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![2014高考语文一轮课时专练(新课标通用)：(十五) [一般论述类文章阅读一]](https://img.taocdn.com/s1/m/32029a3458fb770bf78a5559.png)
.2014高考语文一轮课时专练（新课标通用）：(十五)[一般论述类文章阅读一]一、阅读下面的文字，完成问题。
王阳明以成圣为终极的追求。
从形而上的层面看，走向理想之境(成圣)与重建心体有其逻辑的联系：心体作为内在的本原而构成了成圣的根据。
在王阳明的心学系统中，心体与良知往往处于同一序列，致良知与知行的互动同时亦意味着对心体的体认。
从总体上看，致良知与知行的互动固然更多地侧重于历时性的过程，但这一过程同样亦涉及言说与体认、名言与对象等逻辑的关系。
按王阳明的理解，心体作为本原，表现为一个统一体：“心，一而矣。
以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。
”致良知的终极目标，即在于达到心之全体。
然而，名言则往往限于某一个侧面，因而执著于名言，常常难以把握心体。
正是在此意义上，王阳明认为：“心之精微，口莫能述。
”这里已涉及心体与言说的关系：心体主要不是言说的对象。
以名言去把握心体，主要表现为理性的辨析、理解过程。
在王阳明看来，对心体固然要达到理性的明觉，但这种理性的明觉并非仅仅依赖于名言的辨析，它更多地与体认和心悟相联系。
王阳明常常以哑子吃苦瓜为喻，来说明这种非名言所限的体悟：“哑子吃苦瓜，与你说不得。
你要知此苦，还须你自吃。
”“说”是以名言来表达，说不得，意味着难以用名言来表达。
作为一个“说不得”的过程，自悟具有超名言的性质，而所悟的对象(心体)则亦似乎被臵于超名言之域。
名言之域(可以“说”之域)与非名言之域(说不得之域)的区分，当然并非始于王阳明，老子提出的“道可道，非常道；名可名，非常名。
”其中已蕴含了对可说(可道之域)与不可说(不可道之域)的划界。
在老子那里，可说之域与不可说之域的划界，逻辑地对应于为学与为道的过程：为学过程指向可说之域，为道过程则指向不可说之域。
可说之域主要与日常的知识经验相联系，不可说之域则往往被理解为形而上之道。
与老子不断地追问形而上之道有所不同，王阳明更多地将不可说的心体与个体的存在联系起来。
2014高考语文一轮课时专练（安徽专用）：(十七) [一般论述类文章阅读二]一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(每小题3分，共9分)民族艺术图案中，人民最熟悉的无过于龙凤图案。
但专家学者说到它时，也很难说清楚。
因为龙的形象由传说想象而成，反映到工艺造型设计中又不断发展变化，仅查几篇文献资料是不能解决问题的。
凤的问题更加复杂，由于数千年来用它做艺术装饰主题更广泛而普遍，它的形象也在不断发展变化中。
历来龙凤并提，且和封建政治紧密结合，龙凤图案成为封建装饰艺术的主题，同时也近于权威象征。
但事实上两者却在历史发展中似同实异，终于分道扬镳，各有千秋。
决定龙凤的地位并影响到后来的发展，主要是两个故事：有关龙的是《史记》所记载的黄帝传说，鼎湖丹成乘龙引凤，群臣攀龙髯也有随同升天的。
关于凤的是萧史吹箫引凤，和弄玉一同跨凤上天的故事。
同是升天神话传说，前者和封建政治结合，后者却是个动人的爱情故事，后来六朝人把“攀龙”“附凤”二词连用，其实二者应当分开。
甲骨文字上的龙凤并无固定格式，但基本上可看出龙是个因时屈伸的灵虫，双龙起拱即成天上雨后出现的虹，可知龙在三千年前即有能致雨的传说或假想，并象征神秘。
从青铜器花纹上看，凤顶有高冠，曳着长尾，尾上还有眼形花纹，样子和孔雀相差不多。
古记称“有凤来仪”“凤凰于飞”，让我们知道这种传说中的灵禽，被当成吉祥幸福和爱情的象征是来源已久。
在人民诗歌中，凤和鸳鸯同为爱情象征；在封建宫廷艺术中则是龙凤并用，成为上层统治权威象征。
龙历来代表一种权威或势力，汉唐以来，由于方士和尚附会造作，龙的原始神性虽日减，新加的神性却日增。
封王封侯，割据水府，称孤道寡，龙在封建社会制度上占有一个特别地位。
凤到这时和诗文爱情相联系，越来越少神性，和人民的感情日益亲切。
元明清三个朝代中，龙始终代表一种神性，又成为九五之尊的象征，因此不能亵渎。
而凤却和花中之王的牡丹结合，“凤穿牡丹”“丹凤朝阳”反映到工艺图案上，象征光明、幸福、爱情等，形象上也越来越秀美华丽，成为人民吉祥图案的主题，和人民的情感深厚而普遍。
课时作业(一)论述类文章阅读(一)一、阅读下面的文字，完成1－3题。
“意象符号”说与“语言艺术”说之差异吴晓诗歌意象与普通日常语言有着完全不同的性质。
普通语言符号是人类集体的产物，语言一经产生，对于每个社会成员就有一种约束力，每个社会成员都得强制性地习得和接受这种语言，不如此就无法进行思想的交流与沟通。
而意象符号则是诗人直接感受的产物，具有个性创造物的特点。
它是感性的、直觉的、个别的和不可重复的，是诗人在情感驱动下要求作艺术表现的产物。
科林伍德曾指出普通语言描述与艺术表现的不同：“描述一件事物，就等于把这件事物归到某某类中……而表现却恰恰相反，表现是将这件事物个性化。
”这就是说，普通语言仅仅是一种现成的操作，而作为艺术表现的意象，却是诗人所独创的，具有诗人的情感生命。
意象是“直接”的，因为它是诗人有感而发创造出来的；日常语言则是已经褪色、陈旧、僵死的东西，也是被诗所淘汰的东西。
总之，创造意象是诗人表现情感的基本手段，诗人将独创性的意象符号提供给读者，使读者产生理解与共鸣，进而被普遍接受与承认，这是普通语言所无法做到的。
在一般语言中，语词所指称的对象是客观存在的外物，物的观念而非物本身，因此带有较强的主观性。
普通语言，词义的指称性明确而单一，非如此则不能起到交流思想的功用；而意象具有丰富性与多义性，竭力避免单一与直接说出，它虽然以词的形式出现在诗中，但却没有词的明晰性、确定性。
可以说，意象是超语义的，不可解释穷尽。
意象比语言层次更高，更具独立性。
在审美经验中，有许多难以用语言说出的东西，在那些已理解又未理解的无可名状的审美愉悦中，无论何种语言要描述，它都是显得力不胜任的。
审美意象能引人想到许多东西，却又不可能由任何明确的思想或概念把它充分表达出来，因此也没有语言能完全适合它，把它变成可以理解的。
所以意象的功能大大强似普通语词，其作用是一般语言所不可比拟的，艺术所建构的意象符号系统，既是传递情感的手段，又是目的，而在日常交际语言中，语言只是交际信号的工具，意义一经传达，信号系统就不起作用，因此它是一维性的。
B．随着城市的开展，在我国，越是大城市，就越是光污染的重灾区。
C．美国纽约对非商业区的霓虹灯设施在面积和亮度上都有严格的要求。
D．面对光污染的现状，作者无奈地认同了“先污染、后治理〞的论调。
2．依照第四段段首画线处的表述形式，在文章横线处分别填入相应内容，说出该段所写的光污染类型及其成因。
( 每处不超过20 字 )(4 分 )答： ________________________________________________________________________ __________________ ______________________________________________________3．假设要在非商业区的高速路旁，修建一座类似文中美国帝国大厦一样的地标式建筑，作为某跨国集团办公机构的总部。
请你运用文中所学知识，针对如何尽量减少光污染的问题，提出你的建议并说明建议的原因。
( 至少 3 条)(5 分)答： ________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________2021高考语文一轮课时专练〔专用〕：(十三)一、 1.A [ 解析 ]“礼〞分为经礼、仪礼，相当于现代法律规那么体系的只是“经礼〞。
2． C [ 解析 ]重建礼乐不等于一味复古。
3．①礼乐是塑造和维系人际间合宜关系之规那么、纽带，是保障秩序、文明的前提，没有礼乐，就没有XX的个人生命和稳定繁荣的社会环境。
②中国已经富裕起来，但当下的中国人常常缺少“礼乐〞。
(每小题3分，满分：54分 时间：60分钟) 一、[2014·安徽卷] 阅读下面的文字，完成1～3题。
当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。
戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。
然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传(选自《新华文摘》2013年第23期，有删改)下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是(3分)( )从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。
从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。
从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
[解析] 本题考查理解文中重要概念的含义。
A. 缩小范围，技术崇拜不只是指“大型文艺晚会”，原文为“在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中”。
B. 错在用“艺术生产中的技术消费”随意替换原文的“工业社会的技术消费”，原文说“以至于许多人没有察觉艺术生C. “技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足”与原文第④段意思相反；“从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者”表述过于绝对，原文只是说“众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者”。
下列对原文思路的分析，不正确的一项是(3分)( )段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。
2014高考语文一轮课时专练（北京专用）：(十四) [一般论述类文章阅读二]一、阅读下面的文章，完成问题。
(7分)记得鲁迅先生在许钦文初写小说时，曾称他的小说为“乡土文学”。
我想，这不外是，许钦文所写都是浙江绍兴一带的人物故事、风土人情，甚至在人物对话方面，也保留了一些方言土语，所以鲁迅给了它这样一个称呼。
这个称呼，很难说是推崇。
鲁迅自己也写了很多篇以家乡人民生活为背景的小说，但他并没有自称过这些小说为“乡土文学”，别人也没有这样称谓过。
就文学艺术来说，微观言之，则所有文学作品，皆可称为“乡土文学”；而宏观言之，则所谓“乡土文学”，实不存在。
文学形态，包括内容和形式，不能长久不变，历史流传的文学作品，并没有一种可以永远称之为“乡土文学”。
凡是文学艺术，都要有根基，有土壤。
有根基者才有生命力，有根基者才能远走高飞。
什么是文艺的根基呢？就是人民的现实生活，就是民族性格，就是民族传统。
根基也在受内在和外来的影响，逐渐变动。
不管多么偏远的地区，外来的东西，总是要进来的，人民的生活，也在不断变化。
所以没有一成不变的“乡土文学”，就像人间并没有世外桃源一样。
但是只要民族的根基深，传统固，自信力强，那就没有什么可怕的，也无需大惊小怪。
任何艺术品种，都有所谓民间的形式，或称乡土的形式。
但是，这种形式并非永久不变，它要进入都市，甚至进入宫廷，一为文人墨客所篡易，就不永远是乡土的了。
艺术是不胫而走的，不分东西南北的，宫墙限制不住它，城墙也限制不住它。
它又可以衣锦还乡，重新进入荒山僻野，为那里人民所喜爱，并改变着那里人民的艺术爱好、艺术趣味。
古之于今，今之于古，外洋之于中国，中国之于外洋，其规律也是如此。
在文学史上，南宋以来，又有所谓“市民文学”，好像是与“乡土文学”对立的。
其实这一名词，也很难成立。
平话形式的梁山故事，固然可以说是“市民文学”，但一成为《水浒传》，就很难这样说了。
城市是个非常复杂的所在，人也是很混杂的。
2014高考一轮复习一般论述类文章阅读——字斟句酌，细加揣摩新高考新教法2013-09-02 14422014高考一轮复习一般论述类文章阅读——字斟句酌，细加揣摩来源三维设计一、真题体验(2012·新课标全国卷)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)“黑箱”是控制论中的概念，意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象。
“科技黑箱”的含义与此有所不同，它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，使用者如同面对黑箱，不必打开，也不必理解和掌握其中的知识，只需按规则操作即可得到预期的结果。
例如电脑、手机、摄像机、芯片，以及药品等，可以说，几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。
在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。
除此以外，科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识，并且或多或少渗透了企业文化和理念。
这样，在电脑或手机中就集成了物理学、计算机科学、管理学、经济学、美学，以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。
科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体，具有三大特点。
首先，它使得每一个使用者——不仅牛顿，都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。
试想，如果要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理，掌握芯片上的电子理论，那需要多少时间？知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。
如今，计算机天才、黑客的年龄越来越小，神童不断出现，他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。
每一代新科技黑箱的出现，就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。
其次，处在相对低端的科技黑箱往往与语境和主体无关，而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理的需要。
人们很少能对一把锤子做什么改进，而使用一个月后的电脑则已经深深地打上了个人的印记，这就说明，在认识变得简单易行之时，实践变得复杂和重要。
最后，当科技为我们打开一扇又一扇门的时候，我们能拒绝它的诱惑不进去吗？而一旦进去，我们的行为能不受制于房间和走道的形状吗？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱却正在使用者“不知情”的情况下，对使用者施加潜移默化的影响，也就是说使用者被生产方对象化了。
一轮复习高考语文专题复习论述类文本阅读(及答案)一、论述类文本阅读1．阅读下面一篇文章，回答后面问题。
戏曲作为综合艺术，吸收了多种其他艺术门类的优长和手段，融为一体，创造了在世界舞台上独树一帜的艺术。
以武打为突出特征的武戏，堪称世界剧坛的一朵奇葩，集中而鲜明地体现着戏曲的中华美学特色和独具优势的艺术表现力。
武戏历史久远，文化积淀深厚。
京剧形成初期，武戏依然保持着粗犷的古朴之风，注重勇猛、激烈的跌打翻扑，不太讲究造型、做戏。
随着剧种的成熟、发展，经过几代艺术家特别是作为“武戏文唱”的引领者杨小楼的执着进取，在继承传统武打技术的基础上，一方面对技巧动作加以美化，增强舞蹈性，另一方面强调基本技术服从剧情和表演的需要，使技巧动作成为一种优美的舞姿和塑造人物形象的艺术手段，并与唱、念、做结合运用，让武戏得到整体提升，留下许多具有精美观赏价值的经典之作。
武戏美在哪里？第一层次是“形式感知”。
武戏以动作因素为主，演员把握自己的动作，按一定的节奏在时间和空间中延伸，通过强与弱、快与慢、刚与柔、动与静的变化，呈现流动和瞬间的美，加上开打、翻跌、下高、打出手等高难度惊险动作的穿插运用，带来的悬念和惊叹，显然更直观，更富于视觉的冲击力。
这也是人们被京剧吸引往往从武戏开始，京剧走出国门必带武戏的重要原因。
第二个层次是“同情与共感”。
武戏流传至今的优秀剧目，内容大多数弘扬的是中华民族的优良品德，如保家卫国、奋不顾身的爱国主义精神，除暴安良、抱打不平的侠义精神，塑造了许多忠臣良将和民间英雄人物，传达的是正能量。
即使是反面或性格复杂多面的角色，也能够通过细致入微的刻画，脸谱、神态、身段表演等鲜活地揭示其本来面目，于恶中见美，美中见恶，取得观众的审美认同。
美是难以被忘记的。
京剧艺术博大精深，绚丽多姿，文戏、武戏各美其美，美美与共。
前些年武戏的势弱，出自内外两方面的原因。
外因除了大众娱乐日趋多元，流行文化的冲击，还有武戏演出对场地、环境的要求严于文戏，造成展示机会较少，多年来在大型演唱会中只能于开头、结尾烘托气氛，难以尽显完整风貌。
第一部分现代文阅读专题一论述类文章阅读阅读一般论述类文章。
1．理解B（1）理解文中重要概念的含义（2）理解文中重要句子的含意2．分析综合C（1）筛选并整合文中的信息（2）分析文章结构，把握文章思路（3）归纳内容要点，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的观点态度一、（2011·课标全国高考）阅读下面的文字，完成第1～3题。
“黑箱”是控制论中的概念，意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象。
“科技黑箱”的含义与此有所不同，它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，使用者如同面对黑箱，不必打开，也不必理解和掌握其中的知识，只需按规则操作即可得到预期的结果。
例如电脑、手机、摄像机、芯片，以及药品等，可以说，几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。
在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。
除此以外，科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识，并且或多或少渗透了企业文化和理念。
这样，在电脑或手机中就集成了物理学、计算机科学、管理学、经济学、美学，以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。
科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体，具有三大特点。
首先，它使得每一个使用者——不仅牛顿，都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。
试想，如果要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理，掌握芯片上的电子理论，那需要多少时间？知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。
如今，计算机天才、黑客的年龄越来越小，神童不断出现，他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。
每一代新科技黑箱的出现，就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。
其次，处在相对低端的科技黑箱往往与语境和主体无关，而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理的需要。
人们很少能对一把锤子做什么改进，而使用一个月后的电脑则已经深深地打上了个人的印记，这就说明，在认识变得简单易行之时，实践变得复杂和重要。
活页作业1 一般论述类文章阅读建议用时60分钟满分45分实际用时得分一、(2013·陕西师大附中模拟）阅读下面的文字，完成1~3题。
(9分）墨西哥发现提及2012预言的玛雅文字新记录新浪科技讯北京时间11月29日消息，古玛雅人预言2012年将是世界末日，无论是考古学家还是普通公众都对这一预言予以极大关注.墨西哥国家人类学与历史研究所的考古学家承认,他们发现了第二个提及2012年末日预言的古玛雅文字记录。
这一记录是在科马卡科废墟发现的,刻在一块砖块上.科马卡科是古玛雅人建造的砖结构寺庙之一。
在此之前,考古学家只发现一件提及末日预言的世界末日.美国德克萨斯州大学奥斯汀分校的玛雅铭文专家大卫·斯图亚特表示：“一些人认为这是另一个提及2012年世界末日的文物,但我仍持怀疑态度。
”砖块上的铭文记录了所谓的“历法圆",这是日子和月份位置的一种组合，每52年重复一次.砖块提及的日期为第13个Baktun末期。
Baktun是一个大约394年的周期，13是一个重要数字，在玛雅人心目中拥有神圣地位。
玛雅长计数历开始于公元前3114年，第13个Baktun大约结束于2012年12月21日.但斯图亚特表示,砖块上的日期同样与过去的一些类似日期相符。
他说：“我们没有理由怀疑这是古代的另一个日期，与古典时期一些重要的历史事件有关。
实际上，砖块上的第三个象形文字似乎是动词huli,意为他/她/它来了.与托土盖罗发现的石板不同，这个砖块上没有采用将来时的记述，更多的是讲述科马卡科的历史，而不是预言未来.”托土盖罗石板和科马卡科砖上的文字可能是在1 300年前左右刻上去的,从某种程度上而降"。
科马卡科砖刻有文字的一面朝内并且上面涂以灰泥，说明不想被人看到。
墨西哥国家人类学与历史研究所一再表示2012年12月末将是世界末日或者将发生改变世界事件的传闻不过是西方人对古玛雅历法的一种曲解.他们一再重申西方的救世主想法歪曲了玛雅等古代文明的宇宙观。
2014高考语文一轮课时专练（北京专用）：(十三) [一般论述类文章阅读一]一、阅读下面的文字，完成问题。
(11分)①人因礼乐而成人，社会则因礼乐而联结繁荣。
无礼乐，则无秩序，也就无文明。
②人需借助外物而生存，如衣、食、住、行。
欲望若没有节制，人必将成为外物的奴隶。
若此种行为模式普遍化，则人间将进入弱肉强食的丛林状态，人人处于恐惧、焦虑、不安中，既无秩序，也无幸福，更无文明可言。
社会欲进入和维持文明状态，就必须以规则节制各人物欲，协调人际关系。
这样的规则，古人称为“礼乐”。
礼乐之大用，就在于稳定个体生命与人类共同体的命运。
③然则，何为礼？何为乐？④古代之礼无所不包，无往不在，大体可分为两类：经礼、仪礼。
用现代话来说，前者为规范特定关系中各方权利、义务的法律规则体系；后者则是日常性的，是内容极为繁复的礼仪、礼俗。
然而，不管何种礼，其基本功能都是“别”，即确定公、私生活不同场合中各人的角色、地位、义务及权利，以及由此所决定的行为模式。
礼的目的是“定分止争”：若每个人都明晓自己的本分，尽上自己的本分，即可不争而和。
《论语·学而篇》曰“礼之用，和为贵”，说明礼分别人际的目的，正是为了使处在不同地位、扮演不同角色的人相互协调，以最低合作成本，享最高合作收益。
但从另一方面来说，“礼胜则离”，若只有礼之分别，则人必倾向于疏离生分，斤斤计较，逐渐丧失斯密所说的“通情能力”，蜕化为“理性经济人”。
如此，则人人相互防范，导致合作成本不断上升，以至于社会共同体无法维持而瓦解，此所谓“离”。
故“礼”之外还需“乐”。
乐主同，主亲，诉诸人之情感，拉近人际距离。
如此，人才能产生和保持合作的情感意向。
故礼、乐相辅相成，缺一不可，《乐记》云：“礼、乐皆得，谓之有德。
德者，得也。
”⑤由此看来，礼乐就是塑造和维系人际间合宜关系的规则、纽带，礼乐就是健全优美的生活形式。
人总在生活，但有时蝇营狗苟，没有尊严可言；有时则相互伤害，人人焦虑不安。
礼乐则“本乎天道，依乎人心”，人人精心维护，而形成优雅高贵、美好和谐的生活方式。
⑥孔子曰：“富而好礼。
”然而，现在富裕起来的中国人却常常缺少礼乐。
在全球化时代，部分国人之无礼，几乎已经成为一个国际现象。
而缺礼少乐，就难以享有优美、得体、宁静的生活，也难以得到他人的尊重。
故在当代中国，礼乐重建乃是大势所趋。
完成礼乐重建，社会秩序才可能稳定，中华文明才可言复兴，中国人也才有资本赢得世人尊敬。
(取材于《重新思考礼乐社会》)1．下列对文章内容的理解与分析，不正确．．．的一项是(3分)( ) A．古代的“礼”相当于现代的法律规则体系，其目的是“定分止争”，维持良好的社会秩序。
B．“礼之用，和为贵”，说明“礼”分别人际的目的正是为了协调人际关系，降低合作成本。
C．“礼”之功能在于明确人际界限，“乐”的功用则是拉近人际距离，二者相辅相成，缺一不可。
D．个体的健康成长以及社会的稳定与繁荣，都离不开礼乐，因为礼乐是保障秩序、文明2．你认为下列重建“礼乐”文明的措施不适宜的一项是(3分)( )A．建立国家荣誉制度，评选年度“感动中国”人物，树立道德楷模。
B．将“清明、端午、中秋”等节日设定为公共假日，弘扬传统文化。
C．重兴“汉服”“唐装”，恢复祭孔、拜孟之仪，恢复古代成人礼。
D．设计好人生成长各个阶段仪式，并制作各类人员正式场合的礼服。
3．请结合全文，联系现实谈谈为什么要重建“礼乐”。
(5分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、阅读下面的文章，完成问题。
(8分)人与自然的交流是一个永恒的话题。
人从自然中获取物质以维持生命，同时又从自然中获得美的体验，涵养审美情趣。
大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含着许多美的要素，如对称、和谐、奇巧、变化、新鲜等等。
这些要素我们在人类的精神产品，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到。
美的要素简化些就是形状、颜色、声音。
形、色、声经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就呈现出无穷无尽的美。
美的要素在自然中最多，远远多于人所创造的，所以艺术家强调师法自然。
国画大师刘海粟就曾十上黄山，“搜尽奇峰打草稿”。
人是怎样和客观景物沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品的呢？是通过人与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。
刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，意思是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后加工出来的。
我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、飘逸的行云、潺潺的流水，就会被这些美好景物吸引。
自然景物，只要美，人就喜欢。
人能将这种美感上升为情感，并形成一种定式，于是景色的明暗会相应引起心情的好坏。
物象之异可转化为精神之别，而这种精神之别又反作用于眼中的物象，于是就有了小石潭的凄清，岳阳楼的阴晴，荷塘月色的宁静，这就是意境。
人们还不仅仅满足于自然的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。
因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。
人与自然灵犀一点可相通，如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从它们的形、色、声中不但可以生发美好的情感，还能悟出哲理的美，逻辑的美。
周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这是讲做学问的理。
但是，并不是所有的山、水、树、木、草、石都能使人产生美感，所谓“美人罕见，好景难求”，因为美是一种巧合。
不管人，还是自然，是由无数因素随机地排列组合而成，最佳的组合机会只有那一瞬。
在人，便有倾城之美、绝代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下胜境。
贵州的黄果树和天星桥就是这样的。
自然美景不可多得，不能再造，失去了就永不再来。
只有保护，才能把山水的美感挖掘出来，转化为文、诗、歌、影、画等艺术品，提高人们的审美情趣。
大自然是一个最大最好的美育课堂。
山水会像绿树释放氧气一样，不停地为我们释放美，会像书本润泽我们的心田一样，不停地润泽我们的灵魂。
(取材于梁衡《山水为何有美感》，有删改)1．下列说法不符合文章意思的一项是(3分)( )A．自然万物给人以无穷无尽美感的原因之一，是其本身包含着对称、和谐、奇巧等诸多美的要素。
B．艺术家强调的“师法自然”，是指进行艺术创作要从自然中获取各种美的要素以及创C．小石潭的凄清、岳阳楼的阴晴、荷塘月色的宁静是文学家与客观景物沟通、交流、融合的产物。
D．自然中的美景是由各种因素随机排列而形成的组合，自然美景不可多得，不可再造，也不能失而复得。
2．人为什么能从自然中获得美的体验？请根据文章内容概括说明。
(5分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、阅读下面的文字，完成问题。
(12分)光污染：美丽外衣下的环境杀手光照的不合理使用带来了一种可怕的灾难——光污染。
在日常生活中，我们常见的因人为因素造成的光污染主要有：①____________________________。
当太阳光照射强烈时，城市里建筑物的玻璃幕墙、釉面砖墙、磨光大理石等装饰反射光线，明晃白亮、眩眼夺目。
夏天，玻璃幕墙强烈的反射光进入附近居民楼房内，增加了室内温度，影响正常的生活。
有些玻璃幕墙是半圆形的，反射光汇聚还容易引起火灾。
烈日下驾车行驶的司机会遭到玻璃幕墙反射光的突然袭击，眼睛受到强烈刺激，因此很容易诱发车祸。
②____________________________。
夜幕降临后，商场、酒店的广告灯、霓虹灯令人眼花缭乱。
有些强光束甚至直冲云霄，使得夜晚如同白天一样，即所谓人工白昼。
在这样的“不夜城”里，夜晚难以入睡，人体正常的生物钟被扰乱，导致白天工作效率低下。
人工白昼还会伤害鸟类和昆虫，强光可能破坏昆虫在夜间的正常繁殖过程。
娱乐场所的多种光源造成的彩光污染。
舞厅、夜总会都安装黑光灯、旋转灯、荧光灯以及闪烁的彩色光源。
据测定，黑光灯所产生的紫外线强度大大高于太阳光中的紫外线，对人体有害且影响持续时间长。
人如果长期接受这种照射，可诱发多种疾病，甚至导致白血病和其他癌变。
彩色光源让人眼花缭乱，不仅对眼睛不利，而且干扰大脑中枢神经，使人出现头晕、恶心、呕吐、失眠等症状。
最新研究表明，这种污染不仅影响人的生理功能，还会影响心理健康。
当许多国人为美丽的城市夜景感到骄傲的时候，并没有考虑到：这些所谓的“不夜城”恰恰是中国光污染的重灾区。
改善城市形象的初衷或许可以理解，但目前我国的城市规划中，照明规划仍然处于无序状态。
看美国大片，我们曾误以为纽约是一座不眠的城市。
其实纽约市对夜间照明设计和规划是有严格的规定的，像霓虹灯这种设施只允许集中建在时代广场周围，其他地方要么不允许出现，要么对面积和亮度进行限定。
纽约并非每天都是一种表情，只有在节假日才会出现灯火通明的景象，而且凌晨两点后必须关灯。
站在帝国大厦俯瞰纽约全城，只见中心商业区有一大片亮光，四周很多地方是黑漆漆的一片。
当国际上的城市开始摒弃“不夜城”思维的时候，国内大多数城市还在不惜重金打造一座座“不夜城”。
面对日益严重的光害，我们难道又要重蹈“先污染、后治理”的覆辙？(选自《中国国家地理》杂志，有删改)1．下列说法符合文意的一项是(3分)(A．频繁地出入舞厅、夜总会等娱乐场所就会导致白血病和其他癌变。
B．随着城市的发展，在我国，越是大城市，就越是光污染的重灾区。
C．美国纽约对非商业区的霓虹灯设施在面积和亮度上都有严格的要求。
D．面对光污染的现状，作者无奈地认同了“先污染、后治理”的论调。
2．依照第四段段首画线处的表述形式，在文章横线处分别填入相应内容，说出该段所写的光污染类型及其成因。
