动就紧紧和党的利益、人民的利益联系在了一起,“全心全意为人民服务”是我们的宗旨,任何时期都不能忘记,应时刻铭刻在心中。
只有认真学习,执行中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定,时刻筑牢反腐倡廉的思想防线,一心为党,一心为公,廉洁自律,克己奉公,永葆党员干部的纯洁公仆本色,拒腐蚀永不沾,才能保证党的事业不断前进,不断取得新胜利。
要提高拒腐防变的能力,保持廉洁自律,就要做到以下几个方面:一、强化学习,提高认识,增强拒腐防变能力从《忏悔录》腐败者违法犯罪的轨迹中,不难看出,他们无视党纪国法,目无组织纪律,不顾群众利益,弄虚作假,独断专行,腐化堕落,严重败坏了党风政风。
通过这次组织观看《忏悔录》警示教育活动,使我看到少数党员干部由于放松了对世界观、人生观的改造,抵御不住诱惑,走向了犯罪的深渊,以致身陷囹圄,结果令人痛心、扼腕疾首。
在物欲横流的当今社会,人们无利而不往,做为一个共产党员,要清醒的认识到身上担负的历史使命,深刻领会党中央在党的廉政建设中的深谋远虑,全面增强对拒腐防变的认识,提高自身的免疫力,不断增强政治学习的紧迫感和责任感,加强思想改造,牢固树立正确的人生观、价值观、世界观、权利关,时刻清醒的认识到权力是谁赋予的,应该利用手中的权力为谁谋利益,要真正做到权为民所用,利为民所谋,时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨,做到自重、自律、自警,常怀律己之心,常修为官之德,始终保持共产党人的浩然正气。
警示教育忏悔录心得体会10篇警示教育忏悔录心得体会1201_年_月_日上午,总行组织我们这批今年新招的员工到__监狱,进行现场反腐倡廉警示教育,走进监狱的大门,面对高墙电网,心情感到压抑了许多,在监狱领导的带领下首先观看了潜川监狱的发展历程宣传片,随后听取了两位因职务之便收受贿赂而走进监狱服刑人员的献身说法,最后分别参观了服刑人员的劳动工作区及生活宿舍区,使我受益非浅,感慨良多。
这次的警示教育让我深深的感受到了服刑人员不一定就是文化层次较低的人员,一些文化层次高的人员在个人欲望的驱使下逐步淡漠了法制观念,在权力关、金钱关、美色关、子女关面前前丧失原则,置党多年的培养教育于不顾,利用职务之便做出有悖于共产党员、人民公仆的原则和宗旨的事情,迈出了罪恶的步子,把自己送入了地狱之门,最终身败名裂,甚至是以生命为代价。
教训是深刻的、令人痛心的,前车之鉴,后车之师,我一定要从这些案例中吸取教育,引以为戒,并且通过这次警示教育我也深感自己应该加强法制观念。
通过这次警示教育我认为,我们作为农商行的员工应该做到以下几个方面:一、利用反面教材,引以为戒。
认清大窟窿都是由小砂眼演变而成的,必须慎初、慎微、慎独;认清行贿者总是披着热情、友好的外衣,处心积虑地投你所好,借用你的权力为他服务,必须提高警惕,慎好、慎友、慎权。
同时人的堕落,并非偶然,都有一个不知不觉从小变大的渐进过程,都因循从小恶到大恶,最终走向身败名裂的轨迹,如果不拘小恶,忽微常积,明天走上犯罪道路的可能就是你自己。
二、树牢防腐意识,切莫糊涂。
在廉洁问题上犯不得一点糊涂,抱不得一点侥幸思想。
面临各种诱惑和考验时,要自觉拒腐防变,否则,不但毁了自己的一生、又危害家庭,更危害了国家利益、危害了社会。
那天,两个犯人的现身说法,在让我们感到无比惋惜的同时,又不难发现他们共有着以下四个特点:一是都曾受到家庭、组织的良好教育,都曾是对社会、对人民有用的栋梁之才;二是都有辉煌的过去,曾在自己的岗位上做出了较为显著的工作成绩,得到了组织和群众的信任;三是都曾担任一定的领导职务,手中都或多或少掌握一定的权力;四是最终走上犯罪道路、成了人民的罪人都不是偶然的,都是因为放松了学习,放松了世界观改造,而失去了拒腐防变能力。
2024年阅读忏悔录心得体会2024年阅读完《忏悔录》后,我深刻地领悟到人性的脆弱与复杂,同时也认识到了自身在面对诱惑与错综复杂的环境中所应具备的坚定信念与道德观。
以下是我在阅读《忏悔录》过程中所得到的心得体会,期望能够给自己一些纪律上的警示和思考。
首先,我从《忏悔录》中看到了人性的复杂和脆弱。
作者在文中诚实地反思了自己的过错和内心的矛盾。
他对自己的虚荣心、贪欲以及诸多罪恶行为进行了深刻的批判,同时也表达了对自己无尽的忏悔之情。
这让我深思人性的复杂性,我们每个人都有自己的优点和缺点,内心常常存在着犹豫、脆弱和迷茫。
然而,正是在面对这些复杂和脆弱的时刻,我们的选择和决定才能真正展现出一个人的品质和价值。
《忏悔录》还让我深刻认识到了人在面对诱惑时需要具备的坚定信念和自律。
无论是作者在修道过程中的诸多挣扎,还是他对人生中各种诱惑的描写,都让我明白了诱惑对人的影响是如此巨大,甚至可以摧毁一个人的道德和理性。
而要想战胜这种诱惑,必须要有坚定的信念和自律。
如作者所言:“自制力是艺术。
”只有通过控制自己的欲望和冲动,我们才能保持自己的道德良知和人格尊严。
此外,《忏悔录》给了我对于道德观的重新思考。
在快速发展的时代背景下,道德观似乎变得越来越淡化,人们更加关注个人的欲望满足和权利争夺,而忽视了对他人的尊重和关怀。
而在《忏悔录》中,作者通过深刻地自我反思,不断审视自己的身份和责任,提醒我们要始终保持对他人的尊重和关爱。
作为一个社会成员,我们不能只考虑自己的利益,更需要思考自己应该承担的责任和义务。
只有在与他人和谐相处的基础上,我们才能够实现个人和社会的共同进步。
最后,我从《忏悔录》中还看到了对人生的审视和反思的重要性。
在纷繁复杂的社会中,人们往往习惯了一切以效益和利益为导向,在追求物质上的满足的过程中忽视了对内心的反思和培养。
而《忏悔录》告诉我们,只有通过对自己行为的反思和对人生意义的思考,我们才能真正找到内心的寄托和追求。
忏悔录心得体会(通用10篇)忏悔录心得体会篇1《忏悔录》的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。
经过这一段的阅读,对一个现象很感兴趣,那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。
我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资,而是说一些感情,或者是心理反应或情感,可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。
我想这是一个普遍的现象,在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。
就想是七巧板一样,几种同样的普遍的情感,经过不同的组合,演变成了千千万万种不同的个性。
又或者可以说是乐高玩具,几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。
最开始这么意识到这个理论,是因为我之前产生了这么一种认识,即人人都一样。
意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人,一个人每多一个缺点,都会有一个相应的优点作为补偿,至少我是这么认为的。
天才也是有的,不过个人认为比例较低,否则就不会被称为天才了。
所以说,既然认识到卢梭与我一样,一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样,那么是不是大多数人都是差不多的呢?我认为是的。
虚荣与自我保护,也许是人天生就拥有的一个特质。
至少作为生物的基本特征之一,自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。
但是在这里,虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。
表面上看起来不相关的两个概念,其实是相通的。
我这里所说的自我保护,并不是物理上的保护,而是精神的一种自我保护。
在一个人受到攻击时,这里当然也包括精神的打击,通常情况下,大脑都会给出一个应对的信号。
在我所读到的卢梭的忏悔录中,他即使用*给予了攻击他的人以反击。
在这里,既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解,又可以认为是他对于攻击他之人的批判。
所以在他的著作之中,即使是他真的认为他已经做到了公平公正,他也有自我辩解的成分。
这能不能叫做虚荣呢?虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。
在这里,我想这个判定的界线是模糊的,所以应该是既是又不是吧。
忏悔录心得体会篇2昨天晚上粗略的看了卢梭《忏悔录》的第四章,大致讲了他四五年的漂泊生活。
他是勇敢的人,敢于承认自己做过的违背道德的事情。
不是伪善者。
这一章的景色描写很动人,发生的事情也十分有趣,看过之后,心中有浓浓的满足感。
这便是名著的魅力吧。
卢梭的为人向来遭人垢病。
他性格激烈、多变,热情奔放而又极端敏感,大悲大喜旁若无人,缺乏自制力。
正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。
他睿智但是也活得苟且,他骄傲但是也卑微,他坦诚但是也有掩饰。
在自传里,卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。
有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣,把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上,因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。
由于卢梭的“自暴隐私”,一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。
而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自己为解剖标本,对人性做了一次深刻的探讨。
从气质上讲,罗素与这些人是两类人,他对于浪漫主义激情向来不以为然。
其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者,要不然的话,他也不会三番五次闹离婚,不会提倡性解放,不会反宗教,不会被当局禁止讲学,不会相信社会主义,不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。
激情是每个人都有的,罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。
卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。
他出身贫寒,年轻时代长期处于奴仆地位。
罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣,罗素的子女当然也不用进孤儿院。
卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚,这也被罗素拿来进行了一番精神分析,意思是卢梭只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。
我对罗素一向敬仰,但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。
在法国大革命前,逆向等级的婚姻是不被允许的,他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。
上帝造人的时候,给我们一双眼睛看外部的世界,审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。
如果说读蒙田让我心灵安详闲适,读卢梭则使我悲天悯人。
卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够,他说蒙田虽然也讲了自己的缺点,却把它们写得相当可爱。
看起来像是自责,但是却是自赞。
他针锋相对地提出了一个哲理性的警句:“没有可憎的缺点的人是没有的。
”在忏悔录里,他写了他的吝啬,他的偷盗习惯,他对朋友的背叛,他说的谎行的骗。
忏悔录心得体会篇3在《忏悔录》中,奥古斯丁描述了自我真实的生平。
尤其是书中对耶和华的信仰,是那么的执着。
对于我这种无神论者而言,真的十分佩服,不知他们是怎样从无信仰到执着信仰的。
在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的,破会了自然的规律,就破坏了我们和自然之间应有的关系。
”那里提及到要遵循自然的规律,不能破坏自然的意志,要尊重自然。
其实这也暗示我们,孩子出生到社会上,就是大自然孕育的产物,作为成年人,我们要尊重他,不能按照自我的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。
这对于幼师的我,真的有很大的提示,在幼儿园,总是担心幼儿不听话,调皮,导致安全出现问题,于是作为教师的我们总是不允许他们做这个,不允许他们玩那个,其实他们只所以调皮,那是因为他们好奇心的本性而导致的,我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢?并且他很注重在书中,他没有隐瞒也没有夸耀,没有焦躁也没有自卑。
我们常说世上没有后悔药,我们也常常受人告诫和告诫人:后果自负。
也许自我的人生路途是一错再错过来的。
忏悔录心得体会篇4卢梭详细记录了自己自学的一些方法,在他的流浪生涯中,学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈,加上如饥似渴、不加选择的阅读,使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。
但是通过在乡间居住的几个月,他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。
并锻炼了独特而强大的思辨能力。
这一段非常有用处,要是对整本书没兴趣,也应该把着两页抽出来反复看看,确实很有帮助。
卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。
卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁,但他对童年生活的记忆仍然非清晰。
童年,不但是卢梭的精神源头,而且更重要地,已成为他的生涯中的伊甸园,在坠落之后剩下的就是怅然回望,以及不自觉的对童年感情的模仿。
追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚,以致其理性终其一生也未能成熟。
卢梭的情感如此细腻,性格如此敏感,休谟形容他“好象这样一个人,这人不仅被剥掉了衣服,而且被剥掉了皮肤”,而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋,为了肯定自己所特有的道路,他必须把情感作为最高的价值。
卢梭写的是“忏悔录”,却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上,就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。
忏悔录心得体会篇5作为人类思想精华的名著书籍,一向都是大家在学习和参考的典范,也是一种文化传承的必修课。
读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。
本栏目为大家供给了很多的名著读后感资料,期望大家在那里能找到相同的火花,多交流。
从寒假到上个月中旬,差不多历时三个月,最终看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》,前者是卢梭在应对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护,而后者则是这料,人生总会有林林总总痛苦和烦恼,在这个路途中我们到底应当怎样活、为什么活。
幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的;自我、友谊,这些都关乎生活、关乎人性、甚至,关乎灵魂。
位伟大思想者在生命的最终路途的浅浅悲鸣。
看完两本书的总体印象是:人生的事谁也无法预料。
卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言,卢梭想要经过对自我一生的回顾阐明一个事实,即他在自序中所说的:“人之是否崇高,只是以其情感是否伟大高尚,思想是否丰富敏捷而定。
”在第一章的一开始,卢梭就大声宣称:“我深知自我的内心,也了解别人。
我生来便和我所见到的任何人都不一样;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。
虽然我不比别人好,至少和他们不一样。
”他对于自我“与众不一样”的认识是正确的。
卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁,但他对童年生活的记忆仍然非清晰。
童年,不可是卢梭的精神源头,并且更重要地,已成为他的生涯中的伊甸园,在坠落之后剩下的就是怅然回望,以及不自觉的对童年感情的模仿。
追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚,以致其理性终其一生也未能成熟。
卢梭的情感如此细腻,性格如此敏感,休谟形容他“好象这样一个人,这人不仅仅被剥掉了衣服,并且被剥掉了皮肤”,而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋,为了肯定自我所特有的道路,他必须把情感作为最高的价值。
卢梭写的是“忏悔录”,却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上,就像此刻也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。
忏悔录心得体会篇6再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。
在本书的开头,奥古斯丁点明了贯穿全书的两大主题:寻找自我,寻找上帝。
人之所以悲惨,根本原因就在于他失去了自我,而之所以失去自我,乃是因为失去了上帝;人要获得幸福,就必须在寻找上帝的过程中发现真正的自我。
记忆和期待的意义就在于,只有通过记忆和期待,人才能实现这一双重的寻找。
实际上,这双重的寻找可以归结于一个问题:人和上帝的关系。
这不仅因为人是上帝创造的,更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。
只有认识到人和上帝的关系,才能理解作为人和上帝之中介的心灵——上帝的形象;而心灵作为上帝的形象,恰恰就是人最真实的自我。
从这个意义上讲,《忏悔录》的写作目的,就是在自我身上寻找上帝的形象。
如何寻找?既是通过记忆,也是通过期待。
奥古斯丁对自我的记忆,不仅追溯到常人无法记得的幼年,甚至提出“在出生之前,自我是否存在,存在于何处”的问题,而且通过对生平的追忆,奥古斯丁细致入微地揭示了自己身上的罪性,以及向善、向恶的两股力量作为对立的意志在他心灵内部的长期争斗。
他认为,从婴儿时期开始,人就充满了罪性,终其一生都无法彻底摆脱;然而同样真实存在的,是一种不断求善的意志,要求人朝向上帝,按照上帝的诫命生活,同自己的罪性斗争。
对生平的记忆,就是为了不断确认这股引人朝向上帝的力量;而记忆不仅要追溯到生命的初始,甚至要越过生命,往生命之前无限延伸,就是因为这股力量最终来自先于一切生命的上帝。
其实,这股向善的力量就是内在于心灵的上帝形象,它是上帝在创造人的初始所赋予人的恩赐。
在《忏悔录》的每一章开始叙述或者讨论之前,以及在全书行文的各处,都充满了奥古斯丁对《诗篇》的引用。
布朗(PeterBrown)在他撰写的传记《希波的奥古斯丁》中指出,《诗篇》的祈祷语言,是奥古斯丁所能找到的,能够表达他写作《忏悔录》的深沉动机的唯一语言。
而祈祷语言所呈现的正是一种期待的姿态。
奥古斯丁的记忆和忏悔,始终处在一种朝向上帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下;《忏悔录》的全部写作,都在这种期待中获取力量。