圣凯法师：人生的最后时刻 生亦从容死亦自在

[经典语录]释迦牟尼语录释迦牟尼语录1、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

我们所经历的事，不可能，也绝不会以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。

并不存在“要是我当时做法不一样…那么，结果就会不一样”。

无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验，以便继续前进。

生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它有时不符合我们的理解与自尊。

2、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人。

没有人是因为偶然进入我们的生命。

每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事，也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。

当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。

4、已经结束的，已经结束了。

这是如此简单。

当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。

这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下，并持续前进。

学佛感悟：一切都是偶然，一切又都是必然。

你所遇见的一切，都是你所必须经历的，无所谓好也无所谓坏，无所谓喜也无所谓忧，无所谓乐也无所谓悲。

坦然面对，欣然承受，只有如此，方能觉悟人生。

更多释迦牟尼语录：1、“你想把他给撑死呀？”难陀多罗说，“饿坏的人，是不能一次吃很多的！给我记住，将来你们的丈夫如果饿得像他这样，也得这么喂！”（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）2、【魔女笑佛，扰乱太子修行】太子即将成佛，三魔女特利悉那（爱欲）罗蒂（乐欲）和罗伽（贪欲）盛装严饰，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。

但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。

三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，（释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁）。

【经典语录】逝世亡经典语录死亡，这个沉重而又无法回避的话题，自古以来就引发了无数人的思考和感慨。

在人类的历史长河中，留下了许多关于逝世亡的经典语录，它们既反映了人们对死亡的恐惧和无奈，也展现了对生命的珍惜和对未知的探索。

“未知生，焉知死。

”孔子的这句名言，传达了一种对生命本身的关注和重视。

它提醒我们，在思考死亡之前，应当先努力过好当下的生活，充分理解生命的意义和价值。

只有真正懂得如何生活，才能以更加坦然和从容的心态面对死亡。

蒙田曾说：“谁教会人死亡，谁就教会人生活。

”这句话深刻地揭示了死亡与生活的紧密联系。

死亡并非生命的终结，而是生命的一部分。

当我们明白死亡是不可避免的，就会更加珍惜有限的时光，去追求自己真正想要的东西，去关爱身边的人，去实现自己的梦想。

因为知道生命有尽头，所以我们会更加努力地让生命绽放出绚烂的光彩。

“死亡是人生的目的地，生存是在风里跋涉的旅痕。

” 这句话形象地将死亡比作最终的归宿，而生存则是在艰难旅途中留下的足迹。

它让我们意识到，人生就是一场充满挑战和不确定性的旅程，而死亡是这个旅程的终点。

在这个过程中，我们会经历风雨，会遭遇挫折，但正是这些经历构成了我们丰富多彩的人生。

莎士比亚说：“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。

”这不仅仅是关于生死的抉择，更是对生命意义和价值的深度拷问。

在面对困境和挫折时，我们是选择勇敢地坚持下去，还是轻易地放弃？死亡或许是一种解脱，但生存则需要勇气和毅力。

“人从出生的那一刻起，就开始走向死亡。

” 这句直白的话语，无情地揭示了生命的必然轨迹。

但这并不意味着我们要在恐惧中度过每一天，而是要明白生命的有限性，从而更加珍惜每一分每一秒，让生命的每一个阶段都充满意义。

乔布斯在斯坦福大学的演讲中说：“记住自己随时都会死去，这是我所知道的防止陷入患得患失困境的最好方法。

你已经一无所有了，没有理由不去追随你的心。

” 他以自己对死亡的深刻理解，激励着人们勇敢地追求内心的梦想，不要被世俗的眼光和困难所束缚。

圣凯法师：人生的最后时刻生亦从容死亦自在2013年09月30日09:00来源：慧海佛教资源库作者：圣凯法师生命，是人类永恒的话题，也是一切宗教、哲学、文学、艺术、音乐共同探讨的话题。

人类的生命的韵律只是反复弹奏着从生至死的几十年光阴，多则一百多年。

死，随时可能发生，也随时在发生，似乎太平常了，但它是那么的令人难以接受，就如窗外盛开的香花，又有谁愿意看到片片落英、纷纷凋谢的情景。

然而，这是自然规律，也是永恒的定律。

无论人类科学文明多么进步，都要受这个规律所支配。

虽然自己才虚度二十几个春秋，却已深深体会到生命的悲哀。

许多熟悉可爱的人都在我身边消失了：和蔼可亲的邻居老大爷，生龙活虎的同学，正当壮年的叔叔……。

有时，我又隐隐约约地感到死去的人的存在，脑海中总能浮现一点生命的信息。

佛教强调“诸行无常”，因而对生命的终极问题给予了特别的关注，不但在精神上让人对现世的超脱，更给人以来世的安慰。

佛教很强调临终的一念，因为临终一念的善恶，往往能决定来世的升沉。

古人有言“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

”一个人无论是一世为善，还是作恶多端，无论是真实了一生，还是虚伪了一世，在临终之际，面对死亡，总有一些生前想说而不敢说或不宜说的话希望能一吐为快：或是对生的留恋、情的倾诉；或是对爱的回忆、恨的忏悔，说上几句超然的短语，道出人生的真谛。

午睡前，随手翻阅买来许久未读的《名人的最后时刻》，看这些名人的临终，你可以感到生命的浮幻与无奈。

他们生前无论是怎样的叱咤风云，不可一世，被万人所仰慕，但对于他们自己，一抔黄土已是难于更改的最终的归宿。

生命也许只有如此，才是真正的平等吧!林语堂的文学生涯跨越了半个多世纪，他从一个“龙溪村家子”经过多年刻苦学习而成为著译达三十多部的作家、学者，在海外及台、港获得相当的声望。

当他清醒地等待那最后一刻来临时，发表了对于生与死的独到见解。

他说：“我觉得自己很福气，能活到这一把岁数。

和我同一时代的许多杰出人物都已作古，无论一般人的说法如何，能活到八、九十岁的人可谓少之又少了。

关于生命的名人名言1.百日莫空过，青春不再来。

——拜伦2.趁年青少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。

智慧乃是老年的精神的养料，所以年青时应该努力，这样年青时才不致空虚。

——达芬奇3.春花不红不如草，少年不美不如老。

——袁枚4.当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。

——惠特曼摘自：名言名句大全5.懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

——西塞罗6.动则生，静则乐。

——杨万里7.附和真理，生命便会得到永生。

——泰戈尔8.个人，这是人生的道路，它总是可重复和独特点。

——科恩9.即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。

——爱默生10.今天就是生命——卡耐基11.君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。

——顾况12.君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮13.苦难是人生的老师。

——巴尔扎克14.浪费生命是做人的最大悲剧。

——曼杰15.没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

——叔本华16.没有人永远活着，没有东西可以经久。

——泰戈尔17.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

——文嘉《明日歌》18.内容充实的生命就是长久的生命。

我们要以行为而不是以时间来衡量生命。

——小塞涅卡19.能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。

——孟德斯鸠20.努力为生，还要努力为死。

——周恩来21.去生活，不管怎样，不管什么地方！……睁开眼睛，瞧文明席卷而去的一切：好的、坏的、意想不到的、不可想象的！兴许此后你才能对人、对社会、对自己说出点见解！——杜伽尔22.确定了人生目标的人，比那些彷徨失措的人，起步时便已领先几十步。

有目标的生活，远比彷徨的生活幸福。

没有人生目标的人，人生本身就是乏味无聊的。

——姚乐丝卡内基23.让我们享受人生的滋味吧，如果我们感受得越多，我们就会生活得越长久。

坦然面对死亡的哲理故事既然死是人的最后归宿，既然寿的长短是闻道的迟早，既然闻道而死去的时候是一种解脱和幸福，那么对于死应该坦然。

今天小编就来分享坦然面对死亡的哲理故事,希望读者喜欢。

坦然面对死亡的哲理故事人总是要死的。

大人物的死天翻地覆;小人物的死，一闭眼，灯灭了，就死了。

我常常想，我能记得我生于何年何月何日，但我将死于什么时候却不知道，真有意思。

一觉睡起来，感觉睡着的那阵就是死了吧，睡梦是不是另一个世界的形态呢?我的一个画家朋友，一个月总要约我见一次，每次都要交给我一封遗书，说他死后，眼睛得献给××医院，心肺得献给××医院。

过些日子，他又约我去，遗书又改了，说××医院管理混乱，决定把眼睛献给另一家医院。

死和将死的人见得多了，我倒有个偏见，如果说看一个孩子待父母孝顺不孝顺，就看他能不能考上大学，那么，评价一个人的历史功过就得看此人死后是否还能造福于民。

秦始皇死去那么多年，现在发掘了个兵马俑坑，使中国赢得了那么大的威名，又赚了那么多旅游参观的人的钱，这秦始皇就是个好人。

人怕毛毛虫，据说人是从小爬虫衍变而来的，人也怕人，人也怕自己，怕自己死。

在平日，“寿比南山”的话我们说得很多，“万寿无疆”也喊过，极少有以死来恭维别人的话，死只能是对敌人最痛恨的诅咒，是法典中的极刑。

依我的经验，30岁以前，从来是不会考虑死的，人到了中年，下一辈的人拔节似的往上长，老一茬的人接二连三地死去，死的概念就会动不动冒在心头，几个熟人凑一堆了，瞧，谁怎么没有来，死了，就说半天关于死的话题。

凡能说到死的人，其实离死还遥远，真正到了死神立于门边时，却再不说死了。

我见过许多癌症病人，大都有三个发展阶段，先是害怕自己是癌症，总打问化验检查的结果，观察陪护人的脸色。

再是知道了事实，则拒不接受，陪护人谎说是无关紧要的某某部位炎症，他也这么说，老实地配合治疗，相信奇迹的出现。

后是治疗无效果，绝望了，什么话也不说了，眼睛也不愿看到一切，只是流泪。

古圣先贤经典话语(精选96句)1、【中华圣贤经典语录】当我们允许别人来掌控自己的情绪时，本身就已经成了一个受害者，当对发生的现状无能为力的时候，抱怨与愤怒便成了唯一释放的选择。

2、【中华圣贤经典语录】修持一颗淡定之心，做到得意时淡然，失意时坦然，方能心态平和.恬然自得，方能达观进取.笑看风云。

3、【中华圣贤经典语录】天下没有不散的筵席，也没有人不会离开，包括死去。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

生命里，有许多的驿站，有许多幻灭的场景。

一切都会幻灭，然后归于宁静。

4、【中华圣贤经典语录】真如妙体，不离生死之中；圣道玄微，还在色身之内。

色身清净，寄住烦恼之间；生死性真，权在涅槃之处。

《楞伽师资记》原序5、【中华圣贤经典语录】又云：“论人须带三分浑厚。

非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。

’6、【中华圣贤经典语录】贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件.十件.五件.两件事物，就有九十个.十个.五个.两个烦恼。

《佛陀的格言》7、【中华圣贤经典语录】“譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水中游鱼，忘却水是生命。

”在《五灯会元》中，白兆圭禅师曾经这样说过。

空中飞鸟翱翔天际，本身即在天空中，它并未想过向生活索取更大的空间，因为天空已经够宽；水中游鱼遨游水底，水对它是非常重要的东西，而它并未因其重要而操心忧虑。

若能以这种积极的态度努力生活，而非处处起烦恼，必然会生活得很幸福。

8、【中华圣贤经典语录】思想就像一把双刃剑，控制不好难免会伤了自己。

所以，适时让自己的脑袋休息一下，无关紧要的东西就别再想了。

很多事情不想还没事，一旦深入地去想，反而让自己陷入一团混乱，徒增烦闷。

9、【中华圣贤经典语录】俗话说“病从口入，祸由口出”，在初始交往的过程中谨慎自己的言行是非常有必要的，在讲话时也应注意自己的口气和态度，避免触及他人的利益，毕竟有很多时候“说者无意，听者有心”。

10、【中华圣贤经典语录】有性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法，诸法寂灭，有何次第。

释迦牟尼语录导读：1、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

我们所经历的事，不可能，也绝不会以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。

并不存在“要是我当时做法不一样…那么，结果就会不一样”。

无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验，以便继续前进。

生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它有时不符合我们的理解与自尊。

2、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人。

没有人是因为偶然进入我们的生命。

每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事，也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。

当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。

4、已经结束的，已经结束了。

这是如此简单。

当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。

这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下，并持续前进。

学佛感悟：一切都是偶然，一切又都是必然。

你所遇见的一切，都是你所必须经历的，无所谓好也无所谓坏，无所谓喜也无所谓忧，无所谓乐也无所谓悲。

坦然面对，欣然承受，只有如此，方能觉悟人生。

更多释迦牟尼语录：1、“你想把他给撑死呀？”难陀多罗说，“饿坏的人，是不能一次吃很多的！给我记住，将来你们的丈夫如果饿得像他这样，也得这么喂！”（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）2、【魔女笑佛，扰乱太子修行】太子即将成佛，三魔女特利悉那（爱欲）罗蒂（乐欲）和罗伽（贪欲）盛装严饰，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。

但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。

三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，（释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁）。

谈及生死，愿我们都能从容！作为09年奥斯卡最佳外语片，《入殓师》的温情以及娓娓道来的叙事方式，很轻易就能让人沉入其中，但又总在你猝不及防的时候，在心灵上给你温柔一击，让你去思考，思考对待生死的态度、思考生命的价值和意义、思考与父母的关系，思考我们和工作的关系……已经记不得是在华雅智航第几次组织看这个影片了，但每次看完，都会有新的感悟，内容和细节太多，今天提笔，记录下只鳞片爪。

1对生命充满敬畏，而不是逃避孔子说“未知生焉知死”，这种观念烙印在我们的集体潜意识之中，让国人将死亡当成了一种敬而远之的东西。

但是，在这里我想说的是，未知死，又怎么知道生命的意义所在？只有了解了死亡，才能让我们活得更加从容！整个影片一直都在和死者打交道，也通过小林大悟的视角，诠释了几个逝者的家庭。

因为性别而苦恼的死者，家人为此充满后悔；因为车祸而离去的女孩，家人因此起了争执，但影片转入后半部分，面对突然离世的澡堂老奶奶，一直和老奶奶朝夕相伴的锅炉工老爷爷，对老奶奶的离世，比起儿子的嚎啕大哭来，心中却是平静和坦然。

是的，如果逝者生前和我们的关系中，我们能多做一些事情，少留一些遗憾，当逝者离去时，我们的内心就不会充满内疚，而是多了一份释然。

而这，正是死亡一直在提醒我们的事情！从事创伤疗愈师将近十年的时间，让我越来越感觉到，死亡不仅对于死者来说是一扇门，对于生者也是如此。

每一个身边重要亲人的离世，对于我们都是一次巨大的考验。

这种考验，需要我们好好面对，唯有穿越生死这扇门，才能看到死亡的意义和价值，看到生命的可贵。

然而，许多来访者面对身边亲人的去世，都选择了逃避，内疚和自责，让自己过得生不如死，甚至想要追随逝者而去。

因为他们和逝者之间，还有很多心结没有解开！这是对逝者的不尊敬，也是对自己的不原谅。

直到在心理辅导的帮助下，真正看到生命的真谛，来访者才会重新迸发出生命的活力，活出更加灿烂的人生。

作为疗愈师，我经常会说，每个人的离去，都留下了一份生命礼物，这份礼物包含了对生命的体悟，对生活的解读，对未来的动力。

如永嘉大师所说：“生死事大，无常迅速。

”每个人最害怕的都是死亡，但是只要有生，就免不了死。

人人都要面对生死，但很少有人能够从容自在，无所畏惧。

我们今天就“了生死”的问题，谈谈“抉择诸法无生”的必要和方法。

无明和爱是生死的根源《大法炬陀罗尼经》中，无畏菩萨问释迦佛：“世尊！以何因缘是等流转？”佛回答说：“以渴爱故受诸有生，如是渴爱、无明为本。

是故我言，贪爱为母，无明为父，往来轮转生老病死。

”生死中的一切现相无不随因缘而起，它的根源就是无明和爱。

换句话说，从生到死之间的一切轮回影片，它们发生的根源，就是无明和爱。

只要无明和爱的原动力没消除，就会接连不断地集起生死胶片。

也就是由一念无明迷惑，发生妄动，就会在你的识田胶片里种下影像，再加上爱的推动，之后就会连续不断地放映出各种生死苦相。

等放到“死”的时候，这一部电影就结束了。

之后换下一卷胶片，在下一部影片里继续上演生死苦剧。

所以，只要无明还在，生死就没有尽头其实，说到底，生死就是由一念妄心所召感。

也就是当初明光现的时候没认识本性，错过了成佛的机会，结果就出现了中阴幻相。

之后把那些幻相执为真实。

在显现有缘父母行房的境相时，以一念“爱”心，入于母胎，从此就踏上了生死的旅程。

就像做梦的时候，最初一念迷惑，入于梦境；之后由于执著梦中现相实有，不断地攀缘逐取；结果流连忘返，一直醒不过来。

这样就知道，我们就是以妄心而转入生死。

那么，“妄心”具体指什么呢？佛在《楞严经》1中说：一切众生，从无始来，以种种颠倒，集业感果，无法成就无上菩提。

这都是因为不了知两种根本所导致。

哪两种根本呢？一、即无始生死根本，也就是一切众生把本来没有的法执为真实，计执攀缘心为自性；二、是无始菩提涅槃元清净体，也就是把本来真实的法执为没有，忘失自性。

结果颠倒执著，再再地幻起生死影相，不断地逐境流转，就会入于生死而不自知。

执著诸法实有则入生死如《僧伽罗剎所集经》说：“众生之类，行垢所染著，增益生本，无有能脱此生死者。