古诗天竺寺送坚上人归庐山翻译赏析

关于劳动精神的诗句1．劳动人民干净土，桃花今日识风流。

——老舍《春游小诗·参观闵行新城》2．劳动诸贤者，同来问病夫。

——刘禹锡《病中一二禅客见问，因以谢之》3．一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。

——白居易《病中诗十五首·答闲上人来问因何风疾》4．经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。

——白居易《病起》5．岂要留离偈，宁劳动别容。

——白居易《天竺寺送坚上人归庐山》6．劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。

——白居易《病假中庞少尹携鱼酒相过》7．曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。

——元稹《新政县》8．劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。

——王建《酬于汝锡晓雪见寄》9．劳动先生远相示，别来弓箭不离身。

——王建《从军后寄山中友人》10．迎劳动都门，旌旗风亦好。

——曾巩《韩玉汝使归》11．未成三径已荒芜，劳动先生枉棹过。

——薛师石《水心先生惠雇瓜庐》12．晚年逢盛世，日夕百无忧；儿女竞劳动，工农共戚休。

——老舍《诗二首·今日》13．吾辈生涯爱劳动，夫随妇唱菜亲栽。

——老舍《赠白土吾夫》14．三八念诵，劳动大众。

——释普济《偈颂六十五首·三八念诵》15．脱离劳动逾三世，来到农村学绩麻。

——俞平伯《绩麻》16．半夜竹声嗔客去，又教劳动岁寒枝。

——卢挚《岁旦后四日留别宗坛师松溪许君邹君心远五首·其五》17．劳动同舟远相示，白云深处是丹霞。

——成鹫《舟中雨况》18．平生归宿东北方，长劳动中寂而止。

——释德洪《枣柏大士画像赞（并序·二字原无，据四库本补）》。

宿天竺寺陶翰译文松柏乱岩口，山西微径通。

天开一峰见，宫阙生虚空。

正殿倚霞壁，千楼标石丛。

夜来猿鸟静，钟梵满虚空。

岑壑景色佳，慰我远游心。

暗芳足幽气，惊栖多众音。

永愿投此宿，祈闻清净音。

不惜翠云裘，遂为苍苔客。

冥搜未歇时，片月生西壁。

讲理窟中玄，探禅窟中密。

更登仙公台，一洗尘上迹。

译文：松柏树在山岩口这儿长得乱七八糟的，山的西边有一条小路弯弯绕绕的还能通到里面去呢。

嘿，走着走着，突然天空就像被打开了一样，一座山峰出现在眼前，那山上的宫殿寺庙就好像是从虚空中冒出来的一样。

正殿靠着彩霞映照的山壁，好多楼阁就像标记一样立在石头堆里。

到了晚上啊，猿猴和鸟儿都安静下来了，钟声和诵经声充满了整个空间。

山谷里的景色那叫一个美啊，可算是安慰了我这个大老远跑来游玩的心。

暗暗飘来的花香有很浓郁的幽静气息，被惊起的鸟儿发出各种各样的声音。

我一直就想在这儿住下，祈求能听到那种清净的声音。

我都不在乎我那漂亮的翠云裘（就那种很华丽的衣服）了，心甘情愿就在这长满青苔的地方当个客人。

我到处探寻没个停歇的时候，这时候一片月亮就从西边的山壁那儿升起来了。

我在这儿谈论道理的奥秘，探究禅学的精深之处。

然后又登上仙公台，把尘世中的那些烦恼痕迹都给洗刷掉。

咱就说这陶翰也是个挺有趣的人，跑到天竺寺这么个地方。

你看他描述的路，松柏乱长在岩口，那小路还“微径通”，感觉就像是在探险一样。

等看到那山峰和寺庙的时候，就好像发现了世外桃源似的。

晚上听着钟声和诵经声，再加上那些猿猴鸟儿的动静，这环境描写得真带感。

他说自己不在乎翠云裘，就想在这待着，这就好比咱们现在人说的，为了个喜欢的地方，啥好东西都舍得扔一边。

他还在那探究道理、禅学的，最后登上仙公台洗净尘世烦恼，感觉他在这一趟天竺寺之旅收获满满啊，把那种对宁静、对精神追求的感觉写得明明白白的，咱就像跟着他在那溜达了一圈似的。

关于香炉的50个诗句1.日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

——李白《望庐山瀑布》2.香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》3.泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

——孟浩然《晚泊浔阳望庐山》4.香炉紫烟灭，瀑布落太清。

——李白《留别金陵诸公》5.秋光连瀑布，晴翠辨香炉。

——权德舆《送孔江州》6.北面香炉秀，南边瀑布寒。

——齐己《寄楚萍上人》7.雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。

——贯休《寄庐山大愿和尚》8.西登香炉峰，南见瀑布水。

——李白《望庐山瀑布二首》9.瀑布秋影落，香炉晓烟生。

——梅尧臣《说上人游庐山》10.香炉顶上紫烟浮，瀑布遥看银汉流。

——李纲《望庐山》11.瀑布香炉齐五老，层层爽气陵秋。

——张辑《临江仙·迢递关山身历遍》12.我昔杨舲过彭蠡，香炉瀑布空青里。

——王恭《书董景和家藏高待诏山水图》13.香炉瀑布微如线，欲决天河泻上池。

——王守仁《望庐山》14.药囊经卷随行杖，知在香炉瀑布前。

——李东阳《题李伯时莲社图》15.瀑布檐飞玉，香炉顶吐烟。

——陈炜《游开先寺》16.褒斜潜通子午谷，瀑布倒挂香炉烟。

——董纪《金仲宣画》17.瀑布似从银汉落，香炉半是紫云封。

——郭奎《过庐山》18.香炉捧日耸双剑，瀑布倚涧生长风。

——胡俨《庐山歌简正安侍讲汝申佥宪》19.香炉倒影凌银阙，瀑布无声落紫烟。

——练子宁《泛湖》20.香炉直削金芙蓉，瀑布长拖青翡翠。

——王祎《题九江秀色图》21.我昔庐山寻瀑布，香炉峰上披烟雾。

——屈大均《追答王学士庐山篇见赠之作》22.五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。

——杜甫《岳麓山道林二寺行》23.汎拂香炉烟，隐映斧藻屏。

——白居易《和荅诗十首·其三·荅桐花》24.却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。

——刘长卿《戏赠干越尼子歌》25.堤形弯熨斗，峰势踊香炉。

——元稹《春分投简阳明洞天作》26.古庙香炉无气息，一条白练如琼绡。

——耶律楚材《和南质张学士敏之见赠七首·其二》27.又闻李太白，酷爱香炉峰。

刘长卿《送道标上人归南岳》全词翻译赏析下面是作者整理的刘长卿《送道标上人归南岳》全词翻译赏析（共含12篇），欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。

篇1：刘长卿《送道标上人归南岳》全词翻译赏析刘长卿《送道标上人归南岳》全词翻译赏析《送道标上人归南岳》作者为唐朝文学家刘长卿。

其古诗全文如下：悠然倚孤棹，却忆卧中林。

江草将归远，湘山独往深。

白云留不住，渌水去无心。

衡岳千峰乱，禅房何处寻。

【前言】《送道标上人归南岳》是唐代著名诗人刘长卿赠别道标上人的诗作。

该诗以一组流畅的林山云水镜头，刻画出了一个率性飘逸、禀性超拔的僧人形象，流露出来诗人对道标上人的赞美之情与赠别之意。

【注释】①道标上人，唐高僧，俗姓秦。

7岁出家于灵隐山，配居天竺寺，后退居西岭，人称西岭和尚。

工诗。

长庆间不寂。

②棹：划船的工具，代指船。

③渌：清澈。

④衡岳：湖南衡山，五岳中之南岳。

山有七十二峰，以祝融、紫盖、云密、石廪、天柱五峰为最大。

【翻译】江上孤舟悠然飘荡，林中独卧魂惹梦牵。

两岸青草伴你远行，一脉湘山隐你身影。

你如白云杳无羁绊，你如清水流逝无心。

衡岳苍茫千峰逶迤，你的禅房何处可寻。

【赏析】道标上人潇洒地前来，他独依小舟，悠然飘荡在江水之中；现在，他又要潇洒地离去，重温那林中高卧。

江山与他是如此的.相依相近：江草青青，一路送他远归；湘山迢遥，他径自去往大山深处。

像白云飘逸在蓝天一样，像渌水随意在莽原一般。

他的行止如同行云流水一般，率性随意，挥洒酣畅。

即使是归到衡岳，群山绵延、千峰耸峙，偌大的天地，他又将在何处栖迟。

作者以一组流畅的林山云水镜头，写出了一个率性飘逸、禀性超拔的上人。

篇2：送道标上人归南岳,送道标上人归南岳刘长卿,送道标上人归南岳的意思,送道标送道标上人归南岳,送道标上人归南岳刘长卿,送道标上人归南岳的意思,送道标上人归南岳赏析 -诗词大全送道标上人归南岳刘长卿朝代：唐体裁：五律悠然倚孤棹，却忆卧中林。

江草将归远，湘山独往深。

古诗宿天竺寺翻译赏析《宿天竺寺》作者为唐朝文学家严维。

其古诗全文如下：方外主人名道林，怕将水月净身心。

居然对我说无我，寂历山深将夜深。

【前言】《宿天竺寺》是唐代文人严维夜宿天竺寺时所作的一首诗。

这首诗描写了诗人与寺中僧人道林接触时的情景，引发诗人对禅学的感悟。

【注释】①天竺寺，寺名，在浙江杭州市西湖西，位于佛教名山天竺山之上②方外：犹言世外。

《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也。

”人称僧道为方外。

全人：通达天人之道为全人。

《庄子·庚桑楚》：“圣人工乎天而拙乎人。

夫工乎天而闺乎人者，唯全人能之。

”③无我：又云非我。

佛教中，“我”为常一之体，有主宰之用者。

于人身执有称人我，于法执有称法我，于自身执有称自我，于他执有称他我。

人身及法身乃因缘和合，并无常一之我体、法体，亦无常一之自我、他我，简言之为无我【翻译】世外全人名叫道林，怕用水月清净身心。

居然对我宣说无我，深山寂静夜已深沉。

【鉴赏】禅宗六祖惠能写过一首著名的偈：“菩提本无树，明镜亦非台。

自性常清静，何处惹尘埃。

”表明菩提自性本无生灭、本自清静的思想。

既然自性清静，则以水月加之亦是污染；既然本无生灭，则一切无执无住，无我无法亦无无。

然而初学佛道者，已知净染之分，便执有水月清静的观念。

初学佛道者，易知人无我、他无我，却难明自身无我、法无我。

这位天竺寺僧道林是南宗禅弟子，他已破除了净染之分，达到了彻底的无我境界。

作者初一接触，不免为其与自己一贯的观念大相径庭而惊讶，觉得真是不可思议。

但深入体味，却又似有所解悟。

于是在寂静的深山里与这方外之人谈禅至深夜，渐入一个幽僻、高深的新的精神境界。

这首小诗能使人读到禅宗独特的思维及它对人们习惯的思维方式改变的力量。

---来源网络整理，仅供参考。

刘长卿《送道标上人归南岳》全词翻译赏析悠然倚孤棹，却忆卧中林。

江草将归远，湘山独往深。

白云留不住，渌水去无心。

衡岳千峰乱，禅房何处寻。

【前言】《送道标上人归南岳》是唐代著名诗人刘长卿赠别道标上人的诗作。

该诗以一组流畅的林山云水镜头，刻画出了一个率性飘逸、禀性超拔的僧人形象，流露出来诗人对道标上人的赞美之情与赠别之意。

【注释】①道标上人，唐高僧，俗姓秦。

7岁出家于灵隐山，配居天竺寺，后退居西岭，人称西岭和尚。

工诗。

长庆间不寂。

②棹：划船的工具，代指船。

③渌：清澈。

④衡岳：湖南衡山，五岳中之南岳。

山有七十二峰，以祝融、紫盖、云密、石廪、天柱五峰为最大。

【翻译】江上孤舟悠然飘荡，林中独卧魂惹梦牵。

两岸青草伴你远行，一脉湘山隐你身影。

你如白云杳无羁绊，你如清水流逝无心。

衡岳苍茫千峰逶迤，你的禅房何处可寻。

【赏析】《新年作》刘长卿唐诗注释翻译赏析作品简介作品原文新年作乡心新岁切，天畔独潸然⑴。

老至居人下⑵，春归在客先⑶。

岭猿同旦暮⑷，江柳共风烟。

已似长沙傅⑸，从今又几年。

词句注释⑴天畔：天边，指潘州南巴，即今广东茂名。

潸（shān）然：流泪的样子。

⑵居人下：指官人，处于人家下面。

客：诗人自指。

⑶“春归”句：春已归而自己尚未回去。

⑸长沙傅：指贾谊。

曾受谗被贬为长沙王太傅，这里借以自喻。

白话译文新年来临思乡之心更切，***天边不禁热泪横流。

到了老年被贬居于人下，春归匆匆走在我的前头。

山中猿猴和我同度昏晓，江边杨柳与我共分忧愁。

我已和长太傅一样遭遇，这样日子须到何时才休？创作背景作品鉴赏“老至居人下，春归在客先”，是由薛道衡“人归落雁后，思发在花前”（《人日思归》）化出，在前人单纯的思乡之情中，融入仕宦身世之感，扩大了容量，增强了情感的厚度。

两句有感而发，自然浑成，诚为甘苦之言。

使笔运意，纯熟圆浑，字凝句炼，素来是诗人的所长，“老至”句承“独潸然”，“春归”句承“新岁切”，脉络细致，情意深沉。

诗人有感年华“老至”，反遭贬而“居人下”。

古诗游天竺寺·天寒雨细日将暮翻译赏析《游天竺寺·天寒雨细日将暮》作者为唐朝文学家惟晤。

其古诗全文如下：天寒雨细日将暮，泥滑难禁策马还。

砂穴吐泉鸣决决，竹丛归鸟语关关。

聊希谢客须穿屐，莫羡支公独买山。

方外论交情未浅，愿陪投老白云间。

【鉴赏】天竺寺在浙江省杭州市西湖之西南山中，毗邻灵隐寺。

有三寺：上天竺创自公元937－947年（五代晋天福年间）。

中天竺创自公元976年（宋太平兴国元年）。

下天竺创自公元581－600年（隋开皇中）。

三寺以下天竺寺最古，规模亦最大。

李白《送崔十二游天竺寺》诗：“还闻天竺寺，梦想怀东越。

”指的便是下天竺寺。

《游天竺寺》亦是指下天竺寺。

《游天竺寺》一诗节奏明快，朗然可诵。

---来源网络整理，仅供参考
1。

描写山西的古诗大全很荣幸同学们能来关注描写山西的古诗诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.描写山西的古诗一、《五台山》——北宋张商英五顶嵯峨接太虚，就中偏称我师居。

毒龙池畔云生懆，猛虎岩前客过疏。

冰雪满山银点缀，香花遍地锦铺舒。

绽开坐具长三尺，已占山河五百余。

译文：雄伟的“五台”台顶直通向神妙的天宇，凉爽的奇境恰是我佛师最为满意的居处。

毒龙池畔盘围着翻卷滚动的祥云，猛虎岩前尘世的俗客踪迹稀疏。

满山的冰雪犹若纯洁的白银装饰，遍地的香花铺就了锦缎一般的画图。

伸展开的僧衣纵然仅止三尺，但却已占尽了无边的风光大好的沃土。

二、《游石壁》——金代郝天挺绝壁秋容胜，荒坛冷气清。

野僧留客饮，山鸟罥人鸣。

已极登临兴，无穷今古情。

浩歌一樽酒，四海共升平。

译文：古寺周遭的绝壁秋色浓浓，荒寞的佛坛却有些冷气清清。

备好酒饭的山僧殷勤留客，吵闹的野鸟就在人前人后飞鸣。

登临的兴致已然达到了极点，也迸放了抚今思古不尽的幽情。

让我们举起杯来长歌一曲，祝福那四海的安静天下太平。

三、《登鹳雀楼》——唐代王之涣白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

译文：夕阳依傍着西山渐渐地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。

若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

四、《登鹳雀楼》——唐代畅当迥临飞鸟上，高出世尘间。

天势围平野，河流入断山。

译文：鹳雀楼高高的在飞鸟之上，远离尘世间。

在上面能发现天空覆盖着平坦的原野，江河流入峻峭的高山。

五、《过阳泉冯使君墓》——金代元好问一笛悠闲此地闻，住山还忆大冯君。

已看引水浇灵药，更约筑亭留野云。

前日褒衣笑皤腹，今年宿草即荒坟。

东邻谁举游岩例，秋菊寒泉尚可分。

译文：一缕轻柔的笛音就从这里飘入耳中，住进了清寂的道院更加思念大来冯君。

早已见识过你引自清泉浇植的灵药，也曾经相约筑一座山亭挽留散淡的闲云。

不久前还调笑宽袍富态大腹便便的你，到今年旧日的草莽竟化作凄凉的荒坟。

看东邻是谁人也在比齐隐逸的高士，将秋菊寒泉料理得依旧是那样分明。

送崔十二游天竺寺赏析|翻译|原文
年代：唐
作者：
原文
还闻天竺寺，梦想怀东越。

每年海树霜，桂子落秋月。

送君游此地，已属流芳歇。

待我来岁行，相随浮溟渤。

【注释】
①天竺寺:在浙江杭州天竺上，有上、中、下三寺，唐之天竺寺即下天竺寺。

②东越:指杭州。

春秋时为越地而在东方，故曰东越。

③桂子句:王琦注: 《咸淳临安志》:旧俗所传月坠桂子，惟天竺素有之。

刺史云: 宿因月桂落，醉为海榴开。

注云: 天竺尝有月中桂子落。

④溟渤:泛指大海。

【】
听说杭州天竺寺是个神气的地方，使我常常梦想去号称东越的杭州。

每年海边树木挂霜时候，月宫的桂子就会落在寺中。

你现在去那里，已经是谢花落的时候。

我也准备明年去寺中游玩，到时候我们一起去渡大海，观赏海。

部编版六年级下册第3课《古诗三首》图文讲解+知识点梳理知识点我会写：侯hóu：侯爵公侯封侯侯门似海章zhāng：乐章篇章简章盖章约法三章泣qì：哭泣、抽泣、泣不成声盈yíng：充盈丰盈盈利盈余热泪盈眶脉mò：脉脉脉脉含情栖qī：栖息栖居栖身两栖鸦yā：乌鸦鸦片鸦雀无声鸦片战争多音字：处：chù办事处chǔ处理相：xiāng相处xiàng相貌传：chuán （传说）zhuàn（传记）脉：mài（山脉）(mò（脉脉）纤：xiān（纤维）qiàn（纤夫）形近字：宫（宫廷）官（官员）侯（王侯）候（等候）栖（栖息）柄（把柄）问题归纳：1、《寒食》这首诗写的是怎样的景色？运用了什么描写方法？这首诗运用了白描手法，诗的前两句写的是白昼风光，描写了整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风光;后两句则是写夜晚景象，生动地描绘出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。

2、《古诗十九首》中运用了哪些叠字，有什么好处？答：“迢迢”，是星空的距离；“皎皎”，是星空的光线；“纤纤”，是织女手的形态；“札札”，是织布机的声音；“脉脉”，是织女凝望的神情。

这些叠词无论是描摹景物，还是刻画人物、叙述情境，都在反复吟咏中创设着缠绵的情境。

3、《十五夜望月》这首诗中点明了哪些意象？表达了诗人怎样的情感？答：中庭，地白，树、鸦，露，桂花，暗含了月的意象。

表达了作者中秋望月思远、想念好友的情感。

课后习题答案：二、结合牛郎织女的故事，说说《迢迢牵牛星》表达的情感。

答：《迢迢牵牛星》借助神话传说中牛郎和织女被银河相隔而不得相见的爱情悲剧，表达了相思受阻、思而不得的离愁别恨。

三、《十五夜望月》中的“不知秋思落谁家”委婉地表达了游子的思亲之情。

在你读过的诗词中，还有哪些类似的诗句？示例：1、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。