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01任务试卷总分：100 测试时间：-- 试卷得分：0•多项选择题•简答题一、多项选择题（共15 道试题，共30 分。
）得分：301. 一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（）。
A. 认识论B. 形而上学C. 伦理学D. 美学正确答案：ABCD 满分：2 分2. 在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（）。
A. 孔子B. 朱熹C. 孟子D. 慧能正确答案：ABC 满分：2 分3. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（）。
A. 苏格拉底B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 泰勒斯正确答案：D 满分：2 分4. 以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（）。
A. 培根B. 笛卡儿C. 洛克D. 休谟正确答案：ACD 满分：2 分5. 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（）。
A. 世界的本原是“变化的一”B. 世界的本原是“不变的一”C. 世界的本原是“变化的多”D. 世界的本原是“不变的多”正确答案：B 满分：2 分6. 发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（）。
A. 康德B. 黑格尔C. 弗雷格D. 罗素正确答案：A 满分：2 分7. 在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（）。
A. “本体论转向B. “认识论转向”C. “语言的转向”D. “伦理的转向”正确答案：C 满分：2 分8. 大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（）。
A. 真谛、世谛、俗谛B. 真谛、义谛、胜谛C. 空、假、中D. 空、假、真正确答案：C 满分：2 分9. 从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（）。
A. 个人主义B. 功利主义C. 圣谕论D. 义务论正确答案：CD 满分：2 分10. 许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（）。
A. 《后现代状况》的发表B. 《词与物》的发表C. 《癫狂与文明》的发表D. 《新唯识论》的发表正确答案：A 满分：2 分11.中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。
哲学引论试题及答案一、单项选择题（每题2分，共10分）1. 哲学的基本问题是：A. 思维和存在的关系问题B. 物质和意识的关系问题C. 形式和内容的关系问题D. 理论与实践的关系问题答案：A2. 下列哪一项不是哲学研究的对象？A. 自然界B. 社会C. 思维D. 艺术答案：D3. 哲学史上的“形而上学”是指：A. 研究物质的学问B. 研究精神的学问C. 研究超越经验的学问D. 研究逻辑的学问答案：C4. 马克思主义哲学的基本特征是：A. 唯物主义B. 辩证法C. 实践性D. 科学性答案：C5. 辩证法的三大规律是：A. 对立统一、质量互变、否定之否定B. 对立统一、因果律、否定之否定C. 因果律、质量互变、否定之否定D. 对立统一、因果律、矛盾律答案：A二、多项选择题（每题4分，共20分）1. 哲学研究的方法包括：A. 逻辑分析B. 历史分析C. 比较研究D. 实证研究答案：ABC2. 马克思主义哲学的三个基本组成部分是：A. 马克思主义哲学B. 马克思主义政治经济学C. 科学社会主义D. 马克思主义文学答案：ABC3. 下列哪些是哲学史上的唯物主义观点？A. 物质是世界的本原B. 存在即被感知C. 世界是上帝创造的D. 物质决定意识答案：AD4. 辩证法与形而上学的对立主要表现在：A. 是否承认矛盾B. 是否承认事物的联系和发展C. 是否承认世界的多样性D. 是否承认世界的统一性答案：AB5. 马克思主义哲学的革命性表现在：A. 它第一次实现了唯物主义与辩证法的统一B. 它第一次实现了唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一C. 它第一次实现了实践基础上的科学性和革命性的统一D. 它第一次实现了哲学与科学的统一答案：ABC三、简答题（每题10分，共20分）1. 简述辩证法与形而上学的主要区别。
答案：辩证法与形而上学的主要区别在于是否承认矛盾、是否承认事物的联系和发展。
辩证法认为矛盾是事物发展的动力，事物是相互联系和发展的；而形而上学则否认矛盾的存在，认为事物是孤立和静止的。
《哲学引论》在线测试形考作业1辅导一．单项选择1．中国先秦哲学的主要特征是（诸子百家争鸣）。
2．以“仁学”为核心的伦理哲学体系的哲学派别是（儒家哲学）。
3．推动和制约哲学发展的最重要的因素是（哲学和科学的关系）。
4．宋明理学的集大成者是（朱熹）。
5．词与物的关系实质上表达的是（思想与外部世界的关系）。
6．在西方哲学史第一个创导主客二分式和主体性原则，被后人称为近代哲学的真正创始人是（笛卡儿）。
7．首次创建伦理学体系的哲学家是（亚里士多德）。
8．中国哲学中最著名的“三表法”属于（墨家）。
9．当代哲学发展的主流是（经验论与唯理论）的对立和冲突。
10．中国法家思想的集大成者是（韩非）。
11．西方哲学史上最庞大、最全面的哲学体系是（黑格尔哲学）。
12．法国启蒙运动的旗手和精神领袖是（伏尔泰）。
13．哲学的问题是以（思想性）问题的形式出现的。
14．解释关于宇宙的最高原则并根据这些原则对宇宙做最一般的思考的哲学是（形而上学）。
15．西方哲学史上的第一位哲学家是（泰勒斯）。
16．使认识论成为全部哲学的基础并在哲学中占据举足轻重地位的哲学是（康德）。
17．一般认为西方文化传入中国的奠基人是（利玛窦）。
18．科学的具体性在于它获得的任何结果都是（无限的）。
二．多项选择1．马克思主义哲学从历史主义和革命实践的角度（）。
强调资本主义的自我否定和自我超越有连接近现代和东西方文化的特点主张文化的批判继承和辨证综合2．属于形而上学关心和寻求的问题是( )。
整体的、总体的存在终极性的存在统一的、不可分的整体或总体存在3．宋明理学的主要形态有（）三大流派。
道学心学气学4．属于近代经验论哲学的代表人物有（）。
培根洛克休谟5．哲学对思想文化的主要作用体现在（）。
对日常意识的反思对科学前提的批判对自由意识的促进6．哲学对科学的作用表现为( )。
确立科学的理论前提阐明科学的基本性质捍卫科学的独立性谋求全体科学的统一7．近代哲学出现的两极对立学派是（）。
本体论的原初形式是（ A ）。
A、是论B、在论C、气论D、原子论．被公认为古希腊哲学史上百科全书式的哲学家是( C )。
A．苏格拉底B．柏拉图C．亚里士多德D．泰勒斯19．写出了著名的“三大批判”的西方哲学家是(A )。
A．康德B．黑格尔C．弗雷格D．罗素发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（ A ）。
A. 康德 B. 黑格尔 C. 弗雷格 D. 罗素在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是：（Ｂ）。
Ａ．柏拉图Ｂ．利玛窦Ｃ．莱布尼茨Ｄ．伏尔泰在哲学史上，分析哲学诞生的标志是( c )。
A．“本体论转向”B．“认识论转向”C．“语言的转向”D．“伦理的转向”在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面，占有首屈一指的地位的人是：（D）。
Ａ．利马窦Ｂ．钱钟书Ｃ．林纾Ｄ．严复墨家主张以兼爱交利、尚贤尚同“理念论”是柏拉图主义的要旨根据苏格拉底的观点，具有以下哪种动机参加奥林匹克运动会的人才属于哲学家？(C) A．为了获得奖杯的人B．虽无获奖势力，但想借此观摩运动会，以便下次登场的人C．仅仅出于好奇而来参观的人D．某个或某些运动员的崇拜者华严宗。
实际创始人是法藏属于中国哲学传统的本体论形态是：（Ｄ）。
Ａ．人论Ｂ．在论Ｃ．是论Ｄ．道论在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（ B ）。
A. 世界的本原是“变化的一” B. 世界的本原是“不变的一”C. 世界的本原是“变化的多” D. 世界的本原是“不变的多”儒家主张以德政教化以治国苏格拉底(前469-前399):是第一个把哲学从天上拉回人间的人从哲学上看支配人的日常生活信念的前提主要有两类: 一类是传统,一类是常识。
被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（Ｄ）。
Ａ．苏格拉底Ｂ．柏拉图Ｃ．亚里士多德Ｄ．泰勒斯今文经学注重义理哲学起始于好奇许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是《后现代状况》的发表4. 以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（ ACD ）。
哲学引论习题及答案4哲学引论习题及答案4一、单项选择题(本题型每题1分。
以下各题每题只有一个正确答案，将正确答案的代号填入题后的括号内）1、根据苏格拉底的观点，具有以下哪种动机参加奥林匹克运动会的人才属于哲学家？（ C ）A、为了获得奖杯的人B、虽无获奖势力，但想借此观摩运动会，以便下次登场的人C、仅仅出于好奇而来参观的人D、某个或某些运动员的崇拜者2、推动和制约哲学发表的最重要的因素是（ D ）。
A、哲学和艺术的关系B、哲学和道德的关系C、哲学的宗教的关系D、哲学和科学的关系3、哲学的问题是以（ C ）问题的形式出现的。
A、常识性B、科学性C、思想性D、信念性4、我国先秦哲学的最主要特征是（ C ）。
A、强调人与自然和谐B、强调经世至用C、诸子百家争鸣D、今文古文经之争5、近代唯理论的第一个代表是（ B ）。
A、培根B、笛卡儿D、康德6、宋明时期中国哲学的主要代表形态是（ A ）。
A、理学B、经学C、心学D、气学7、在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是（ B ）。
A、世界的本原是“变化的一”B、世界的本原是“不变的一”C、世界的本原是“变化的多”D、世界的本原是“不变的多”8、在哲学史上，分析哲学诞生的标志是（C ）。
A、“本体论转向”B、“认识论转向”C、“语言的转向”D、“伦理的转向”9、首次创建伦理学体系的哲学家是（ D ）。
A、柏拉图B、休谟C、边沁D、亚里多德10、词与物的关系实质上表达的是（ D ）。
A、定义与真理的关系B、逻辑和语言的关系C、人与人的关系D、思想与外部世界的关系11、一般认为西方文化传入中国的奠基人是（ C ）。
A、奥古斯丁B、托马斯D、毕达哥拉斯12、中国哲学中最著名的“三表法”属（ A ）。
A、墨家B、道家C、法家D、儒家13、西方中世纪神学与哲学最大最全面的体系是（ A ）。
A、托马斯主义B、柏拉图主义C、人文主义D、新柏拉图主义14、中国古代哲学中影响最深远的一种宇宙论哲学是（A ）。
哲学引论试题及答案一、选择题（每题2分，共10分）1. 哲学的基本问题是：A. 思维与存在的关系问题B. 物质与意识的关系问题C. 自然与社会的辩证关系问题D. 理论与实践的关系问题答案：A2. 下列哪一项不是哲学研究的主要对象？A. 宇宙的起源B. 人类的本质C. 艺术的美感D. 化学反应的机理答案：D3. 唯物主义哲学认为：A. 物质是第一性的B. 精神是第一性的C. 物质和精神都是第一性的D. 物质和精神都不是第一性的答案：A4. 辩证法的核心思想是：A. 事物是孤立的B. 事物是静止的C. 事物是联系和发展的D. 事物是绝对不变的答案：C5. 下列哪个哲学家不是存在主义的代表人物？A. 萨特B. 海德格尔C. 尼采D. 柏拉图答案：D二、简答题（每题10分，共20分）1. 简述柏拉图的“理念论”。
答案：柏拉图的“理念论”认为，真实的存在是理念世界，而我们所感知的物质世界只是理念世界的不完美复制。
理念世界是永恒不变的，而物质世界则是变化无常的。
2. 阐述康德的“先验主义”。
答案：康德的“先验主义”认为，人类的知识并非完全来源于经验，而是有一套先于经验存在的认识结构，即先验范畴。
这些先验范畴是理解经验的前提条件，它们决定了我们如何认识世界。
三、论述题（每题30分，共30分）1. 论述黑格尔的“绝对精神”概念及其在哲学史上的意义。
答案：黑格尔的“绝对精神”是指宇宙的终极原理和目的，它通过自我发展和自我实现的过程，不断地从潜在状态向现实状态转变。
在哲学史上，黑格尔的绝对精神概念标志着德国古典哲学的高峰，其辩证法思想对后来的哲学、政治、社会等领域产生了深远的影响。
题目：古希腊哲学中，赫拉克利特认为世界的本质是（）。
选项A：气
选项B：数
选项C：火
选项D：水
答案：火
题目：古希腊哲学中，毕达哥拉斯认为世界的本质是（）。
选项A：火
选项B：水
选项C：气
选项D：数
答案：数
题目：公元（）世纪是西方"文艺复兴”时期。
选项A：14-15
选项B：18-19
选项C：17-18
选项D：15-16
答案：15-16
题目：西方近代科学的方法始于（）。
选项A：培根
选项B：洛克
选项C：伽利略
选项D：休谟
答案：伽利略
题目：（）是近代经验论的第一个代表，提出"知识就是力量”的名言。
选项A：洛克
选项B：伽利略
选项C：培根
选项D：休谟
答案：培根
题目：（）从洛克哲学二元论出发，最后完全取消了客体，提出了"存在就是被感知”的命题。
选项A：伽利略
选项B：培根
选项C：贝克莱
选项D：休谟
答案：贝克莱。
哲学引论作业12018-01-18 22:20:44| 分类：作业 | 标签： |字号大中小订阅一、多项选择题（共 15 道试卷，共 30 分。
）得分：301. 一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（）。
A. 认识论B. 形而上学C. 伦理学D. 美学正确答案：ABCD 满分：2 分2. 在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（）。
A. 孔子B. 朱熹C. 孟子D. 慧能正确答案：ABC 满分：2 分3. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（）。
A. 苏格拉底B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 泰勒斯正确答案：D 满分：2 分4. 以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（）。
A. 培根B. 笛卡儿C. 洛克D. 休谟正确答案：ACD 满分：2 分5. 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（）。
A. 世界的本原是“变化的一”B. 世界的本原是“不变的一”C. 世界的本原是“变化的多”D. 世界的本原是“不变的多”正确答案：B 满分：2 分6. 发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（）。
A. 康德B. 黑格尔C. 弗雷格D. 罗素正确答案：A 满分：2 分7. 在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（）。
A. “本体论转向”B. “认识论转向”C. “语言的转向”D. “伦理的转向”正确答案：C 满分：2 分8. 大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（）。
A. 真谛、世谛、俗谛B. 真谛、义谛、胜谛C. 空、假、中D. 空、假、真正确答案：C 满分：2 分9. 从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（）。
A. 个人主义B. 功利主义C. 圣谕论D. 义务论正确答案：CD 满分：2 分10. 许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（）。
A. 《后现代状况》的发表B. 《词与物》的发表C. 《癫狂与文明》的发表D. 《新唯识论》的发表正确答案：A 满分：2 分11. 中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。
哲学引论形考作业1答案 `一、简答题1、哲学对科学和思想文化的作用有哪些？答：哲学对科学作用有三个：确定科学的理论前提；第二、阐明科学的基本性质。
第三、捍卫科学的独立性，谋求全体科学的统一。
哲学思想文化的作用有三：第一、对日常意识的反思；第二、对学科前提的批判；第三、对自由意识的促进。
2、宋明理学的主要特点是什么？答：宋明理学的主要特点有三：第一、以形而上学为论证方式第二、以伦理道德为核心内容；第三、以融合佛道为工具手段。
二、论述题1、如何理解哲学作为一门人类思想探索活动的特点？答：从距今大约2500年前哲学在爱琴海岸的古希腊诞生以来，哲学家们孜孜以求的进引思想性的探索，活动，哲学作为一门人类思想探索性活动的特点，首先表现为它涉级的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则和假定。
这些原则或假定，既有日常生活意义上的，又有科学意义上的。
日常生活中的信念是人的日常行为得以发生的前提和基点，对这些信念的合理性及其程度进引哲学上的分析或审定，是哲学研究的一个重要方面，也是哲学存在价值的证明。
人的行为是受他日常生活中形成的信牵引的，对这些信念的前提进引批判性的审视，对人而言然不是一件轻松的事。
因此说，哲学是一种思想探索性活动，论证各争辩是哲学的关键所在。
因为在哲学看来，一切都必须受到质疑各批判。
其次，哲学本身的发展是历史的连续的，但哲学研究的前题，却是相对不变和基本固定的。
在生物学领域中科学的进步表现为不仅作为基础的理论，而且作为形式的前题的提法本身也处在不断变化之中，而在哲学中，人们至今说论的仍是两千多年前支配看创造了最初的理性传统的古希腊哲学家们思想的那些基本问题，诸如真、善、美、自由、平等、正义等问题。
古往今来的哲学家们给这些哲学范畴的数不清的定义，但至今尚说已后有了令人满意的答案。
从更深层次看，哲学问题的不变性实际体现了哲学研究的艰深性及其进步表现的复杂性。
哲学与科学的研究固然都况言题的解决为前提，但它们的结局及其所给予人的意义却是不可一概而论的。
哲学引论考试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 哲学的基本问题是：A. 思维与存在的关系问题B. 物质与意识的关系问题C. 经济基础与上层建筑的关系问题D. 社会存在与社会意识的关系问题答案：A2. 唯物主义认为世界的本原是：A. 神B. 理念C. 物质D. 精神答案：C3. 辩证法的核心是对立统一规律，它认为事物内部的矛盾是事物发展的：A. 根源B. 动力C. 条件D. 结果答案：B4. 马克思主义哲学认为，实践是：A. 认识的唯一来源B. 认识的唯一标准C. 认识的唯一目的D. 认识的唯一手段答案：A5. 马克思主义哲学认为，人的价值在于：A. 个人利益的最大化B. 社会利益的最大化C. 个人对社会的责任和贡献D. 社会对个人的尊重和满足答案：C二、多项选择题（每题3分，共15分）1. 以下哪些是马克思主义哲学的基本特征：A. 实践性B. 科学性C. 革命性D. 唯心性答案：ABC2. 辩证唯物主义认为，物质和意识的关系是：A. 物质决定意识B. 意识依赖于物质C. 意识可以反作用于物质D. 物质和意识可以相互转化答案：ABC3. 马克思主义哲学认为，社会的基本矛盾是：A. 生产力与生产关系的矛盾B. 经济基础与上层建筑的矛盾C. 人与自然的矛盾D. 人与社会的矛盾答案：AB三、简答题（每题10分，共20分）1. 简述马克思主义哲学的实践观点。
马克思主义哲学认为，实践是社会生活的本质，是人类社会的基础和动力。
实践是人与世界相互作用的过程，是人认识世界和改造世界的基础。
实践观点是马克思主义哲学的首要和基本的观点，它强调实践是认识的唯一来源和检验真理的唯一标准。
2. 简述辩证法的实质和核心。
辩证法的实质是事物的矛盾运动，它认为事物内部的矛盾是事物发展的动力。
辩证法的核心是对立统一规律，它揭示了事物内部矛盾的普遍性和特殊性，以及矛盾双方的相互依存、相互斗争和相互转化的关系。
辩证法强调事物的联系和发展，反对形而上学的孤立、静止和片面的观点。
哲学引论作业哲学引论》形成性考核册作业１答案（第一～二章）一、简答题１、哲学对科学和思想文化的作用有哪些？答：⒈哲学对科学的作用：确立科学的理论前提；阐明科学的基本性质；捍卫科学的独立性，谋求全体科学的统一。
⒉哲学对思想文化的作用：对日常意识的反思；对学科前提的批判；对自由意识的促进。
２、宋明理学的主要特点是什么？答：宋明理学的主要特点：以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段。
二、论述题１、如何理解哲学作为一门人类思想探索性活动的特点？答：哲学本质上是一种人类基于自身需要而进行的思想探索性活动。
从哲学实践的角度看，维系着哲学的发展，并使哲学显现出它经久不衰生命力和活力的最重要的因素，始终是那些在哲学范围以外的，对人类生活的某个方面起着支配作用的人类活动，或是那些在社会文化体系中的，在深层上影响或支配着人类思想和人类活动的特定领域和特定概念。
哲学家门孜孜以求的，就是对与人类生存境遇有关的种种问题，给出具有普遍性意义的解释和说明。
哲学的思想探索性特征，首先表现为它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定；另外哲学的思想性探索还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的。
康德说，人类理性有一种嗜好，即喜欢建造，以否定性特征但卣仪肯定性为目的的思想陈述，促进了哲学的发展。
２、科学主义思潮和人本主义思潮的特点是什么，两者的区别是什么？答：科学主义思潮：在他们看来，现代科学是人类文明能够最伟大的成就，是解决人类存在与发展等一切重大问题的充分而有效的工具，哲学要想切实得到发展，就必须用实证数学的理论和方法来改造哲学，在这个意义上的哲学的主要流派，都倾向于把哲学归结为认识论和方法论的研究，进而把哲学归结为对语言的逻辑分析。
人本主义思潮：认为哲学应该把人以及人的发展、完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义的各个方面的问题，放在哲学乃至整个文明的中心地位，现代哲学的任务就在于通过对科学或理性的反思来探讨人的存在、人的价值、人性、人道主义及其“异化”问题。
二、分析题１、亚里士多德说过：“古往今来人们开始哲理思索，都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生，做出说明——这样，显然，我们不为任何其它利益而寻求智慧；只因人本自由，为自己的生存而生存，不为别人的生存而生存，所以我们认取哲学为惟一的自由学术而深加探索，这正是为学术自身而成立的惟一学术。
”请结合教材的学习，谈谈你对这段话的理解。
答：从逻辑上说，哲学起源于人类对宇宙或人生方面的那些根本性问题的好奇及其沉思。
按照亚里士多德的划分，哲学应以与存在本身有关的理念为研究对象，是对支配存在或形成存在的一般原理进行探讨的学问，在这个意义上，亚里士多德把这一内容称为第一原理。
但从历史上看，最初的哲学所关注的对象并非人类自身的存在或人类生活的真正目标，而是人以外的世界和自然界，因而理所当然地，哲学与科学具有大致相同的对象和内容。
而当后来哲学家们把关注的目光从外在的自然界转向人有关的存在，探讨关于人是什么以及人和社会的美好生活问题，或人的现实生活和生存实践要求哲学家们对关于自然界和人的日常生活中的实际问题作出具体化和专门化的解释的时候，哲学和科学的区分也就顺理成章地发生了。
２、苏格拉底曾说“未经检验的生活是毫无价值的生活”。
你同意他的这一观点吗？什么叫“未经检验的生活”和已经检验过的生活“？请概括它们之间的区别，并举例说明之。
答：我不同意他的说法。
因为从一般意义上说，人与世界的关系即生活有三种不同的表达方式，即常识、科学与哲学。
相对于这三个不同的领域，存在着三类不同性质的问题，即常识性问题、科学性问题和哲学性问题。
常识性问题以意见的形式出现，意见表达是情绪、习惯或信念之类的东西，对于意见人们一般不需要加以证明或求证，对之表达的至多只是接受或拒绝的态度而已；科学性问题以知识难题的形式出现。
知识难题要求的是逻辑、数学或其他技术性方面的求解，知识性难题的求解就是科学性问题的解决；哲学性问题以思想性问题出现。
思想性问题表达的是人类面对自身存在问题时的思想性境界，思想性问题无所谓答案或技术上的求解，它本质上反映的是人的思想的一种矛盾性运动方式，由于思想的探讨是永无止境的，因而哲学性问题也不可能有所谓一劳永逸的证明或结局。
哲学引论作业2（第三~四章）一、简答题（以复习资料P6为准）1、如何区分决定论与非决定论、强决定论与弱决定论这两对范畴？（教材P122-126）答：所谓决定论，意味看承认普通的因果联系，承认世界上识有什么东西是可以免于决定的。
而非决定论则认为，并非宇宙中所发生的一切都是有所谓的原因，否认世界的普通因果联系。
在决定论中，就基本倾向来看，可分两种不的形式：强决定论和弱决定论。
所谓强决定论，就是主张自由与决定论的不相容性，它排除一切形式的自由。
所谓弱决定论并否认事物的因果联系，但它又认为，即便在这种情况下，一定程度的自由仍是可能的。
2、什么是经验？什么是理性？二者在认识中各具有什么样的地位、作用？（教材P146-149）答：所谓经验，在直观的意义上，借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉，经验大致包括感知，内省和直觉等几种形式。
所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。
二者在认识中的地位和作用是：经验是认识事物本质的基础，是认识的初级阶段；理性是认识事物中通过对经验材料的分析，综合和思维加工，达到事物本质认识的高级阶段和过程。
二者应相互储存、相互渗透，是不可缺少的两个认识过程或阶段。
二、论述题1、试比较“是”、“在”、“无”这三个概念的异同。
（教材P103-117）答：纵观古往今来各派哲学的观点，什么是存在的问题，其实可以归结为三种类型：，这是从“是”、“在”、“无”三种不同的视角来界定存在而导致的结果。
“是”，是语言的逻辑界限。
从某种角度来说，所谓本论也可以叫做“是论”。
“是”，是具有形式意义的逻辑联结词，它在日常语言中的作用，是使思想送循线形式的规定，在语言中保持其同一性。
语言和思想之所以能够有逻辑，正是因为我们在用“是”来表达思想。
从此意义来说，“是”是思想和语言的逻辑界限。
“在”是语言的语言界限。
对于一个事物，我们可以说它“在”，也可以说它“是”，当我们说这个事物“在”的时候，仅仅是指出了这个事物的自身同一性，除此以外就不再有别的意思。
当我们说一个事物“是”的时候，情形就有所不同了，我们其实已经开始认识这个事物，哪能怕仅仅给主命名，就已经包含看对这个事物的一定认识了（说主“是什么”，也就是否定主“不是什么”）。
而这样一来这个事物就不再是单纯的“在者”，而变成了“是者”。
所以“在”不是逻辑经验性认识的对象，而是逻辑经验性理解的对象。
“无”也并非“真无”。
无论是“是论”还是“在论”，都是以存在优于非存在前提的。
但是在中国哲学中，非存在是优先于存在的。
中国哲学习惯非存在叫做“无”作为研究对象的本体论，我们可以叫它“道论”。
中国道家和佛家所谓有，固然首先指的是事物的客观存在，但因为它并非“真有”，所以这种有存在的就不具有绝对性；所谓无固然首先指的是客观事物的“缺先”和“缝隙”，但因为这种“缺先”和“缝隙”的重要性，所以非“真无”。
在这里“有”和“无”是可以相互转化的，所谓“有无相质”是也。
2、比较分析理想语言学派和日常语言党派的异同。
（教材P176-180）答：分析哲学的分类，指照“语言批判”所选择的立场、观点方法不同，分析哲学大致可分为理想语言学派和日常语言学派两大类。
理想语言学派和日常语言学派的异表现为：理想语言学派认为，语言分析实际就是逻辑的分析。
这不仅因为哲学研究要自觉地以现肛逻辑的基础，而且也是因为哲学只有以现代数理逻辑为工具，从形式方面分析日常语言和科学语言中的命题，才能得出准确，可靠的结论。
而日常语言学派则认为，语言的丰富性，深刻性，是社会生活赋予的，这表明日常生活本身就蕴含看真理。
理想语言学派与日常语言学派的同表现为：一是，二者都是围绕对传统哲学问题的反思和清理而展开的，其任务性明确，就是对传统哲学进行语言改造，实现其“语言批判”。
二是，二者通过对“语言”的批判，对传统哲学的反思，在一定程度上促进了哲学的发展，特别是分析哲学以对知识的解释和分析取代传统认识论有关问题的研究，适应了认识发展的实际，对后来哲学的发展极为重要的影响。
三是，二者都并没有主最初希望那样，成为可以科学相提并论的学向。
三、分析题1、我们知道，西方语言属于拼音文学，汉语属于象形文字，试从这个角度，分析一下“是论”，“在论”和“道论”的区别，以及这三种本体论对于科学、宗教和艺术的不同作用。
答：“是”是语言的逻辑界限。
人类的思想是随着语言一起诞生的，如果说没有语言，人类就不能思想，因为“语言是思想外壳。
”但是人类的语言还要逻辑，如果没有逻辑，思想时是样不能进行。
这是因为，只有依靠逻辑，人们才能在思想中，建立“抽象的同一性”。
人们通过语言和逻辑进行思想，第一步指称的各种事物之间关系进行推理。
但无论是命题还是推理，直到语言出现了，事物才变得可能。
换句话说“语言中直到出现了不词“是”，语言才可能真正地有逻辑。
”这是因为，只有不词“是”才能当具有形式意义上的逻辑联结词，在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。
这对于科学，字教和艺术的发展起到了重大的作用。
（教材P104）“在”是语言的语言界限。
由于西方语言的“是”与“在乃是同一词汇（being），人们往往忽略了“是”与“在”的作用。
“是”作为语言的逻辑界限，当然包括了“语言”的内涵。
但是在语言的逻辑过程中，如果逻辑是对的，但语言不规范，甚至出现错误，这也是很难达到事物真理性的认识。
因为语言有自身日等逻辑重要的规范要求。
“在”强调的语言规范，不论是对科学，艺术和宗教的发展乃起看十份重要的作用。
“道”将非存在叫做“无”，并主张“非存在”先于“存在”。
由于中国的字是象形文字，说存在就应该有看得见摸得着的事物存在。
但是没有看得见摸着的地方就应该是“无”。
并且是只有先无才能后有，而有“是”在“无”中生“有”起来的。
这样一种具有中国特点的本体论思想为宗教的发展提供了思想基础和理论依据。
2《中庸》说：“自诚明，谓之性；自明戾，谓之数。
诚则明矣，明则诚矣。
”请你分析一下这段话的意思，并谈谈自己的手法。
哲学引论作业 3一、简答题：1、如何理解“是”与“应当”之间的关系？答：所谓“是”，是指实际做什么；所谓“应当”，是指应当做什么。
二者的关系是：由于人们实际做什么和他们应当做什么二者之间，并没有一种直接的或必然的联系，所以，在有关人的行为的道德与否问题的判断上，重要的就不是看人的实际做了些什么，而是看人们究竟应当做什么。
