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高三语文文言文复习全程攻略教学目标：1、理解常见文言实词在文中的含义；2、理解常见文言虚词在文中的用法；3、理解与现代汉语不同的句式和用法；4、理解并翻译文中的句子；5、筛选文某某息，归纳内容要点，概括中心意思，分析作者观点态度。
教学重点和难点：重点是推断文言词语在文中的意思，翻译文中的句子。
难点是文言语感的培养。
要鼓励学生注意朗读，不要以为复习阶段就可以放松朗读。
要在读中掌握句意、疏通句子。
教学课时安排：总课时安排约2周半，20课时左右。
对课本内容的复习，有些班级已经提前在上学期早读课提过要求，尚未进行的，要要求学生利用早读课进行。
1、文言实词训练——6课时课本常见文言实词梳理与复习3课时，高考题型训练3课时。
2、文言虚词训练——4课时课本常见文言虚词用法整理与复习2课时，高考题型训练2课时。
3、文言句式句式与句子翻译训练——6课时整理课本常见文言句式1课时，课文句子翻译训练3课时，高考题型训练2课时。
4、筛选与归纳训练——2课时5、文言文整篇练习2课时。
复习整体要求：1、以本为本，夯实基础。
高考虽然考查的文言篇目都是课外的，但无论是常见的文言实词的含义和虚词的用法，以及推断实词含义与虚词用法的手段，还是常见的文言句式和用法，都是出自课本，因此要加强对课内文言文的复习，打牢基础。
突破方法：〔1〕加强学生早读课督查，要求对1－6册课本中文言文，逐篇过堂，通读全篇，如有背诵，复习背诵。
〔2〕要求学生课外对照课文阅读、记忆《高中生全程复习方略》〔《世纪金榜》〕中“单元知识整合〞部分，并抽取其中部分内容编制练习，检查复习效果。
〔3〕讲解文言虚词和文言句式也尽量要以课文中例句为主。
〔4〕翻译文言句子先从课本中句子练起。
2、针对训练，稳扎稳打。
不宜直接采用整篇的课外短文综合练习，应该根据复习内容有针对性的出题。
每一种题型的考查都需要上下文做背景，因此，要多以课本为训练内容，可以减少所读篇数，提高复习效率。
体育“生存论”辨思李荣日【摘要】运用文献资料及逻辑分析等方法,从哲学角度重新审视“体育起源”相关理论问题,并进一步提出关于体育起源的新思考,即“生存论”,它不仅是人类社会起源发展的基础,也是体育起源的前提和本原.【期刊名称】《沈阳体育学院学报》【年(卷),期】2011(030)003【总页数】3页(P8-10)【关键词】体育;体育起源;生存论【作者】李荣日【作者单位】杭州师范大学体育与健康学院,浙江杭州 310018【正文语种】中文【中图分类】G80-05“体育起源”作为体育的根本性问题，历来受到诸多专家学者的关注与探讨。
“劳动论”、“多源论”、“需要论”等作为代表性学说，在丰富“体育起源”相关理论知识的同时，也引起了许多学者的反驳与辩论。
诚然，研究目的、研究内容，尤其是研究角度与研究思路的不同，对“体育起源学说”的形成有重要的影响。
但笔者认为，体育起源问题，不仅要追根溯源，更应注重对其本质的探讨，即界定研究对象的概念内涵，以确定基本的研究基调。
正如张敏［1］所言，概念是对具体对象的抽象，是对对象的特有属性或本质及其规律的间接反映和概括，是一种理性认识。
基于此，本文将以探讨“体育”、“体育起源”等概念本质为切入点，以“生存论”内涵特征为基本研究思路，提出并论证“体育生存论学说”这一体育起源问题，为进一步丰富相关理论提供参考依据。
所谓“起源”，曹守訸［2］在其研究中做出了详细的阐述，“起源”一词有三义：第一是“开始发生”；第二是“事物发生的根本原因”；第三是“事物的根本的源头”。
并同时指出，在一个语言环境中，“起源”一词的含义是清楚的、确定的。
由此可见，针对不同的研究对象、研究目的，其“起源”所涉及的具体含义也是不同的。
笔者认为，在确定“起源”的具体含义时，应对其所处的语言环境及研究对象（体育）作详尽阐述，以便于更加理性深入地探讨体育起源问题。
对于“体育”的概念我们并不陌生。
纵观学者对“体育”概念的阐述，归结起来主要有以下几种说法：“教育体育说”［3－5］；“身体活动、练习说”［6－8］；“社会文化活动说”［9－12］等。
1、形态2、量词3、同源词、语转词4汉语的形、音、义的关系王力《同源字论》一：“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。
这些字都有同一来源。
” 王力《同源字论》二：“但是同源字还有一个最重要的条件，就是读音相同或相近，而且必须以先秦古音为依据，因为同源字的形成，绝大多数是上古时代的事了。
”在汉字里有很多音同义近，或音近义同的字。
这类字往往是语出一源。
如“广”与“旷”,“坚”与“紧”，“空”与“孔”，“宽”与“阔”，“改”与“更”之类，语义相通（或相同），声音相近（或相通转），所以称之为同源字。
如果语音毫无关涉，或音虽近而意义相去极远，就不能称为同源字。
音同音近是推断是否同源的关键。
假借字和异体字都不是同源字。
因为假借字不是同义词或意义相近的词，异体字则是一个字的两种或几种不同的写法，只是同字而已，谈不上同源。
同源是历史的概念。
在汉字发展的过程中，一字一义的固然不少，一字兼有数义的也很多。
如数义各不相关，这个字实际上是代表着几个不同的词，只是同音而已，当然也谈不上同源。
不同文字的同源等于是追溯语源。
在声音上，就必须以上古音的声韵部类为基础去探求上古的读音；在意义上，就必须以古代的训诂和古籍中应用的词义为根据；分别何者为同源，何者非同源。
研究同源字是一件很繁难的事，要把形音义三方面联系在一起去探讨。
刘熙的《释名》用声训来推求词义的由来，也就是探讨词源，尽管具体论说大多是不成功的，但是仍不失为一部探讨词源的专著。
以后的右文说和“因声求义”说直到章太炎的《文始》、王力先生的《同源字典》都是在探讨汉字的字源，也就是汉语的词源。
汉语的同源词是指有共同语源、音义都有一定联系的词;它的产生同汉语的构词法有密切的联系。
它同西方语言学中不同语言中的同源词不是一回事，而是相当于西方一个语言中由相同词根派生出来的词。
一、词义构词法形成同音的同源词汉语的同源词可以分为音同和音近两类，同音的同源词是由词义引申形成的。
三峡字词整理一词多义(通用3篇)一词多义一词多义总结故：1、旧知识〔温故而知新〕2、特意〔桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之〕3、原来〔两狼之并驱如故〕4、所以〔故余虽愚〕少：1、一会儿〔少时〕2、稍微〔意少舒〕去：1、走开，离去〔一狼径去〕2、距离〔我以日始出时去人近、西蜀之去南海。
〕意：1、心情〔意少舒〕2、神情、态度〔意暇甚〕3、情趣〔醉翁之意不在酒〕4、企图，想要〔意将遂入以攻其后也〕暴：1、突然〔屠暴起〕2、同“曝〞，晒。
〔游者皆曝日中〕决：1、判断〔孔子不能决也〕2、分别〔意难决舍〕3、断然〔故决然舍去〕为：1、以为、认为〔孰为汝多知乎〕2、做〔为学〕3、是〔此不为远者小〕4、对、向〔缺乏为外人道也〕还：1、回家〔还以与妻《乐羊子妻》〕2、同“旋〞，回转、掉转〔还走《扁鹊见蔡桓公》〕资：1、天资、天分〔吾资之昏《为学》〕2、资助〔此殆天所以资将军《隆中对》〕鄙：1、边境〔蜀之鄙有二僧《为学》2、鄙陋、目光短浅〔肉食者鄙《曹刿论战》〕3、出身鄙野〔先帝不以臣卑劣《出师表》〕恃：1、凭借、依仗〔天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》2、子何恃而往《为学》〕顾：1、回头看〔颀野有麦场《狼》元方入门而不颀《世说新语》〕2、反而〔颀不如蜀鄙之僧哉《为学》〕之：1、往、到〔吾欲之南海《为学》〕2、的，助词〔蜀之鄙有二僧《为学》〕学：1、学问〔人之为学有难易乎《为学》〕2、学习〔学之，那么难者亦易矣《为学》〕敌：1、攻击〔恐前后受其敌《狼》〕2、敌人〔盖以诱敌《狼》〕前：1、前面〔其一犬坐于前《狼》〕2、上前〔狼不敢前《狼》〕市：1、集市〔东市买骏马《木兰词》〕2、买〔愿为市鞍马《木兰词》〕射：1、射箭〔尝射于家圃《卖油翁》〕2、射术〔尔安敢轻吾射《卖油翁》〕欲：1、想〔欲至宛市《宋定伯捉鬼》〕2、将要〔行欲至宛市《宋定伯捉鬼》〕3、愿望〔从民欲也〕著：1、附着、加在〔定伯便担鬼着肩上《宋定伯捉鬼》〕2、接触〔径至宛市中下著地《宋定伯捉鬼》〕3、同“着〞穿〔著我旧时裳〕是：1、判断词是〔我是鬼《宋定伯捉鬼》〕2、代词这样〔如是再三《宋定伯捉鬼》〕所：1、地方〔欲至何所《宋定伯捉鬼》〕2、“所〞与“何〞组成偏正在词组，“哪里〞“什么〞〔不知有何所畏忌〕寻：1、寻找〔寻向所志《桃花源记》〕2、不久〔寻病终《桃花源记》〕扶：1、沿，顺着〔便扶向路《桃花源记》〕2、搀扶〔出郭向扶将《木兰词》〕乳：1、喂奶〔妇抚儿乳《口技》〕2、奶头〔儿含乳啼《口技》〕绝：1、隔绝极点〔以为妙绝《口技》〕2、停止，消失〔群响毕绝《口技》〕名：1、命名、起名〔名之者谁《醉翁亭记》〕2、说出〔不能名其一处《口技》〕3、名字〔自名为罗敷《陌上桑》〕间：1、夹杂〔中间如拉崩倒之声〕2、一会儿〔立有间〕3、参与〔又何间焉〕过：1、经过〔过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》〕2、到〔及鲁肃过寻阳《孙权劝学》〕3、犯过失〔人恒过〕贤：1、胜过、超过〔贤于材人远矣《伤仲永》〕2、有才能的〔如此其贤《伤仲永》〕固：1、本来〔固众人《伤仲永》〕2、顽固、固执〔汝心之固《愚公移山》〕3、一定、必定〔而戍死者固十六七〕且：1、将近〔年且九十《愚公移山》〕2、况且〔且焉置土石《愚公移山》〕惩：1、苦于〔惩山北之塞《愚公移山》〕2、惩罚毕：1、尽〔毕力平险《愚公移山》〕2、全部〔群响毕绝《口技》〕杂然：1、纷纷地〔杂然相许《愚公移山》〕2、交互错杂〔杂然前阵《醉翁亭记》〕许：1、赞同〔杂然相许〔杂然相许《愚公移山》〕2、成认、同意〔时人莫许之《隆中对》〕主：1、掌管〔齐命使各有其主《晏子使楚》〕2、君主〔其贤者使使贤主《晏子使楚》〕出：A发、起〔方其出海门〕B在边疆打仗〔出那么方叔、召虎〕C 来到〔每岁京尹出浙江亭教阅水兵〕4、产生〔计将安出〕逝：1、流逝〔逝者如斯夫〕2、去、往〔随波而逝〕文：1、画着文彩〔皆披发纹身〕2、文章〔属予作文以记之〕3、彩饰〔舍其文轩〕穹：1、天空〔天似穹庐，笼盖四野〕2、高〔饮食百物皆倍穹常时〕容：1、许、让〔虽席地不容闲〕2、神色〔视端容寂〕3、容貌〔花态柳情，山容水貌〕足：1、脚〔蛇固无足〕2、画脚〔子安能为之足〕3、充足〔今北方已定，兵甲已足〕4、足以〔以中有足乐者〕缀：1、点缀〔缀以珠玉〕2、连接，紧跟〔途中两狼，缀行甚远〕相：1、一起、共同〔此子独以跛之故，父子相保〕2、互相〔舍人相谓曰〕谓：1、说〔谓为信然〕2、对〔谓先主曰〕3、是〔太守谓谁〕4、认为〔予谓莲〕5、商量〔舍人相谓曰〕6、叫做〔此之谓失其本心〕子：1、夫子、先生、老师〔子墨子闻之〕2、您〔愿借子杀之〕3、儿子〔子又生孙〕为：1、替、给〔公输盘为楚造云梯之械〕2、制造〔公输盘为我为云梯〕3、刻有〔为人五〕臣：1、秦汉以前一般人称呼自己时也可谦称为“臣〞〔北方有侮臣者〕2、大臣〔此悉贞良死节之臣〕借：1、借〔每假借于人〕2、依靠〔愿借子杀之〕3、即使〔借第令毋斩〕义：1、坚持合宜的道德、情理2、正义、仁义〔舍生而取义〕3、适宜、恰当〔引喻失义〕请：1、请允许，敬辞〔请献十金〕2、请求〔曹刿请见〕3、请教〔俟其欣悦，那么又请焉〕争：1、争夺〔杀所缺乏而争所有余〕2、据理力争〔知而不争〕见：1、同“现〞〔路转溪头忽见〕2、引见〔胡不见我于王〕3、召见〔于是见公输盘〕4、拜见〔子墨子见王〕轩：1、有篷的车〔舍其文轩〕2、高起、高〔中轩敞者为舱/互相轩邈〕所以：1、用什么方法〔吾知所以距子矣〕2、用这些来〔所以动心忍性〕3、……原因〔此先汉所以兴隆也〕端：1、画幅的右端〔左手执卷端〕2、正、端正〔其人视端容寂〕可：1、大约〔高可二黍许〕2、可以〔珠可历历数也〕具：1、同“俱〞，全、都〔具答之〕2、具有〔各具情态〕类：1、类似〔绝类弥勒〕2、同类〔不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类〕寂：1、平静〔视端容寂〕2、寂静〔寂寥无人〕夷：1、平〔船背稍夷〕2、平和、平易〔言和而色夷〕3、少数民族〔四夷之所惮以不敢发〕曾：1、连……都〔曾不能毁山之一毛〕2、同“增〞，增加3、尚、还〔曾不盈寸〕谢：1、请问〔使君谢罗敷〕2、抱歉〔长跪而谢之〕3、致意〔为我谢曰“明天子在上〞〕徒：1、仅仅、只〔叶徒相似/徒以有先生也〕2、光着〔免冠徒跣/徒步旅行〕3、同伴〔日与其徒〕使：1、派〔秦王使人谓安陵君〕2、出使〔使于秦〕3、使者〔使子为使〕谋：1、商量〔陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋〕2、谋划、筹划〔抑亦人谋/肉食者谋之〕卒：1、士兵〔卒买鱼烹食〕2、最终〔卒于鲁也传之〕举：1、传扬〔死即举大名耳〕2、发动〔举大计亦死〕3、被举用〔管夷吾举于市〕4、参加〔董生举进士〕5、全〔举国欢庆/举世无双〕欲：1、想要〔欲至宛市〕2、愿望〔从民欲也〕下：1、攻下、攻克〔蕲下〕2、向下〔日光下澈〕3、往下走〔下见小潭〕乘：1、同坐一辆战车〔公与之乘〕2、一车四马为一乘〔车六七百乘〕骑：1、骑兵jì〔骑千余〕2、马〔并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者〕等：1、同样〔等死，死国可乎/且欲与常马等不可得〕2、诸位，表多数〔公等遇雨〕苦：1、苦于〔苦秦久矣〕2、使……苦〔苦其心志〕3、愁〔何苦而不平〕自：1、自己〔并自为其名〕2、自、从〔自是指物作诗立就〕3、从、由〔自三峡七百里中〕4、如果〔自非亭午夜分不见曦月〕闻：1、听说〔余闻之也久〕2、名声〔不能称前时之闻〕可：A约〔潭中鱼可百许头〕B可以〔温故而知新，可以为师矣〕清：A清凉〔水尤清冽〕B凄清、冷清清〔以其境过清〕居：A过了〔居十日〕B停留〔不可久居〕隶：1、属于〔世隶耕〕2、跟着〔隶而从者〕临：1面对、对着、当着〔执策而临之/把酒临风〕2、靠近〔有泉翼然临于泉上者〕3、到、在〔临溪而渔/临池学书〕4、靠近〔有亭翼然临于泉上者〕5、将要〔故临崩寄臣以大事〕苟：1、如果〔苟富贵/苟慕义强仁〕2、苟且〔故不为苟得/苟全性命于乱世〕吊：1、凭吊〔为我吊望诸君之墓〕2、慰问〔人皆吊之〕3、且、或许，表希望〔苟无饥渴〕或：1、有时〔一食或尽粟一石/或王命急宣〕2、有的人〔或说处杀蛟/或以为死或以为亡〕3、或许〔或异二者之为〕好：1、美〔秦氏有好女/好鸟相鸣〕2、喜欢〔好为梁父吟/好读书，不求甚解〕3、以便、能够〔好收吾骨瘴江边〕异：1、奇异、特殊、不同〔奇山异水/觉无异能者〕2、认为……奇怪〔父异焉/渔人甚异之〕3、意外的事〔久行怀思，无它异也〕盛：1、美〔西湖最盛〕2、大〔今岁春雪最盛〕更：1、重新〔即更刮目相待〕2、进而〔醉那么更相枕以卧〕3、互相〔更相庆〕4、再、又〔更上一层楼〕5、更加〔举杯销愁愁更愁〕始：1、曾〔未始知西山之怪特〕2、才〔始指异之〕开始〔游于是乎始〕缘：1、缘故2、沿着〔缘染溪/缘溪行〕指：1、手指〔人有百指〕2、指明〔不能指其一端〕3、指点〔始指异之/皆指目陈胜〕穷：1、穷尽，动词〔穷山之高而止/穷回溪/欲穷其林〕2、尽头，名词〔而不知其所穷〕3、穷尽，形容词〔乐亦无穷〕4、深〔穷冬烈风〕5、贫穷〔所识穷乏者得我与〕志：1、记〔故为之文以志〕2、标记〔寻向所志〕3、做标记〔处处志之〕名：1、名字〔卷卷有爷名〕2、命名〔名之者谁〕3、说出〔不能名其一处〕余：1、剩下的、留下的〔余寒犹厉〕2、第一人称〔余闻而愈悲〕鳞：1、像鱼鳞一样〔鳞浪层层〕2、鱼〔呷浪之鳞〕乍：1、初、始〔波色乍明〕2、突然〔冷光之乍出于匣也〕适：1、往2、正好〔而此地适与余近〕3、舒适〔其体不适〕恶：1、怎么〔恶能无纪〕2、厌恶〔所恶有甚于死者〕图：1、想〔不图一至于斯〕2、谋取〔此可以为援而不可图〕3、画〔命工吏图而书之〕妙：1、奇怪〔妙无一人肯泊岸〕2、奇妙〔以为妙绝〕遂：1、完成〔已遂述数行〕2、就、于是〔遂逐其师〕3、因而〔恐遂汩没〕至：1、极点〔寡助之至〕2、到〔至无所见而犹不欲归/僧富者不能至，而贫者至焉/至舍，四支僵劲不能动〕3、周到〔礼愈至〕作：1、奋起、有所作为〔而后作〕2、写〔属予作文以记之〕拂1、违背、阻碍〔行拂乱其所为〕2、同“弼〞，辅佐〔入那么无法家拂士〕3、轻轻擦过〔以手拂之〕利：1、有利的〔天时不如地利〕2、锐利〔兵革非不坚利/怀抱利器〕3、认为……有利可图〔父利其然〕4、物资〔利尽南海〕开：1、散开〔日出而林霏开〕2、放晴〔连月不开〕3、翻开〔旁开小窗〕归：1、归依〔微斯人，吾谁与归〕2、回家〔太守归而游人从〕夫：1、那〔予观夫巴陵胜状〕2、句首发语词〔夫环而攻之〕3、丈夫〔夫齁声起/罗敷自有夫〕4、人〔荷担者三夫〕观：1、看〔予观夫巴陵胜状〕2、景色〔此那么岳阳楼之大观〕角：1、吹奏的乐器〔鸣角振铃〕2、吹号角〔且角且走〕引：1、拉，表示好感〔下车引之〕2、拿起〔引刀趋机/丁壮者引弦而战〕3、称引〔引喻失义〕图：1、画〔命工吏图而书之〕2、谋取〔此可以为援而不可图〕3、想〔不图观瀑之娱一至于斯〕屑：1、不屑指因轻视而不肯接受〔乞人不屑也〕2、忙碌的样子〔而楼上人往来屑屑〕惠：1、恩惠〔大王加惠〕2、同“慧〞聪明〔汝之不惠〕屯：1、堆积〔大雪屯门〕2、停驻〔屯大泽乡〕为：1、为了〔故不为苟得也〕2、做〔凡可以辟患者何不为也〕3、接受〔今为宫室之美为之〕得：1、能够〔二者不可得兼〕2、得到、获得〔故不为苟得〕3、同“德〞，感谢〔所识穷乏者得我与〕尽：1、没有了〔担中肉尽/林尽水源〕2、全部取得〔利尽南海〕3、尽量，尽可能〔进尽忠言〕胜：1、胜出、超过〔此时无声胜有声〕2、优美、美好〔予观夫巴陵胜状〕3、能承受〔驴不胜怒〕4、尽〔跨州琏郡者不胜数〕因：1、于是、就〔因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦〕2、凭借、依靠〔高祖因之以成帝业〕3、根据、依照〔罔不因势象形〕4、因此〔因以为号焉/而因以及乎其迹〕度：1、估计、推测〔孤不度德量力〕2、渡过、越过〔关山度假设飞〕遗：1、留给、给予〔是以先帝简拔以遗陛下/父母岁有裘葛之遗〕2、死去的人留下的〔深追先帝遗诏/遗风余思〕3、遗：丧失的〔得遗今一饼〕效：1、成效、效果，名词〔愿陛下托臣以讨贼兴复之效〕2、取得成效〔不效那么治臣之罪〕极：1、尽头、穷尽〔此乐何极〕2、尽、到〔南极潇湘〕3、穷尽，动词〔尝极东方〕4、非常、最〔初极狭〕强：1、强悍〔凶强侠气〕2、有余〔赏赐百千强〕3、勉强〔不可强以仕〕4、力行〔慕义强仁〕致：1、表达、表述〔听妇前致词〕2、取得〔盖以精力自致者，非天成也/气可以养而致/无从致书以观〕3、招致、引来〔此人可就见，不可屈致〕见：1、知道〔见往事耳〕2、拜见〔乃入见/曹刿请见〕3、看见〔贵人过而见之〕信：1、信任〔愿陛下亲之信之〕2、信实〔牺牲玉帛，弗敢加也，必以信〕3、确实〔谓为信然/岂信然邪〕4、通“伸〞伸张〔欲信大义于天下〕称：1、相当、配合〔称其气之小大/不能称前时之闻〕2、称赞〔先帝称之曰能〕发：1、行动、发动〔四夷之所惮以不敢发〕2、发射〔见其发矢十中八九〕3、起，被任用〔舜发于畎亩之间〕4、征发〔发闾左适戍渔阳九百人〕5、开放〔野芳发而幽香〕6、发出〔一时齐发，众妙毕备〕通：1、通过〔初极狭，才通人〕2、通晓、掌握〔未能通习吏事〕3、顺利、顺畅〔政通人和〕4、整个〔通计一舟〕5、通报、传达〔皆俊才清称及中表亲戚乃通〕6、贯穿〔中通外直〕益：1、增加〔曾益其所不能〕2、利益、好处〔满招损，谦受益〕3、更加、进一步〔将以益治其文〕4、渐渐地〔益习其声〕患：1、担忧、忧虑〔又患无硕师名人与游/且人患志之不立〕2、忧患〔无冻馁之患〕3、当作祸患、认为……是祸患〔为乡人所患〕质：1、询问〔援疑质理〕2、资质〔非天质之卑〕卑：1、低下〔非天质之卑〕2、身份卑微〔先帝不以臣卑劣〕坐：1、因为、由于〔但坐观罗敷〕2、坐在〔口技人坐屏障中〕3、通“座〞座位〔满坐寂然〕4、犯罪〔何坐？坐盗〕友：1、朋友〔有朋自远方来〕2、友爱、亲近〔琴瑟友之〕已：1、停止〔蒹葭采采，白露未已〕2、完了、完毕〔死者长已矣〕3、算了，罢了〔且壮士不死即已〕4、已经〔骨已尽矣〕乐：1、以……为乐〔太守之乐其乐〕2、使……快乐〔钟鼓乐之〕3、乐趣〔而不知人之乐〕4、欢乐、快乐〔游人去而禽鸟乐也〕加：1、更加〔而山不加增〕2、好处〔万钟于我何加焉〕3、虚夸，以少报多〔弗敢加也〕奉：1、通“俸〞侍奉〔为妻妾之奉〕2、接受、奉行〔奉命于危难之间〕3、供养〔不知口体之奉不假设人也〕器：1、器重〔先主器之〕2、器皿〔盆器倾侧〕就：1、接近、趋向〔此人可就见，不可屈致/颓然就醉〕与：1、通“欤〞疑问语气词，相当于“吗〞〔所识穷乏者得我与〕2、给〔蹴尔而与之〕诣：去、到，去拜访〔由是先主遂诣亮/及郡下，诣太守〕凡：1、但凡〔那么凡数州之土壤〕2、总共〔凡三往〕用：1、使用、采用〔那么凡可以得生者何不用也〕2、因此〔遂用猖獗〕诚：1、诚心〔帝感其诚〕2、实在〔此诚危急存亡之秋也〕3、果真〔今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，那么霸业可成，汉室可兴〕〕将：1、将领，名词〔那么命一上将〕2、率领〔那么命一上将将荆州之军〕3、将要〔公将战〕4、搀扶〔出郭相扶将〕箪：1、用箪装着〔百姓孰敢不箪食壶浆〕2、古代装饭的圆形竹筐秋：1、秋天〔壬戌之秋〕2、时，时候〔此诚危急存亡之秋也〕光：1、发扬光大〔以光先帝遗德〕2、光线〔仿佛假设有光〕否：1、同“不〞没有〔尊君在否〕2、恶、坏〔陟罚臧否〕刑：惩罚〔宜付有司论其刑赏/刑其长吏〕阙：1、宫殿〔不知天上宫阙今夕是何年〕2、同“缺〞，缺点行：1、品德〔性行淑均〕2、行军〔行收兵，比至陈〕3、行列、队伍〔皆次当行/行阵和睦〕4、行走〔行深山巨谷中〕愚：1、愚蠢〔故余虽愚〕2、对自己的谦称〔愚以为营中之事〕推：1、推究、考察〔推王君之心〕2、推广〔其亦欲推其事〕善：1、专长，名词〔岂爱人之善〕2、好〔善哉，吾请无攻宋矣〕3、擅长，动词〔罗敷善蚕桑〕尚：1、尊重、推崇〔而使后人尚之如此〕2、还〔而君前途尚可〕3、尚且被：1、影响〔被于来世〕2、同“披〞穿〔皆被绮绣〕专：单独专有、独占〔弗敢专也/专城居〕安：1、怎么〔安求其能千里也〕2、养〔衣食所安〕福：1、赐福、保佑〔神弗福也〕2、好事、有福之事〔此何遽不为福乎〕情：1、实情〔必以情〕2、友情、交情〔于是与亮情好日密〕驰：1、骑〔愿驰千里足〕2、驱车〔追赶〕〔公将驰之〕盈：1、满〔曾不盈寸〕2、充满，士气正旺盛〔彼竭我盈〕富：1、华丽〔与仓廪府库城池苑囿之富且大〕2、富有、充足，有许多〔家富良马〕冠：1、居第一位〔以才略居第一位〕2、帽子〔中峨冠而多髯者为东坡〕3、男子成人礼〔既加冠〕志：1、志向〔且人患志之不立〕2、立志〔不志其大，虽多而何为〕屈：1、委屈〔猥自枉屈〕2、弯曲〔手指不可屈伸〕望：1、声望〔先达德隆望尊〕2、看见〔望桓侯而还走〕辞：1、推辞〔蒙辞以军中多务〕2、语言〔未尝稍降辞色〕援：1、提出、引〔援疑质理〕2、外援〔此可以为援而不可图也〕舍：1、学舍、书馆、房屋〔至舍/屋舍俨然〕2、舍弃〔舍文轩而窃敝舆/〕3、丢开、离去〔意难决舍/故决然舍去〕再：1、第二次〔再而衰〕2、两次〔日再食〕腰：1、腰间、腰部〔腰中辘轳剑〕2、挂在腰间〔腰白玉之环〕艳：1、妖艳、艳丽〔艳装骑驴〕2、欣羡〔略无慕艳意〕诸：1、“之于〞的合音2、那些〔其西南诸峰〕甚：1、超过、厉害、严重〔所恶莫甚于死者〕2、十分〔流辈甚称其贤〕词类活用A.名词活用为动词：1．稍稍宾客其父2．但微颔之3．每至晴初霜旦4．虽乘奔御风来以疾也5．卒辇而致之6．驴不胜怒，蹄之7．苔痕上阶绿8．妇抚儿乳9．无不伸颈、侧目，以为妙绝10．不能名其一处也11．其夫呓语12．会宾客大宴13．欲棰杀之14．从小丘西行百二十步15．台中像群仙16．泉而茗者17．罍而歌者18．红装而蹇者19．人恒过20．神弗福也21．公将鼓之22．请师之23．一狼洞其中24．月明辉室25．光鉴毫芒26．在宋城上而待楚寇也27．名之者谁28．故自号曰醉翁也29．是金陵人，客此30．东面而视31．医之好治不病以为功32．针石之所及也33．火齐之所及也34．然得腊之以为饵35．又安敢毒耶36．人病那么忧惧37．策之不以其道38．白日放歌须纵酒39．黄梅时节家家雨40．余那么緼袍敝衣处其间41．腰白玉之环B.名词作状语1．日扳仲永环谒于邑人〔吾日三省吾身、日再食〕2．有好事者船载以入3．从小丘西行百二十步4．下见小溪5斗折蛇行6．犬牙差互7．山行六七里8．与余舟一介9．秋水时至10．箕畚运于渤海之尾11．毕竟东流去12．西北望长安13．戴朱缨宝饰之帽14．有亭翼然临于泉上者15．北通巫峡，南极潇汀C.名词、动词、形容词的互用：1．同俗自媚于众为善2．攘除奸凶3．亲贤臣，远小人4．此绵良实5．风烟俱净6．亦以此自轻7．猛浪假设奔8．成人之美9．殚其地之出，竭其庐之入10．心奇之11．京中有善口技者〔陈康肃公善射〕12．不蔓不枝13．香远益清14．回清倒影15．那么素湍绿潭16温故而知新17心奇之D.意动用法：1．父异之2．邑人奇之3．父利其然也4．吾妻之美我者5．渔人甚异之6．不耻下问7．端居耻圣明8．少促尼之闻，轻伯夷之义9．余悲之E.为动用法：死事者，哭之而育其孤F.。
三、一词多义——虚词归纳考试大纲规定的18个文言虚词（而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之）一、【而】（一）用作连词。
1．表示并列关系。
一般不译，有时可译为”又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）2．表示递进关系。
可译为”并且”或”而且”。
①君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）3．表示承接关系。
可译为”就”“接着”，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②臵之地，拔剑撞而破之。
（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）4．表示转折关系。
可译为”但是”“却”。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）5．表示假设关系。
可译为”如果”“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）6．表示修饰关系，即连接状语。
可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：”客何为者？”（《鸿门宴》）7．表示因果关系①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）8．表示目的关系①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）（二）通”尔”，用作代词，第二人称，译为”你的”；偶尔也作主语，译为”你”。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰：”某所，而母立于兹（《项脊轩志》）（三）通”如”：好像，如同。
①军惊而坏都舍。
（《察今》）（四）其他用法【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于”罢了”。
《文言文一词多义归纳整理初中》同学们，今天咱们来一起整理一下初中文言文里的一词多义。
比如说“之”这个字，在“吾欲之南海”里，它是“去、到”的意思；在“水陆草木之花”里，它是“的”的意思。
像“故”这个字，“温故而知新”里是“旧的知识”；“故天将降大任于是人也”里是“所以”。
我记得学《桃花源记》的时候，“寻向所志”里的“寻”是“寻找”，“寻病终”里就是“不久”。
同学们，是不是很有意思呀？
《文言文一词多义归纳整理初中》同学们，咱们接着整理文言文的一词多义。
“安”这个字，“安求其能千里也”中是“怎么”；“风雨不动安如山”里是“安稳”。
“兵”也有不同意思，“兵革非不坚利也”里是“兵器”，“可汗大点兵”里就是“士兵”。
有一次考试，我就因为没分清“亡”的意思答错了，“河曲智叟亡以应”里是“通‘无’，没有”，“今亡亦死”里却是“逃跑”。
同学们，可得好好记住呀！
《文言文一词多义归纳整理初中》
同学们，今天再来讲讲一词多义。
“道”字，“不足为外人道也”是“说”；“益慕圣贤之道”是“学说”。
“得”在“得之心而寓之酒也”是“领会”，“所识穷乏者得我与”是“通‘德’，感激”。
我同桌之前总是弄混“间”的意思，“中间力拉崩倒之声”是“夹杂”，“又何间焉”是“参与”。
同学们，多积累这些一词多义，对咱们学习文言文很有帮助哟！。
术语辞典1 ．文学四要素;这是由美国批评家艾布拉姆斯提出的观点,认为文学活动由世界、作者、作品和读者四要素组成;2 ．摹仿说;这是古希腊有关文艺起源的学说,认为文艺起源于人对宇宙事物的摹仿;它内部存在两种对立观念,一种是以柏拉图为代表的否定性摹仿说,认为艺术仅仅摹仿世界的“影子的影子”,因而没有真理价值；另一种是以亚里斯多德为代表的肯定性摹仿说,与柏拉图的主张相反,认为艺术摹仿世界同样能达到真理境界,这一主张后来成为现实主义文艺观的圭臬;3 ．观物取象说;这是中国古代有关文艺起源的学说,认为文艺的起源与人“观”天地鸟兽的运动变化并加以摹仿的行为有关;4 ．表现说;这是西方18 世纪以来伴随浪漫主义思潮而形成的学说,认为文学是作者心灵或情感的表现;5 ．言志说;这是中国先秦产生的学说,认为诗歌是作者情感和志向的表现;6 ．文学本体论;这是美国批评家兰色姆提出的观点,认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者;7 ．劳动说;这是有关文学起源于劳动的学说,认为文学活动得以发生的根本原因是人类最基本的活动——劳动;8 ．不平衡说;这是马克思恩格斯提出的有关艺术生产与物质生产之间关系的学说,认为艺术活动的发展与人类生产劳动的发展并不总是同步,或快或慢,有时甚至呈反方向发展;这种“不平衡”有两种典范性表现：一种是某些文艺类型如神话和史诗只能兴盛于生产发展相对低级的阶段；另一种则是艺术生产与物质生产的发展水平不是呈正比例,经济落后的国家和地区可能在艺术上反而领先;9 ．循环说;这是加拿大批评家弗莱提出的有关文学发展动因的学说,认为文学的变化与自然节律相似,呈现出有规律的更替与循环过程,黎明和春天与喜剧对应,日午和夏天与传奇对应,日落和秋天与悲剧对应,黑暗和冬天与讽刺文学对应;10 ．文学三义;这是说文学一词历来有着三种不同含义――广义文学、狭义文学和折中义文学;广义文学是一切口头或书面语言行为和作品的统称,既包括今天所谓语言的艺术品——文学,也包括今天不称作文学的政治、哲学、历史和宗教等一般文化形态;狭义文学是包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品的统称,如诗、小说、散文等;折中义文学是介乎广义文学和狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品的统称,如诸子散文、史传文学、现代杂文、纪实文学等;这三种文学含义分别通向三种文学观念：文化的文学观念、审美的文学观念和惯例的文学观念;11 ．话语;话语是人与人之间通过语言而从事沟通的具体行为或活动,即一定的说话人与受话人之间在特定语境中通过本文而展开的沟通活动;文学正是这样一种话语活动;文学作为话语包含如下五个要素：说话人、受话人、本文、沟通和语境;一是说话人,这是话语的两主体之一,是体现在本文中的叙述者或抒情者角色和作家因素;二是受话人,这是话语的另一主体,指阅读本文的接受者角色和读者因素;三是本文,这是供阅读以便达到沟通的特定语言构成物;四是沟通,这是说话人与受话人之间通过本文阅读而达到相互了解或融洽状态;五是语境,这是说话人和受话人的话语行为所发生于其中的特定语言关联域,包括具体语言环境和更广而根本的社会生存环境;12 ．审美无功利性;这是由德国美学家康德提出的概念,认为审美具有不指向实际利益满足的特性;文学中的审美无功利性,是指作家或读者的创作或欣赏活动不指向直接的实际利益满足的特性;13 ．直觉;直觉,这里指审美直觉,是主体对于对象的不依赖概念而获得的瞬间领悟;14 ．文学的审美意识形态性质;这是对文学活动的特殊性质的概括,指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动;15 ．文学的双重性质;这是指文学同时具有审美与意识形态性质;这表明,文学既是审美的又是意识形态的;16 ．话语蕴藉;话语蕴藉是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括,指文学作为社会性话语活动,其语言组织内部包含着丰富的意义生成可能性;具体地说,一是整个文学活动带有话语蕴藉性质,二是被创造出来供阅读的特定语言性本文带有话语蕴藉特质;17 ．含蓄与含混;含蓄是把似乎无限的意味隐含或蕴蓄在有限的话语中,使读者从有限中体味无限;含混,也称歧义、复义或多义等,则是指看似单义而确定的话语却蕴蓄着多重而不确定的意义空间,令读者回味无穷;比较而言,两者的不同在于：含蓄突出表达上的“小”中蓄“大”,含混则偏重阐释上的“一”中生“多”;但两者在实质上又是一致的：它们共同揭示出文学本文的话语系统具有丰富的意义生成可能性,即话语蕴藉特性;18 ．文学;文学是一种语言艺术,是显现在话语蕴藉中的审美意识形态;19 ．文学创造材料;这是指储备在作家内心的精神或心理现象,具体地说,是指作家从社会生活中有意无意获得的生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息;20 ．艺术发现;艺术发现是作家在积累材料基础上,依据自己认识和评价生活的原则及审美趋向,对外在事物进行观察和审视时获得的一种独特感知;21 ．创作动机;创作动机是驱使作家投入文学创造活动的一股内在动力;22 ．艺术构思;艺术构思是作家在材料积累和艺术发现基础上,在创作动机指导下,以心理活动和艺术概括方式,创造完整的意象系列的思维过程;它是文学创造过程最实际、最紧张、也最重要的阶段;23 ．回忆与沉思;回忆是艺术构思的重要机制之一,它指积极地和有意义地从记忆中提取信息的心理过程;沉思则是在寂静和独处中对某个中心意念或意象加以深沉思索的心理过程;24 ．想象与联想;想象是构想意象的心理过程;它有三种形态：一是再现想象,指在内心复现外部事物或现象的过程；二是比拟想象,指将某种难以言状的东西形象化的过程；三是虚构想象,指凭空地将此物想成彼物、无物想成有物、或常物想成异物的过程;联想是由此物想到彼物的心理过程,也是想象之一种;联想有三条规律：一是接近联想,这是将两种以上在时空上接近的事物或现象联系起来的心理过程；二是类似联想,这是把两种具有类似特征的事物或现象联系起来的心理过程；三是对比联想,这是把两种以上相关事物或现象联系起来的心理过程;25 ．灵感与直觉;灵感是艺术构思的最重要机制之一,它是创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象,往往表现为对问题的突如其来的顿悟,是非预期的和转瞬即逝的,但却是长期思索的结果;直觉是省略了推理过程而直接把握事物的本质的心理现象;直觉的作用表现在两方面：一是作家对事物或现象的直观式把握,二是作家从事物或现象背后突然发现使人深省的内蕴;直觉与灵感有不同：第一,灵感是长久思索和艰苦劳动之后的的成果,而直觉却是从整体上对事物的突兀判断；第二,灵感发生在久思不得其解之后,而直觉却往往发生在第一次碰头之时；第三,灵感是获取成熟的答案,而直觉则是得到推测性的洞察;26 ．理智与情感;理智是指作家有意识的理性认知和思维;情感则分为情绪和感情,前者指由有机体生物需要是否获得满足而产生的生理与心理反应,后者则指作家对外在事物或现象的态度评价及其体验;在艺术构思中,情感是动力因素而理智则是节制动力的规范,两者都不可缺少;要使艺术构思顺利进行,需要很好地调节情感与理智的关系;27 ．意识与无意识;意识是作家以清晰的理智有意地调动、分析和综合材料,使之成为能表达意义的有机整体的心理能力;无意识是作家没有明显地觉察到但暗中对排列和组合材料发生作用的深层心理能力;这两种心理能力共存于艺术构思过程之中;意识对无意识起着指导作用;意识对于无意识的指导作用主要表现在两方面：一是意识向无意识提供材料,二是意识为无意识指引方向;28 ．综合;这是指艺术综合,是作家根据自己的中心意念去加工和改造现有材料,使之揉合成一个能体现自己意图的完整的有机形象的过程;29 ．突出和简化;突出是作家从纷繁芜杂的思绪中抓住一个形象或意念,并调动各种材料和加工手段为其服务,尽量使其比周围其他形象更明确、清晰和特别的过程;简化则是作家有意略去具体细节而抓住主干,以便传达形象或意念的大致轮廓与内在精髓的构思方式;简化与突出的区别主要在于：突出是以浓墨重彩或淡化背景来吸引注意力,简化则是将形象或意念身上的所有遮蔽物都全部剥掉而只抽离出最核心、最能表现本质的要素;30 ．变形与陌生化;变形是指作家在构思中调动想象力与创造力、在违反常规或事理中创造意象的方式;陌生化是指作家构想艺术形象的反常或奇特方式,目的是引起读者的新奇感受;陌生化与变形有密切的联系,即都是将习见的事物以别种奇异方式呈现,以取得最佳艺术效应;但两者的区别是明显的：变形着重于改变事物的通常形状,而陌生化则倾向于用不习见的方式来描写事物,使人产生奇特的新鲜感;31 ．即兴与推敲;即兴与推敲是物化阶段的两种不同操作方式,也是作品定型的两种不同手段;即兴是作家因外在刺激或内在冲动的作用而在文字操作过程中迅速创造出作品的情形;推敲是作家反复选择、调动词句以求准确和妥贴地把心象物化为定型作品的文字操作情形;即兴与推敲其实是同一操作过程的两个不同的侧面,不可绝对地分开;32 ．现实型文学;现实型文学是文学作品的三种类型之一,是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态;它的基本特征是：再现性和逼真性;33 ．理想型文学;理想型文学是文学作品的三种类型之一,它是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态;它的基本特征是：表现性和虚幻性;34 ．象征型文学;象征型文学是文学作品的三种类型之一,它是一种侧重以暗示方式寄寓审美意蕴的文学形态;它的基本特征是：暗示性和朦胧性;35 ．浪漫主义文学;浪漫主义文学是18 世纪末兴起于欧洲的文学思潮,主张文学是作家的情感表现的产物;代表人物是英国的柯勒律治、华兹华斯、济慈、雪莱和拜伦,法国的雨果等;浪漫主义突出主观表现性和虚幻性,强调情感、理想、想象和幻想的作用,崇尚自我表现,将理想型文学伸展到极致;36 ．现实主义文学;现实主义文学是19 世纪中期兴盛于欧洲的文学思潮,主张文学是作家对客观现实加以再现的产物;代表人物有法国的斯汤达、巴尔扎克、福楼拜、左拉,俄国的托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基,英国的狄更斯等;现实主义突出客观再现性和逼真性,强调按照现实生活的本来面目去忠实地再现现实,描绘现实生活的丰富复杂画卷,揭示其真实性,成为现实型文学的典范形态;37 ．象征主义文学;象征主义文学是19 世纪70 年代兴起于欧洲的文学思潮,主张文学是作家的情感或理智的间接暗示的产物;代表人物有法国诗人马拉美、魏尔伦和兰波等;象征主义突出暗示性和朦胧性,主张以主观意识的客观对应物来暗示主观意识,建造一个寓意深长的符号世界,成为象征型文学的典范形态;38 ．现代主义文学;这是西方在20 世纪初兴起的综合性的文学思潮,包含后期象征主义、表现主义、超现实主义、存在主义、荒诞派、新小说派等众多文学流派或思潮;这一思潮主张运用变形、荒诞或象征等手法去表现人的不确定的或变幻莫测的心理现实,带有浓烈的非理性、无意识或荒诞色彩;39 ．诗;诗是一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁;诗可以分成抒情诗和叙事诗,格律诗和自由诗等;诗的基本特征有三个：凝练性、跳跃性和音乐性;40 ．小说;小说是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学样式;小说可以分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和小小说,文言小说与白话小说等;小说的基本特征主要是：深入细致的人物刻画,完整复杂的情节叙述和具体充分的环境描写;41 ．剧本;剧本是一种侧重以人物台词为手段、集中反映矛盾冲突的文学体裁;剧本可以分为悲剧、喜剧与正剧,按场次划分,还可分为独幕剧与多幕剧等;剧本的基本特征是：浓缩地反映现实生活、集中地表现矛盾冲突、以人物台词推进戏剧动作;42 ．散文;散文有两义：广义散文和狭义散文;广义散文是诗歌以外的所有文学作品及非文学的一般科学著作、论文和应用文等的统称;狭义散文则是文学意义上的散文的统称,是与诗、小说和剧本等并列的一种文学样式,包括抒情散文、叙事散文、杂文和游记等;这里主要谈论狭义散文即文学散文;文学散文是一种题材广泛、结构灵活,注重抒写真实感受和境遇的文学体裁;它的基本特征是：第一,题材广泛多样；第二,结构自由灵活；第三,抒写真实感受;43 ．报告文学;这是一种在真人真事基础上塑造艺术形象、及时反映现实生活的文学体裁;它的基本特征是：及时性、纪实性和文学性;44 ．文学本文三层次;这是指文学本文有三层次组成：一是文学话语层面,这是文学本文首先呈现于读者面前、供其阅读的具体话语系统；二是文学形象层面,这是读者在阅读文学话语系统过程中经过想象和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人生活图景；三是文学意蕴层面,这是文学本文所蕴含的思想、感情等各种内容层面,属于本文结构的纵层深层次;45 ．文学话语的特征;文学话语有三个特征：一是内指性, 这是说文学话语并不直接指向语言以外的外部世界, 而是往往返身指向语言的内在世界本身；二是心理蕴含性, 与普通话语侧重于运用语言的内在职功能而削弱其表现功能不同, 文学话语则突出其表现功能,从而蕴含着作家丰富的知觉、情感和想象等心理体验,正是这样,文学话语比普通话语更富于心理蕴含性；三是阻拒性, 这是说文学话语应是那种打破语言常规、有着扭曲或变形效果、为人所陌生但又能引起审美注意和兴趣的新的话语形态;46 ．文学形象及其特征;文学形象是读者阅读文学话语系统过程中经过想象和联想而在头脑中唤起的具体感人的动人生活图景;它有如下四组特征：一是主观与客观的统一；二是假定与真实的统一；三是个别和一般的统一；四是确定性与不确定性的统一;47 ．文学意蕴及其层次;文学意蕴层面是文学本文所蕴含的思想、感情等各种内容层面,属于本文结构的纵深层次;这一层面本身又是多层次的：包含历史内容层、哲学意味层和审美意蕴层三个层次;第一,历史内容层,是说文学形象包含了一定的社会历史的内容；第二,哲学意味层,由于联想的作用,人对宇宙人生的普遍规律的抽象思索与对其个别现象的具体感知,在文学形象的深层意蕴中形成了有机结合,这就形成哲学意味层；第三,审美意蕴层,是说文学形象蕴含着独特而深长的审美意味;48 ．文学典型;文学典型是文学形象的高级形态之一,是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格;典型通常有如下美学特征：特征性和艺术魅力;49 ．文学意境;文学意境是文学形象的高级形态之一,是抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间;文学意境有三个基本特征：情景交融、虚实相生和韵味无穷;50 ．情景交融;情景交融是意境的表现特征,是文学形象中情感与景物因素相互融合而难以分离的状况;情景交融有三种不同表现类型：一是景中藏情式,二是情中见景式,三是情景并藏式;51 ．虚实相生;虚实相生是意境的结构特征,是文学形象中逼真的实体空间与由此诱发和开拓的审美想象空间之间相互生成的状况;52 ．韵味无穷;韵味无穷是意境的审美特征,是文学形象中蕴含的那咀嚼不尽的美的因素和效果;“韵味”是由物色、意味、情感、事件、风格、语言和体势等因素共同构成的较为持久的美感效果,它在意境中表现得尤其突出和集中,以致富于韵味、余韵无穷就当然地成为意境的审美特征;53 ．审美意象;审美意象是表现审美理想充分的意象,它有四种基本特征：哲理性、象征性、荒诞性和抽象性;54 ．叙事;这里指文学叙事,是用语言去虚构社会生活事件的行为;叙事的基本特征有两个：一是着重表达社会生活事件过程,二是具有话语虚构性或假定性;55 ．叙事的构成;叙事的构成包括三个层面：叙述内容、叙述话语和叙述动作;叙述内容是构成一段叙述话语主题的故事内容;叙述话语是使故事得以呈现的陈述语句本身;叙述动作是是作为一种行为而存在的支配叙述话语的叙述本身;56 ．本文时间和故事时间;故事时间是故事中事件接续的前后次序,本文时间则是叙述本文中排列的前后次序或读者阅读本文所需要的实际次序;57 ．时序;时序是本文时间序列与故事时间序列相互对照而形成的关系;按照故事发生顺序进行的叙述叫做顺叙,即顺着时间序列去叙述;本文时间与故事时间之间出现不协调方式,这就是逆时序,包括插叙和倒叙;58 ．时长;时长是一段连续时间的长度;故事时长与本文时长往往呈现为五种关系形态：①省略是对故事的时间线索中整段时间不加叙述的叙述,其特点是故事时长无穷地大于本文时长；②概括是本文时长小于故事时长的粗略叙述,特点为故事时长明显地大于本文时长；③场景是主要由行动和对话描写构成的有关故事发生的实际场面的叙述,特点为故事时间与本文讲述的事件时长大体上相等；④减缓是故事时长小于本文时长的叙述,其特点是故事发生所持续的时间明显地小于本文叙述所花去的时间；⑤停顿是故事延续的时间为零的叙述,着重于事件发生的特定状态、环境或背景的刻画,特点为故事时长远远小于本文时长;在这五种形态中,第一和第五种分别处在叙事速度快慢的两个极端,而第二、三、四种则处在居中位置;由此可见出叙事节奏的丰富与多样性;59 ．频率;频率是本文叙述与故事内容之间形成的重复关系;这种重复具有两种类型：一是事件的重复,二是叙述的重复;事件的重复指同一类型的事件反复出现,而叙述的重复则是指一件事件被反复叙述;60 ．叙述视角;叙述视角即视角也称叙述聚焦或聚焦,是叙述话语中对故事内容进行观察和讲述的特定角度,一般有三种类型：第三人称叙述、第一人称叙述和人称变换叙述;61 ．叙述动作;叙述动作是讲故事这一行为本身;叙述动作包含两个基本因素：一是“讲”的人,这是叙述者；二是“听”的人,这是叙述接受者;62 ．叙述者;叙述者是作者在叙事时虚构出来的代替自己讲述故事的角色;63 ．拟想接受者;拟想接受者是由叙述者拟想出来的潜在的叙述接受者;64 ．抒情及其特征;抒情,就是抒发感情;抒情Lyric 一词是由古希腊竖琴lyre ,或译七弦琴演变而来的;“ lyre ”原指由竖琴伴奏的抒发个人情感的诗歌类型,与用合唱方式抒发团体情感的合唱诗相对应;抒情诗,就是指一种以一定话语形式表现个人内心情感的作品类型;而相应地,抒情性或称抒情,则是指作品所具有的在一定话语形式中表现个人内心情感的性质;抒情的基本特征可以概括为三方面：一是与叙事侧重于再现外在客观世界不同,抒情侧重于表现个人的内在主观世界；二是与叙事偏于用话语的意义去讲述故事不同,抒情偏于以话语的声音和画面组织去象征性地表现情感；三是与叙事注重事件的进程不同,抒情重视情感的流动;65 ．宣泄;宣泄是把内心积压的情感或渴望借助合适的方式表现于外部世界的行为;文学抒情正是一种情感宣泄形式;66 ．抒情内容与抒情话语;抒情内容是抒情性作品所表现的主体情感及其意义;抒情话语是抒情性作品中表现和创造主体情感及其意义的话语系统;抒情内容与抒情话语之间构成一种直接融合的不可分离的关系;这需要从抒情内容的来源和构成谈起;作为抒情内容的来源,主体情感在现实中往往丰富多样,需要以独特的语言形式即抒情话语去加以组织;从而抒情话语并不是主体情感的简单外壳或装饰,而是其存在方式,而作为抒情内容的主体情感也已不等于日常生活中的主体情感,而成为由抒情话语创造出来并只是在其中存在的主体情感了;所以,抒情内容与抒情话语无法分离开来;67 ．声与情;声与情的关系集中体现出抒情性作品的音乐性;抒情性作品的音乐性正是指抒情性作品的声音语音系统具有基本的情感表现性质;第一,诗与音乐具有同源关系,这表明诗原初地具有不容置疑的音乐性;第二,由于如此,即便是脱离了音乐伴奏而独立存在的诗如现代诗,也必然地尤其注重语音运动本身的音乐效果;第三,汉语的声调是汉语词句在语音上体现的能区别词汇或语法意义的高低升降状况,它与抒情性作品的情感基调即情调具有内在联系;情调是指抒情性作品中与语言的声调曲线密切融合的情感表现曲线;情调与声调紧密结合有助于形成音乐。
高考英语一词多义学习讲义（3）1. hand /hænd/ n. 手；指针；人手；v. 递交例句①I would like a job which pays more, but on the other hand, I enjoy the work I'm doing at the moment.我想要一份报酬更多的工作，但另一方面，我喜欢我现在的工作。
②When he writes, he always keeps a dictionary at hand.当他写作时，他总是手里拿着一本字典。
③I handed over the book to him.我把这本书递给了他。
④The man pulled out a gold watch whose hands were made of diamonds.这个男人拿出一只金表，它的指针是钻石做的。
2. head /hed/n. 头(部)；前端；头脑，才智；首脑/长；v. 动身，出发；率领例句：We should head for the cinema early.我们应该早点动身去电影院。
The headmaster had a headache because he couldn't think of the heading.这个校长因为想不出标题而头痛。
3.expect（1）vt.,vi. 预计，预料：We expect a cold winter this year.我们预计今年冬天会冷。
Jim has failed in mathematics as his teacher expected.正如他老师所预料的那样，吉姆数学考试没及格。
（2）vt.等待，期待，盼望：I'm expecting a letter from Jimmy.我在等待吉米的一封信。
They are expecting guests tonight.今晚有人要去他们那里作客expect所表示的等待一般暗含着根据某些信息或规律而作出相应反应的意思，而wait(for)主要指“等待”这个动作本身：He waited for her for more than an hour, but she did not come.他等了她一个多小时，但她没来。
汉字音、形、意的联系王力《同源字论》一：“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。
这些字都有同一来源。
”王力《同源字论》二：“但是同源字还有一个最重要的条件，就是读音相同或相近，而且必须以先秦古音为依据，因为同源字的形成，绝大多数是上古时代的事了。
”在汉字里有很多音同义近，或音近义同的字。
这类字往往是语出一源。
如“广”与“旷”,“坚”与“紧”，“空”与“孔”，“宽”与“阔”，“改”与“更”之类，语义相通（或相同），声音相近（或相通转），所以称之为同源字。
如果语音毫无关涉，或音虽近而意义相去极远，就不能称为同源字。
音同音近是推断是否同源的关键。
假借字和异体字都不是同源字。
因为假借字不是同义词或意义相近的词，异体字则是一个字的两种或几种不同的写法，只是同字而已，谈不上同源。
同源是历史的概念。
在汉字发展的过程中，一字一义的固然不少，一字兼有数义的也很多。
如数义各不相关，这个字实际上是代表着几个不同的词，只是同音而已，当然也谈不上同源。
不同文字的同源等于是追溯语源。
在声音上，就必须以上古音的声韵部类为基础去探求上古的读音；在意义上，就必须以古代的训诂和古籍中应用的词义为根据；分别何者为同源，何者非同源。
研究同源字是一件很繁难的事，要把形音义三方面联系在一起去探讨。
刘熙的《释名》用声训来推求词义的由来，也就是探讨词源，尽管具体论说大多是不成功的，但是仍不失为一部探讨词源的专著。
以后的右文说和“因声求义”说直到章太炎的《文始》、王力先生的《同源字典》都是在探讨汉字的字源，也就是汉语的词源。
汉语的同源词是指有共同语源、音义都有一定联系的词;它的产生同汉语的构词法有密切的联系。
它同西方语言学中不同语言中的同源词不是一回事，而是相当于西方一个语言中由相同词根派生出来的词。
一、词义构词法形成同音的同源词汉语的同源词可以分为音同和音近两类，同音的同源词是由词义引申形成的。
词义引申产生新义，近引申义是属于一词多义现象，远引申义就分化为同源词。
