西藏部分常见人名及含义

藏族人的名字

强巴=弥勒佛

甲央（加洋）=文殊菩萨

扎西=吉祥

次旦（才旦）=寿命永固

次仁（才让）=长寿

桑吉（桑杰）=佛，觉悟

卓玛=度母

顿珠（丹珠）=事业有成

单增（丹增）=持法

卓嘎=白度母

白玛=莲花

旺母=自在女

仁增=持明

伦珠=天成

洛桑（罗桑）=心地善良

诺布（罗布）=宝贝

索朗（索娜）=福德

贡布=护法神，祜主

德吉=平安幸福

央金=妙音天女

拉姆=天女，女天神

平措=吉祥圆满

格桑=善劫，好运

梅朵=花

朗噶=藏历30日生人 尼玛=日曜日（星期日）生人，太阳

藏族的名字

在藏族传统文化中,青藏高原藏族居住区域被命名为"神圣雪域".藏族通过想象、语言、神话及象征符号将地理上的高原解释为"人类学的高原",使之成为神圣化的精神家园.因而,藏族传统文化中的青藏高原自然面貌与人文景观和谐地组合为一体,成为相互依存的完美整体.神圣生敬畏,敬畏生珍爱.对高原家乡神圣化的功能作用是珍爱保护它,是藏族人保护高原环境、美化家园的一种崇高愿望.

藏族同胞名字是一种很独特的文化现象，绝对可以作为一个社会学博士论文。这里给大家简单地介绍一下：

一般说来，普通的藏族同胞没有的姓氏，名字由四个字构成。比如我们常见的：扎西达瓦、绛边嘉措、格桑曲珍、加央拉姆……。通常情况下，我们可以只称呼前面两个字，比如：扎西达瓦——扎西；绛边嘉措——绛边；格桑曲珍——格桑；加央拉姆——加央。但是，扎西不一定就是扎西达瓦，格桑也不一定就是格桑曲珍，也可能是格桑拉姆——另外一位美丽的姑娘！

如果有位藏族同胞叫达瓦，那他可能会是达瓦扎西，一定不会是扎西达瓦！你的明白？也就是说，只用前两个字！

还有一种情况，我认为是汉族人去了以后为了区别相同的名字不同的人发明的缩略法：取一、三两个字，比如：

多次＝多吉次旦、多吉次仁；

次多＝次仁多吉、次旦多吉。

但这并不是流行的方法，我也深不以为然，非常生硬，从音韵上讲也毫无美感。

藏族同胞取名的方法大致有几下几种： 日期：

星期一——达娃（M/F：男女通用）

星期二——米玛（M/F）

星期三——拉巴（F）

星期四——普布（M/F）

星期五——巴桑（M）

星期六——边巴（F）

星期日——尼玛（M/F）

次吉——初一（M/F）

次尼——初二（M/F）

次松——初三（M/F）

次西——初四（M/F）

（我好像没见过叫过次阿的。待考证）

次珠——初六（M）

次顿——初七（M）

次杰——初八（M）

（我好像也没见叫过次古的。待考证）

第1页，共5页 傣族人名 傣族是云南特有的少数民族，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马和孟连两个自治县。其余的散居在景东、景谷、普洱、澜沧、新平、元江、金平等30多个县。边疆傣族地区与缅甸、老挝、越南接壤。 根据2010年第六次全国人口普查统计，傣族总人口数为1261311人。 民族语言为傣语，属汉藏语系，壮侗语族壮傣语支。傣文来源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣绷、金平四种，现通行西双版纳和德宏两种文字。傣族说德宏傣语（傣那语）、西双版纳傣语（傣泐语）、红金傣语、金平傣语（傣端语）等多种傣语。傣文来源于梵文字母的拼音文字，在西双版纳等地通行的称为傣仂文，又称西双版纳傣文；在德宏等地通行的称为傣哪文，又称德宏傣文；在瑞丽﹑澜沧﹑耿马等县市的部分地区使用的称为傣绷文；在金平使用的称为傣端文，又称金平傣文。现通行西双版纳和德宏两种文字。傣文都是从印度的婆罗米字母演变而来的，与老挝文﹑泰文﹑缅甸文﹑高棉文属于同一体系。均为自左向右书写，自上而下换行，但形体结构有所差异。 傣族自称“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”等。汉晋时称之为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”或“鸠僚”。唐宋时称“金齿”、“黑齿”、“茫蛮”、“白衣”等。元朝时“白衣”又写作“百夷”、“白夷”、“伯夷”等。清以后称之为“摆夷”。解放后，根据本民族人民的意愿，正名为傣族。 傣族是古代濮人的后裔，属于百越的一支。濮人原居住在江汉平原西部，公元前1066年，周武王（？～前1043？）伐纣（？～前1046？）时，参与会盟伐纣。公元前611年，濮人曾与麇人伐楚。一直到周朝，势力都压过楚国。后被楚国灭亡，一部分逃到广西一带，成了同族西瓯、骆越的统治阶级（西瓯国、骆越国等政权），一部分逃到贵州、云南，成了同族僚、滇越的统治阶级（夜郎国、滇国等政权）。 汉武帝（前156～前87）征服西南各政权后，公元前109年，兵发滇国，降服了滇王，建立了益州郡，同时赐“滇王之印”，并允许滇王继续管理他的臣民，滇池地区正式纳入了汉王朝的版图。随着汉王朝郡县制的推广、巩固，滇国和滇越人被逐渐分解、融合、同化，一部分人开始被迫向南、向西迁徒，与逃亡而来的同族西瓯人汇合，成为傣族先民。 公元364年，南卯江今瑞丽江傣族部落首领召武定通过战争，统一了这一地区各部落，组成部落联盟，建都城于雷允（今瑞丽弄岛之雷允），即果占壁王国。召武定乃为傣族圣祖。

藏族人的人名和称呼方式

藏族人民在长期的历史发展过程中，其生活的方方面面，包括人名的取法及内涵也有复杂、曲折的演变过程，一般归纳起来有二十种不同的取名方式。

????一、使用姓氏

????藏族人曾在历史上使用姓，据《西藏王统记》记载西藏历史上曾有四大姓氏。另外，史书记载，直贡地区有“琼热”姓氏，达隆地区有“斯”姓氏，萨迦地区有“昆”姓氏，还有法王姓氏，光明神姓氏，王族姓氏等六大姓氏。敦煌古籍里记载吐蕃时期各大臣等达官显贵也有姓氏。总之，藏民族的姓氏大致由六大或四大姓氏演变而来的。历史上，尤其是一些大学者都乐于在自己的名字前加上姓氏。如：努?桑吉耶西、索?霞甲琼乃等，努、索都是其姓氏。现在藏族人很少用姓氏，对此说法不少，可很难定论。但是，现今很多地方有不少藏族人在自己的名字前或父母给孩子的名字前加汉族姓氏的习惯，如；张达瓦、王益西等。

二、借用前辈名字的一部分

????这种取名方式起源于吐蕃时期，吐蕃王朝的第一代赞普为聂赤赞普，其名中有“赤”字，随后的六位赞普都用“赤”字，这六位依次为：木赤赞普、延赤赞普、苏赤赞普、美赤赞普、达赤赞普和斯赤赞普等，再加上第一代聂赤赞普，史称“天尊七赤”。

????三、以颂扬、赞美的词语取名

????这主要是后人、下属或臣民对伟大开明的君主、大德高僧、旷世奇才和英雄人物的称呼。如：吐蕃王朝的开明君主松赞干布，在位期间，吐蕃王朝进入空前的鼎盛时期，加强了与唐朝的关系，迎娶文成公主，吸收唐朝的先进文化，广受藏族人民的爱戴。被藏族人民尊为“松赞干布”。大意是：一位具有超凡的指挥，大公无私，是非分明，能公正地对待臣民，法纪严明，使天下安宁，创造吐蕃盛事的明主。

????四、教名

????青藏高原上藏民族大笃信藏传佛教，出家为僧尼，必须取教名。不还俗，尼姑和和尚一辈子用教名，一旦还俗，则重新使用父母取的名字。

????五、借用寺庙的名称

????人们称呼一些高僧或造谐很深的佛学大师，习惯上把母寺的名称放于其名字之前，以示敬意。如：萨迦寺的高僧索朗杰参，就称为萨迦?索朗杰参。