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1.部编版八年级上册语文第二十一课《<孟子>二章》教案：《生于忧患，死于安乐》教学目标：1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。
2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学难点：1）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学时数：2课时教学过程：第一教时一、导入新课：大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?二、资料简介：孟子与《孟子》孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
继承孔子的'学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。
宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。
思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。
读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。
出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。
他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
三、初读课文，整体感知：1、学生自读课文。
21 《孟子》二章1．掌握文中实、虚词的用法。
2．掌握本文的论证方法及其特点。
(重点)3．引导学生结合实例领会文章论点蕴涵的深刻哲理。
(难点)1．朗读法；2.讨论法；3．合作探究法。
第1课时《富贵不能淫》步骤一创设情境导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么什么是“大丈夫”呢？我们现在一起看看孟子对“大丈夫”的阐释。
步骤二自学互研自我感悟1．作者简介孟子(约前372～前289)，是战国时期思想家、教育家。
字子舆，邹(今山东邹城东南)人。
受业于孔子之孙子思的门人。
是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。
孟子提倡“仁政”“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
曾以所学游说诸侯，但不为所用。
退而与弟子万章、公孙丑等作《孟子》七篇，计260章。
2．作品简介《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。
其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
3．字词积累公孙衍．(yǎn) 丈夫之冠．(guàn)富贵不能淫．(yín)4．听读音频朗读，读准字间，读准节奏。
5．自由朗读课文，对照注释，理解文言词语的意思。
6．初读课文，感知课文内容。
步骤三合作探究交流展示1．再读课文，理清文章思路。
第一段：引用景春的话，摆出错误的观点及论据，引出下文的论述。
错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫。
论据：他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。
第二段：先用反问否定错误的观点。
再以“以顺为正者，妾妇之道也”类比，指出公孙衍、张仪只不过迎合了诸侯的野心，如妾妇一味地顺从丈夫，从而嘲讽公孙衍、张仪的做法，驳斥了错误的观点。
接着列举大丈夫的种种行为，表明只有符合仁义礼的行为才是大丈夫所为。
21 《孟子》二章第1课时富贵不能淫1．把握朗读节奏，理解文义，了解主要内容，把握文章的观点。
2．反复诵读，体会孟子论述的道理的现实意义。
一、导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，现在，我们一起看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
二、教学新课目标导学一：了解作者，感知背景作者及作品背景：孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。
战国时期著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家学派的重要代表人物。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。
目标导学二：朗读课文，悉解文义1．朗读文章，划分文章节奏。
节奏划分示例：(1)一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
(2)居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。
2．多朗读几遍，说说你的朗读感受。
明确：本文朗读时需要注重朗读技巧，首先是文中有不少对比和排比的句式，需要注意朗读节奏鲜明；其次部分语句需要通过重音读出语气，如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”字，“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字，都应读出重音。
总之，本文需要一定的朗读技巧，才能把握文本气势磅礴的特点。
3．反复朗读，并结合课文注释，感知文义。
目标导学三：合作探究，分析内容1．请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
明确：景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
21 《孟子》二章第1课时富贵不能淫1．把握朗读节奏，理解文义，了解主要内容，把握文章的观点。
2．反复诵读，体会孟子论述的道理的现实意义。
一、导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，现在，我们一起看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
二、教学新课目标导学一：了解作者，感知背景作者及作品背景：孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。
战国时期著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家学派的重要代表人物。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。
目标导学二：朗读课文，悉解文义1．朗读文章，划分文章节奏。
节奏划分示例：(1)一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
(2)居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。
2．多朗读几遍，说说你的朗读感受。
明确：本文朗读时需要注重朗读技巧，首先是文中有不少对比和排比的句式，需要注意朗读节奏鲜明；其次部分语句需要通过重音读出语气，如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”字，“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字，都应读出重音。
总之，本文需要一定的朗读技巧，才能把握文本气势磅礴的特点。
3．反复朗读，并结合课文注释，感知文义。
目标导学三：合作探究，分析内容1．请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
明确：景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
《生于忧患，死于安乐》一、情景导入生成问题有一个经典故事，说的是有一只青蛙，第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙犯了同样的错误，又掉进了那口锅里，同样锅里也煮着水，不同的是，水没煮开，青蛙觉得挺舒服：这个热水澡洗得好呀！结果青蛙被煮熟了！也就是说青蛙在开水里逃生，在温水中却死亡了，这是什么原因呢？今天就让我们共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典中寻求答案吧！二、自学互研生成新知步骤一知识梳理夯实基础1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
舜．(shùn) 孙叔敖．(áo) 畎．亩(quǎn)傅说．(yuè) 胶鬲．(gé) 拂．士(bì)2．记住重点词语的词义。
【发】兴起，指被任用。
【畎亩】田地。
【士】狱官。
【市】集市。
【入】指在国内。
【出】指在国外。
【敌】匹敌、相当。
【空乏】财资缺乏。
其所为】拂，违背。
乱，扰乱。
【行拂乱．．【恒过】常常犯错误。
【而后作．】奋起。
文中指有所作为。
【而后喻．】了解、明白。
3．通假字曾．益其所不能(同“增”)衡．于虑(同“横”，梗塞、不顺)法家拂．士(同“弼”，辅佐)4．一词多义拂行拂．乱其所为(违背)法家拂．士(同“弼”，辅佐)于舜发于．畎亩之中(从)故天将降大任于．是人也(给)死于．安乐(在)发舜发．于畎亩之中(兴起，文中指被任用)发．于声(显露、流露)5．词类活用苦．其心志(使动用法，使……痛苦)劳．其筋骨(使动用法，使……劳累)饿．其体肤(使动用法，使……饥饿)空乏．其身(使动用法，使……财资缺乏)所以动．心忍．性(动：使动用法，使……惊动；忍：使动用法，使……坚忍)人恒过．(名词作动词，犯错误，犯过失)步骤二整体感知走进文本1．学生齐读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．教师播放示范朗读录音，提示学生把握句中的停顿及重音。
21 《孟子》二章知识与能力1．识记重点字词，掌握常用的文言词语，积累文言词汇和文言句式。
背诵并默写两篇短文。
2．了解作者及其相关的文学常识，理解两篇短文的主要内容，了解孟子的政治主张。
3．根据课文内容，赏析文章的语言特点、写作手法和论证过程。
过程与方法1．通过朗读、默读、品味、批注等方法理解作品的内涵。
2．通过自主探究或合作探究等方式体会作者的情感。
3．通过反复诵读学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
情感态度与价值观结合实际体会在困境和忧患中奋发向上的精神；理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识；树立正确的人生观和价值观。
教学重点1．掌握常用的文言词语和句式，理解文意。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
教学难点1．理解文章内涵，体会“大丈夫”的英雄气概。
2．理解“生于忧患，死于安乐”的含义，增强忧患意识。
2课时第一课时一、新课导入人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。
下面就让我们一起走进这篇文章去看看。
二、自主预习1．作者介绍孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
后世常以“孔孟”合称他和孔子。
2．背景资料《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。
本课所选的《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》，题目是编者加的，提出了真正的“大丈夫”之道。
部编版八年级上册语文第21课《孟子》二章课文原文及教案（优秀5篇）孟子二章教案篇一1、积累文言词语，扩充文言词汇量，提高阅读文言文的能力2、朗读全文，借助注释，疏通文意，把握论证思路3、反复诵读，品味语言4、正确认识理解得道多助的现实意义学习目标1、2、3正确认识理解得道多助的现实意义一、导入前些天，我们学习了孟子的文章《鱼我所欲也》，了解了孟子舍生取义的崇高精神，今天，让我们再一次走近孟子，进一步了解主张仁政王道的孟子。
二|导学过程（一）、初读文章，把握字音，读出节奏（初读字音和节奏）1、教师范读文章，要读出气势（可找名家的朗读带）（激发学生的学习兴趣）学生听读，注意字音和节奏2、学生自由朗读（大声），读准字音和节奏3、学生试读（可先齐读，后指名读，要找2-3名学生，重点看字音和节奏）（二）、译读全文，读出内容（再读读出内容）1、教师指导分段译读全文。
（可根据内容把文章分段，降低文章的难度。
可分为第一句，三里之城天时不如地利也，城非不深也地利不如人和也，故曰结尾）学生结合注释，自行翻译课文，并标出疑难词句2、学生质疑、解答，学生边读边翻译，教师点拨重点词语：天时：有利于作战的天气时令地利：有利于作战的地理条件人和：作战中的人心所向，山下团结郭：外城环：围池：护城河是：这委：放弃去：离开域：限制固：使巩固畔：通叛，背叛亲戚；亲戚朋友，包括父母兄弟重点句子；天时不如地利，地利不如人和夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之力3、理思路①、教师点拨：本文的中心论点是天时不如地利，地利不如人和②、学生思考讨论：文章是如何逐层展开论述的学生交流教师交流时边归纳：论点：天时不如地利，地利不如人和进攻一方天时不如地利防御一方地利不如人和（战争需要人和）域民固国（治国需要人和）威天下孟子二章教案篇二1．理解文章的观点及作者的论证思路。
21 《孟子》二章第1课时富贵不能淫1．把握朗读节奏，理解文义，了解主要内容，把握文章的观点。
2．反复诵读，体会孟子论述的道理的现实意义。
一、导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，现在，我们一起看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
二、教学新课目标导学一：了解作者，感知背景作者及作品背景：孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。
战国时期著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家学派的重要代表人物。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。
目标导学二：朗读课文，悉解文义1．朗读文章，划分文章节奏。
节奏划分示例：(1)一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
(2)居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。
2．多朗读几遍，说说你的朗读感受。
明确：本文朗读时需要注重朗读技巧，首先是文中有不少对比和排比的句式，需要注意朗读节奏鲜明；其次部分语句需要通过重音读出语气，如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”字，“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字，都应读出重音。
总之，本文需要一定的朗读技巧，才能把握文本气势磅礴的特点。
3．反复朗读，并结合课文注释，感知文义。
目标导学三：合作探究，分析内容1．请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
明确：景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
21 《孟子》二章知识与能力1．识记重点字词，掌握常用的文言词语，积累文言词汇和文言句式。
背诵并默写两篇短文。
2．了解作者及其相关的文学常识，理解两篇短文的主要内容，了解孟子的政治主张。
3．根据课文内容，赏析文章的语言特点、写作手法和论证过程。
过程与方法1．通过朗读、默读、品味、批注等方法理解作品的内涵。
2．通过自主探究或合作探究等方式体会作者的情感。
3．通过反复诵读学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
情感态度与价值观结合实际体会在困境和忧患中奋发向上的精神；理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识；树立正确的人生观和价值观。
教学重点1．掌握常用的文言词语和句式，理解文意。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
教学难点1．理解文章内涵，体会“大丈夫”的英雄气概。
2．理解“生于忧患，死于安乐”的含义，增强忧患意识。
2课时第一课时一、新课导入人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。
下面就让我们一起走进这篇文章去看看。
二、自主预习1．作者介绍孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
后世常以“孔孟”合称他和孔子。
2．背景资料《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。
本课所选的《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》，题目是编者加的，提出了真正的“大丈夫”之道。
《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，题目是编者加的，围绕客观环境和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的道理。
3．知识链接诸子散文，指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。
春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。
”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。
诸子的文章，各具风采。
在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
诸子散文以说理议论为主，但亦有记叙成分，如故事寓言等。
一般有三个阶段：第一个阶段是春秋末期至战国初期，以《老子》《论语》《墨子》为代表，这一时期的散文，篇幅短小，多是片段式、语录体的文章，词约义丰，富含哲理，并包含部分记事的内容；第二阶段是战国中期，以《庄子》《孟子》为代表，这一时期的散文形象鲜明，富有文采，富含哲理；第三阶段是战国末期，以《荀子》《韩非子》为代表，这一时期的散文更加成熟，议论和记叙的分工更加明确，说理更透彻，逻辑更周密，常寓理于物。
诸子散文的内容涉及政治、哲学、伦理道德、军事、天文历法等各类领域，对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用，许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着不容忽视的影响，是我们全面了解中国传统文化的钥匙。
4．检查预习(1)重难字公孙衍．(y ǎn) 丈夫之冠．(gu àn) 女．家(r ǔ) 富贵不能淫．(y ín) (2)通假字 往之女．家(“女”同“汝”，你) (3)古今异义安居⎩⎨⎧古义：安静。
例：安居．．而天下熄。
今义：安静地生活。
诚⎩⎨⎧古义：真正，确实。
例：公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉？今义：真诚，诚恳，诚实。
(4)一词多义 得⎩⎨⎧是焉得．不得．戒⎩⎨⎧戒．必敬必戒．居⎩⎨⎧居．居天下之广居．(5)词类活用 丈夫之冠．也(名词作动词，行冠礼) 富贵不能淫．(形容词的使动用法，使……迷惑) 贫贱不能移．(动词的使动用法，使……动摇) 威武不能屈．(动词的使动用法，使……屈服) (6)特殊句式①判断句此之谓大丈夫。
(“谓”表判断。
)②倒装句状语后置：舜发于畎亩之中(正常语序为“舜于畎亩之中发”，文中后面的五个句子也是倒装句)三、朗读指导停顿指导。
1．居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。
2．富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。
四、疏通文意1．重点词语解释(1)诚：真正，确实。
(2)天下熄：指战争停息，天下太平。
(3)焉：怎么，哪里。
(4)命：教导、训诲。
(5)戒之曰：告诫他说。
(6)夫子：文中指丈夫。
(7)正：准则，标准。
2．重点句子翻译(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒，诸侯们都会害怕；安静下，天下就会平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？译：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
(判断句，“谓”表判断。
)译：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！五、合作探究(一)初读课文，整体感知1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
答案示例：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2．孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。
答案示例：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
(二)精读课文，内容探究1．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
答案示例：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
2．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？答案示例：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。
(三)品读课文，句段赏析富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
(四)熟读课文，主旨探究在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？怎样做才能成为真正的大丈夫呢？答案示例：孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
(五)赏读课文，鉴赏评价学了这篇课文，你有什么看法？谈谈你对这篇课文的理解。
答案示例：《富贵不能淫》这篇短文语言幽默含蓄，讽刺深刻尖锐。
通过言“礼”说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，由此讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则臣服于君权，是在行“妾妇之道”。
文中还运用了排比句式，增强了文章的气势和感染力。
如文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这些句子读气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力。
后者更是成为千古名句。
(六)课外拓展，对比延伸《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”这句话与文中的哪句话意思相近？该如何理解？答案示例：这句话与文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这句话意思相近。
“穷则独善其身，达则兼济天下”意思是说“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都这样。
”普遍的观点认为这是中国文化精髓的“儒道互补”的体现，后半句体现了儒家的理想主义和入世精神，前半句则显示出道家的豁达态度和出世境界。
六、课堂小结孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
七、练习设计请完成本课对应训练。
八、板书设计富贵不能淫⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧树靶子⎩⎨⎧ 公孙衍 合纵 一怒诸侯惧张仪 连横 安居天下熄批驳 以顺为正 妾妇之道 ⎭⎪⎬⎪⎫树标准⎩⎪⎨⎪⎧ 行天下之大道 远大志向 ⎭⎬⎫富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈道德操守大丈夫 第二课时一、课前复习抽背课文《富贵不能淫》。
二、新课导入孟子认为，人才是艰苦环境中造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人的性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。
这节课我们就要走进孟子的另一篇短文《生于忧患，死于安乐》去感受一下孟子是如何论述这个问题的。
三、自主预习检查预习(1)重难字畎．亩(qu ǎn) 傅说．(yu è) 胶鬲．(g é) 百里奚．(ī) 法家拂．士(b ì) (2)通假字曾．益其所不能(“曾”同“增”，增加。
) 衡．于虑(“衡”同“横”，梗塞，不顺。
) 法家拂．士(“拂”通“弼”，辅佐。
) (3)古今异义发⎩⎨⎧古义：兴起，被任用。
例：舜发．于畎亩之中。
今义：送出，支付。
筑⎩⎨⎧古义：捣土用的杵。
例：傅说举于版筑．之中。
今义：建筑，修建。
士⎩⎨⎧古义：狱官。
例：管夷吾举于士．。
今义：士兵。
然后⎩⎨⎧古义：这样以后。
例：然后．．知生于忧患，而死于安乐也。
今义：连词，表示一件事情之后接着又发 生另一件事情。
(4)一词多义 国⎩⎨⎧固国．国．拂⎩⎨⎧行拂．入则无法家拂．于⎩⎨⎧舜发于．故天将降大任于．而死于．(5)词类活用苦．其心志(形容词的使动用法，使……痛苦。
)劳．其筋骨(形容词的使动用法，使……劳累。
)饿．其体肤(形容词的使动用法，使……饥饿。
)空乏其身(形容词的使动用法，使……贫困。
)．．所以动．心忍．性(动：动词的使动用法，使……惊动。
忍：形容词的使动用法，使……坚忍。
)四、朗读指导停顿指导。
1．舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
