高中历史必修3课件-第 4 课 明清之际活跃的儒家思想-人教版(共26张PPT)

第4课　明清之际活跃的儒家思想

学习目标：1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、

王夫之等思想家。2.了解明清时期儒学思想的发展。1.重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、

王夫之的进步思想主张。2.难点：探究进步思想主张形成

的原因与进步思想的历史作用。

教材整理1　李贽的离经叛道1．背景

(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。

(2)经济：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。

(3)思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。

(4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。

2．主张

(1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理

论。(2)认为是非标准依据时代变化而变化，反对以孔子的是非为标

准。(3)强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。

3．影响

李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

[课中思考]　阅读教材P17“学思之窗”，思考：李贽写的这封信，

说明了当时一种怎样的社会现象？

【提示】　明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能

按照程朱理学对儒家的解释、做学问甚至生活，任何不同的意见都

会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理

学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，

社会风气虚伪，官场环境污浊。

教材整理2　明末清初进步思想家1．思想主张

代表思想主张作用

黄宗

羲①揭露君主专制是天下之大害

②提出“天下为主，君为客”的民主思

想

③主张以“天下之法”取代皇帝的“一

家之法”，从而限制君权，保证人民的基

本权利抨击了封建君主

专制制度，对以

后反专制斗争起

了积极的推动作

用

顾炎

武①提出经世致用的思想，主张到实践中

求真知，力求解决国计民生的现实问题，

写出《天下郡国利病书》

②后人概括他的思想为“天下兴亡，匹

夫有责”开一代朴实学风

的先河

王夫

之①世界是物质的，一切事物都是客观存

在的实体

②物质发展变化有规律可循

③事物是可以认识的

④静止是相对的，运动是绝对的，具有

朴素的辩证法思想启示了近代人们

第4课 明末清初的思想活跃局面

[学习目标]

课程标准 重点难点

1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。

2.了解明清时期儒学思想的发展。 1.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。(重点)

2.结合当时社会政治、经济发展状况，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。(重难点)

一、李贽的反正统意识

1.思想主张

(1)挑战正统：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”存在于百姓的日常生活之中。

(2)否定儒学权威：反对以“圣人”之言作为判别是非的标准；提出“绝假纯真”的“童心说”。

(3)诗文写作风格：主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。

2.代表作：《藏书》《续藏书》《焚书》和《续焚书》等。

3.影响：对正统思想发出了大胆挑战。

1.明末清初为何会出现众多反封建的进步思想家？

提示 经济上商品经济和资本主义萌芽的产生；政治上中央集权制度的高度强化和明清易代的激烈的阶级和民族矛盾的冲突；思想上程朱理学的僵化和八股取士的禁锢；外部环境，西学东渐，西风渐入。

2.(教材第19页学习思考)我们应当怎样看待李贽的这一认识？

提示 李贽的这一认识是对“存天理，灭人欲”思想的否定，是对“私欲”和个性的客观肯定，表现了他鲜明的反传统、反权威、反教条的精神。

二、明末清初的思想活跃局面

1.三大进步思想家

代表人物 主要主张 评价

黄宗羲 (1)政治上：批判君主专制制度，提出君臣平等的思想，进而提出限制君权的主张。

(2)经济上：反对传统的重农抑商思想，提出“工商皆本”的主张。 反映了明朝末年社会生产关系发生了变化；为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。

顾炎武 (1)政治上，强烈批判“私天下”的君主专制，提出“众治”的主张；指出了“亡国”与“亡天下”的区别。

(2)文化上，提倡经世致用，注重实学，开清代考据学之先河。 具有强烈的批判精神；是清初经世致用思潮的推动者。

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

一、三教合一（汉至唐三教的发展状况）

（一）汉武帝以后：儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势——确

立正统地位，促进儒学繁盛。

（二）魏晋南北朝：儒佛道三家相互影响和融合。

1、三教融合的背景：佛教盛行，道教也在民间广为传播。

①佛教的盛行：

A.背景：西汉末年，佛教经中亚传入中国内地；

东汉明帝派使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经，

让两位高僧在洛阳传教，还为他们建造了白马寺。

B.原因：

a.魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生了怀疑，人

们开始了对宗教的渴求；

b.佛教为了适应中国而进行自我改造，佛教宣扬的灵魂不灭、生死轮

回、因果报应，为苦难中挣扎的穷苦百姓找到了一条精神解脱的道

路；

c.佛教也适合统治者加强思想控制的需要，魏晋南北朝统治阶级对佛

教进行大力扶持；

d.独立的寺院经济形成，寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，破产农

民大量投身寺院，可逃避赋役——因此佛教迅速传播。

②道教的广为传播：

A.背景：东汉末期，民间流行的神仙方术与黄老学说相结合，形成了

道教。《太平经》是当时道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之

道，宣扬散财救穷、自食其力。道教开始在下层民众中流行，太平道

和五斗米道是道教最早的表现形式。太平道发动了东汉末年的黄巾起

义，起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然

继续流传。

B.原因：

a.东晋时葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，道

教变成为统治阶级服务的宗教，道教日盛。

b.萧梁时，道教经典增多，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰

富了道教教义，建立起道教的神仙体系，使道教在上层社会中拥有很

多信徒，甚至包括不少皇帝、大臣都信奉道教。

2、儒学改造的原因：佛教和道教的兴盛以及儒学本身存在问题使儒学

面临严峻的挑战——原因。

3、三教融合的表现：

①儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展——历史纵横思考:为什么少数民族统治者也提倡儒学？

①儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生活相适

第4课 明清之际活跃的儒家思想

基础达标

1．他是福建人，他是明清时期进步思想家，他一生以“异端”自居，以反礼教、抨击道学为己任，这里的他是指 ( )

A．黄宗羲 B．顾炎武 C．李贽 D．王夫之

答案：C

2．明清之际的思想家黄宗羲指出：君主“以为天下利害之权皆出于我”。“以为天下之利尽归于己”。“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，故“为天下之大害者，君而已矣”。这反映黄宗羲( )

A．痛恨君主专制 B．反对儒家学说

C．鼓吹君主集权 D．倡导君主立宪

答案：A

3．顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张( )

A．经世致用 B．为政以德

C．心即理也 D．独尊儒术

答案：A

4．黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是( )

A．批判君主专制 B．反对经世致用

C．提倡重农抑商 D．主张学习西方

答案：A

5．(2014·滨州模拟)李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想( ) A．建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系

B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常

C．动摇了传统礼教的思想统治地位

D．反映了市民阶层的伦理观念和要求

解析：据材料可知，李贽将天理和人欲统一，二者并存，反映了商品经济发展背景下市民阶层的享乐要求，故D项正确；建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系的是王夫之，故A项错误；李贽只是儒学的自我调整，故B、C项错误。

答案：D

6．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们( )

A．对先秦诸子学说的阐释