《周易》到底诠释了哪些精神

《周易》的思想《周易》的思想《周易》中包含很多重要的思想，阴阳互用的辩证法思想，太极的整体思想，人生论，生生不已的运动思想等等，现就将《周易》中所蕴涵的哲学思想简要介绍一二。

《周易》思维的独特之处在于它所用的不是语言符号，八卦、六十四卦、三百八十四爻不表示音节、字义、概念，不是语言。

用非语言符号组成一个完整圆融的系统，把具体世界和价值世界囊括无遗，除《周易》这个哲学体系之外，找不出第二个。

孔子把《周易》的非语言符号称作为象。

“它不是具体的形象、影像、画象，它是由具体达于抽象的象，是超越语言和任何具象的象。

它具有普遍意义，能反映具体世界和价值世界的各类关系以及形上之道。

”而能够把象数与易理连接起来的只有圣人，因为只有“圣人”才能探测天地万物的秘密，才能“观象设卦”，“通天下之志”，“定天下之业”“断天下之疑”，才能创造出各种器物“以为天下利”。

“圣人”通过“易”来与神秘的世界沟通，同时也通过“象”来表达自己的意思。

《系辞上》借孔子之口说：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”。

就是说，圣人通过画卦象来体现他的意思，通过设卦爻来体现人们的所作所为，通过对卦和爻的说明来表达他的思想，通过卦爻的变化使各种事物充分发挥它们的作用，用生动活泼的语言来体现神妙的作用。

一、《周易》之道《周易》的道是非常道，有德有舍，与物不可须臾离。

此道不是道家的常道，也不是太极。

《系辞传》所说“一阴一阳之谓道”，“形而上者谓之道”，是《周易》道概念之根本定义。

《周易》的道是有价值意义的。

天之道、地之道等自然界的道，是具体世界中客观存在的，本无价值可言，然在《周易》里，任何道都有价值意义。

《系辞传》紧接着“一阴一阳之谓道”之后是“继之者善也，成之者性也”两句。

宇宙万物处在永恒的生生不已的变化之中，变化即流行，流行表现为过程，过程始而有终，终而复始，亦即元亨而利贞，贞下又起元，这就是继。

继必流行畅通，无窒无碍，这就是善。

《周易》中蕴含的艺术思想 《周易》是一部伟大的书，博大精深，神秘悠远，通常被称为易经 或易学，诞生之后就逐步成为一门高深的学问。

《汉书・儒林传》 栽： “孔子读易， 纬编三绝， 而为之传。

” 华夏生生不息，易经代代相传，许多学者穷其一生专研易学，留下论著繁多。

尽 管原书主要是讲述利用已知占卜未知， 其方式和原理几千年来争论不断， 但不可 否认易理对中华文明有着巨大影响。

这种影响体现在方方面面， 从衣食住行到意 识形态无不有易经精髓的体现。

那么《周易》到底是什么书，其中的中心思想和 用途又是什么， 正文将给予解答。

而后本人会浅谈其在艺术领域的古今成就和蕴 含易经思想的艺术品。

通过文献资料， 透析所谓“易”对国人艺术设 计思维的综合影响。

一、阐述周易 (一)《周易》的起源 据传， 《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。

至于具体如何诞 生，笔者查阅资料，发现源头似乎已经神化色彩浓重。

但易经应该是一部集体性 著。

《汉书・艺文志》日：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古 ”。

意思大致是其体例内容本身不成于一时一地一人之手，而是由众多先 贤慢慢充实发展而得。

又《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者 文，成名者孔也”。

简而言之：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马 ”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地 理，而做“八卦”;中古时代，姬昌被纣囚禁于菱里，遂体察天道人 伦之理， 重八卦为六十四卦， 并作卦爻辞， 即“文王拘而演 《周易》 ”; 下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。

天行健君子以自强不息《周易》《周易》是古代中国最重要的典籍之一，也是中国文化传统的重要组成部分。

这部书以卜筮为基础，通过卜辞的解释和卜辞中蕴藏的哲学思想，为人们提供了对世界、人生和自我认知的一种理解框架。

其中，有一句经典的名言：“天行健，君子以自强不息”，被人们广泛引用和传颂。

“天行健，君子以自强不息”的意思是，天地万物都在不断运行和变化之中，天行健不止，因此君子应该效法天地，坚持自强不息的精神。

从这句话中，我们可以看出《周易》对于人生态度和修养的重视，强调了积极向上、勇往直前的行为准则。

首先，这句话告诉我们，事物的运动和变化是一个自然的规律。

天行健不止的意思是说，天空中的星辰、太阳、月亮等天体都在运动中，整个宇宙也在不断扩张和变化。

如果我们把这个规律应用到人生中，就意味着我们不能停滞不前，应该时刻保持奋发向前、不断进取的精神。

其次，君子以自强不息，说明修养的重要性。

修养是指个人的道德品质和自我完善的过程。

君子不仅指有高尚品质和高尚道德行为的人，更是指一个有修养的人。

修养需要不断地自我完善，通过不断地学习和磨炼来提高自己。

只有通过自强不息的努力，才能成为一个真正的君子。

进一步地，天行健的观念也教导我们敬畏和顺应自然的力量。

自然的力量无论是善变的天气、悲欢离合的人生，还是时间的推移，都是不可逆转的。

因此，我们应该学会顺应自然，把握和适应变化。

只有通过顺应自然的力量，我们才能够在变化中生存和繁荣。

在《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的精神，贯穿了整本书的思想体系。

作为一种卜筮方法，周易通过占卜来揭示事物的发展和变化趋势。

卜筮的目的是要帮助人们认知自己、认识世界，更好地应对变化和挑战。

而“天行健，君子以自强不息”的精神则是卜筮的基础理念，强调了人们应该积极参与自己命运的塑造，不能被困难和逆境所击败。

在当代社会中，“天行健，君子以自强不息”的精神仍然具有重要的意义和价值。

我们生活在一个快节奏的社会中，每天都面临着各种各样的挑战和困难。

解读丨《周易》修养智慧之精义《周易》是中国古代“推天道以明人事”的经典，以天、地、人三才之道为其思想视域，会通天人性命之理，蕴含着关于人之精神修养觉悟的深刻睿识，在现代社会仍有重要的启发价值，值得我们钻研和思考。

《礼记·经解》中说：“洁静精微，《易》教也。

”它指出易学有使人“洁静精微”的教化功能。

“洁静精微”说的是人的精神和心智，“洁”是说其不污邪，“静”是说其不妄动，“精”是说其纯一而不杂，“微”是说其感通入微。

这种“洁静精微”的境界，可以说就是人借由易学而达到精神觉悟的一个基础。

毫无疑问，《易》所教的“洁静精微”根源于卜筮活动。

在中国古代文化中，保持内心的洁静和对天地鬼神的敬畏是对卜筮者的基本要求。

《系辞传》说：“是兴神物以前民用，圣人以此斋戒，以神明其德夫。

”所谓“兴神物”就是发明蓍龟卜筮之术，“圣人以此斋戒”则是圣人在卜筮活动中斋戒身心，虔诚庄敬，从而使其德行臻于变化莫测的神明之境。

也就是说，易道之精神修养是以心灵之净化和上通于天道为其核心意义的。

正如《系辞传》所说：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。

”在易学中，卜筮是契入天人之道，把握世界的变化，从而趋吉避凶的重要途径。

而这种对世界变化的把握，对未来吉凶的预示，是建立在人与天地鬼神相感通的基础之上的。

卜筮本身是实现人与天地鬼神相感通的手段，而人与天地鬼神的感通才是人能够趋吉避凶的真正原因。

在思想的演进中，卜筮所笃信的人与天地鬼神的感通，从最初的宗教化和神秘化，逐渐被哲学化和德性化了。

《系辞传》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此。

”这既是在说易卦之蓍策，也是在说体悟易道之人。

就蓍策而言，未卜筮之时，蓍策无思无为，寂然不动；当卜筮之时，蓍策与占问者的境遇相感通，遂呈现未来吉凶之象。

就体悟易道之人而言，当无事时，息心凝虑，无思无为，保持虚无明静之状态；当有事时，则以虚无明静之心感通当下之境遇，了知事态变化之几微。

《周易》到底讲什么我相信没有中国人不知道四书五经，我也相信没有多少人认真读过四书五经。

四书五经中只有《易》讲的是哲学，而且是高深的哲学。

《易》是我们老祖宗的智慧结晶，是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。

伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作卦辞，周公作象词，孔子等人作《十翼》等。

《周易》堪称我国文化的源头。

它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易》有着密切的联系。

一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。

”《易》就是告诉我们应该如何认知世界，应该如何认知自我，从而做到持经达变，通达乐观。

《易》每一卦都是用来了解自己和周围社会的，64卦只是表示一种现象，卦没有好坏之分。

《易》分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《易》一共有三百八十四卦。

《易》源自古圣贤们对宇宙人生之道的感悟，奥妙在于运用大自然中的规律，来贯通掌握人类社会的规律。

它有极大的包容性和涵盖性，是我们取之不尽的智慧之库，也是我们心灵的一块栖息地。

有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和。

古人云：不看《周易》，不能为将相。

纵观我国历史上有名的谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。

孔子说读了《易经》就可以没有大过失，也不会犯大过失。

因为《易经》告诉我们现在如果这样，将来就会那样。

你自己去选择判断，经过理性的选择，那你还会犯什么大错呢？年纪轻的花一点时间读《易经》知道怎么过你后面用的日子，年纪大的花点时间看看《易经》就会知道这一辈子你到底过的怎么样。

《易经·乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。

”古人效法自然，一年四季，周而复始，从不停息，这就是君子的精神。

而今天做事就是快快快快，什么都变快了，四季都变了，夏天过了就是冬天，秋天没有了；冬天过了就是夏天，春天没有了。

从《周易》看中国传统文化精神【简介】在这个文化中西交融的年代，中国传统文化受到的重视越来越少。

我们只要略微管窥就会发现中国传统文化的博大精深与辩证精辟，而我认为周易就是中国传统的源头。

文中最主要论述了我从周易中读出的几点中国传统文化精神。

【关键词】周易阴阳天人合一变化和谐【正文】《易》肇始于伏羲，丰富于文王，完备于孔子。

所谓“人更三圣，世历三古”。

从夏之《连山》，到殷之《归藏》，再到周之《周易》；从伏羲作“八卦” , 文王演为“六十四卦”，到孔子作“十翼”，《易》经历了漫长的发展演化进程，才变成人们今天看到的《周易》。

《周易》由《易经》、《易传》两部分构成,“经”即文王所演六十四卦,“传”即孔子所作“十翼”。

其包括了中华几千年传统文化的结晶。

一、阴阳和谐观《周易》的和谐思想首先体现在其宇宙观上。

《易》系辞传上曰：“易”有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

对于太极，有的释为太一，有的释为元气。

两仪则多认为是阴阳之谓，四象则为老少阴阳，亦以象四方或四时。

概言之，太极乃阴阳之未分，太极剖而阴阳分。

太极产生了阴阳二气，一阴一阳之谓道。

通过阴阳消息、一动一趋而生出太阳、少阳、太阴、少阴四象，四象进而生八卦。

八卦是产生世界的八种物质或规律，通过刚柔相摩，八卦相荡而化生万物。

这种宇宙观后来被陈抟、周敦颐等发挥成太极图式, 代表了中国古代宇宙观。

一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。

阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。

五行一阴阳也，阴阳一太极也。

《周易》的太极就是一个内在和谐的系统。

《周易》的阴阳和谐思维有其思想来源, 她的产生及发展不是偶然的, 而是与中国社会、历史、文化有着必然的联系。

她是上古先民五行、阴阳、天人合一等观念发展的结果。

“易”在现代汉语中主要含义指变易、变化、交换。

从文字学上看, 有人认为“易”为上“日”下“月”构成, 日为阳, 月为阴, 象征日月阴阳变化。

三、孔⼦概括《周易》的核⼼思想为“阴阳合德”，即和谐哲学三、孔⼦概括《周易》的核⼼思想为“阴阳合德”，即和谐哲学这就越来越接近《周易》的核⼼思想了。

《易·系辞上》中所引孔⼦的关于“阴阳合德”之语，为我们提供了⼀把最佳的钥匙：《乾》、《坤》，其《易》之门耶!《乾》，阳物也；《坤》，阴物也。

阴阳合德，⽽刚柔有体，以体天地之撰（⽣⽣不息），以通神明之德（规律）。

（《四书五经》，岳麓书社，1991年版，上册，204页）孔⼦这段话，表达了他⾃⼰对于《周易》的扼要⽽⼜深刻的理解。

他把《乾》、《坤》两卦看成是《周易》的⼤门与⼊门，我们前⾯⾃《乾》、《坤》两卦⾄《睽卦》的全部讨论与分析，可以说，都正是沿着孔⼦的这⼀思路展开的。

这段话中，最重要的，就是“阴阳合德”四个字。

不过，我们需要把孔⼦的这段话详细解剖⼀下，才能更深切地体会到“阴阳合德”四个字的概括深度。

孔⼦说：“《乾》，阳物也；《坤》，阴物也。

”这也就是说，《乾》卦可以象征世上的⼀切阳性的事物；《坤》卦可以象征世上的⼀切阴性的事物。

这个看法，其实是先秦⼀些法先王学派的⼤思想家们的公论。

《⽼⼦》中说：“万物负阴⽽抱阳”（⽼⼦：《道德经下篇》。

《⼆⼗⼆⼦》，上海古籍出版社影印本，1986年3 ⽉版，5页），正是源于《周易》、解释《周易》的。

《⽼⼦》对《周易》的核⼼思想的理解，是⼗分准确、到位的。

作为对于辩证法思想的阐释，《周易》的《乾》、《坤》两卦，是将阴、阳做了分解性的阐释的。

但是，在⽣活实际中，阴与阳共存于⼀个事物当中，其实是分不开的。

任何⼀个事物，在其内部，都是阴阳共存的。

所以，⽼⼦认为， “万物负阴⽽抱阳”，正是对于《周易》中的《乾》、《坤》两卦的依存关系，表达得恰如其分。

⽽同为道家思想的《庄⼦·天下篇》中，则说：“《易》以道阴阳” （《⼆⼗⼆⼦》，上海古籍出版社影印本，1986年3 ⽉版，84页），也正是抓住了《周易》的核⼼观点。

周易给国家的启示
《周易》作为中国传统文化中的经典之一，给国家带来了许多重要的启示。

以下是一些主要的方面：
1. 变革创新：《周易》强调变革创新是推动人类社会发展的必然，要顺应人类社会发展大趋势适时变革，而不能僵化保守、固步自封。

这种思想对于国家的发展非常重要，因为只有不断创新和变革，才能适应时代的变化，保持国家的竞争力和活力。

2. 团结和谐：《周易》所总结的“自强不息”的奋发精神，“厚德载物”的宽容精神，顺天应人、与时俱进的革新精神以及居安思危、思患豫防的忧患意识，都是强调团结和谐的重要价值。

这种团结和谐的精神是中华民族的脊梁，也是国家稳定和发展的基础。

3. 阴阳平衡：《周易》反复强调的阴阳哲学，不仅是对客观世界的理性认识，而且与人们的决策活动密切相关。

阴阳平衡的思想告诉国家，在发展过程中要保持平衡，不能过度追求某一方面的发展而忽视其他方面，只有保持平衡才能实现可持续发展。

4. 德治思想：《周易》中的德治思想强调道德在国家治理中的重要性。

这种思想告诉国家，要注重道德教化，提
高人民的道德素质，营造良好的社会风气，从而实现国家的长治久安。

5. 忧患意识：《周易》所强调的居安思危、思患豫防的忧患意识，也是给国家的重要启示。

这种意识告诉国家，要时刻保持警惕，预防可能出现的危机和风险，从而确保国家的安全和稳定。

总之，《周易》作为国家治理的重要参考之一，其所蕴含的深刻哲理和启示对于国家的发展具有重要的意义。