中国寺庙设计建筑与西方哥特式建筑区别

中国寺庙设计建筑与西方哥特式建筑区别湖北中柱古建寺庙专业设计自有人类文明以来，宗教就伴随着人类文明的起源、成长、辉煌。

而宗教似乎天生就是艺术生长的一片沃土。

很多伟大的宗教用品本身就是伟大的艺术品。

历史悠久的中国东方文明和西方文明都有着灿烂的宗教文化。

他们各自衍生出来的“宗教艺术品”的代表之一就是西方的哥特式建筑和中国古代寺庙。

它们或雄壮，或优雅，或神秘，或静穆，它们是东西方建筑艺术的瑰宝。

我没有去过欧洲但我早就知道欧洲歌特式教堂的雄伟；我没有游览过深山古寺，我却欣赏中国寺庙的庄重和空灵。

艺术与宗教，作为人类文化的两种基本形态，最直接、最鲜明地表达着体验。

狄尔泰就曾正确地指出：“宗教思想家、艺术家和哲学家都是在体验的基础上进行创作的。

”让我们来看看歌特式建筑与寺庙给我们带来什么样的审美体验吧。

这两种建筑在世界建筑史上都占有极其重要的地位。

从审美的角度看中国的传统寺庙建筑与歌特式教堂有共同点，但更多的是不同点。

一．共同点佛教也好，基督教也好，都是人们寻求超越现实的途径。

在这种意识下教堂和寺庙这些宗教场所在审美上也有着相同之处。

从建筑审美来看都有一种庄严肃穆的感觉。

此外宗教是人类社会发展到一定水平出现的一种社会意识形态和社会文化历史现象。

其特点是相信在现实世界之外存在着超自然、超人间的神秘力量或实体。

信仰者相信这种神秘力量超越一切并统摄万物,拥有绝对权威,主宰着自然和社会的进程,决定着人世的命运及祸福,从而使人对这一神秘境界产生敬畏和崇拜的思想感情,并由此引申出与之相关的信仰认知和礼仪活动。

宗教从本质上反映了人在面临支配自身的异己力量时对其自然存在的有限性的体认和寻求超越自我的努力,因而体现出强烈的主体意识,表现为人对其自我主体以及对这一主体与外在客体关系的沉思。

因此，哥特式教堂与中国寺庙的形式所体现的都是人们寻求超越现实的心理。

此外绘画和雕塑在教堂和寺庙中都有极其重要的作用。

给人直接的视觉刺激来感受神灵。

从审美角度看中国寺庙和哥特式教堂作者：华爽来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第06期摘要：“白日游山，夜晚看庙”一句话道出了寺庙在中国文化中的地位。

寺庙是中国一种典型的宗教景观，从艺术的角度看，意义就更重大了。

寺庙是我国的艺术宝库，是我国悠久历史文化的象征。

尽管许许多多的寺庙在经历极其恶劣的大自然的侵蚀损坏和人为的破坏毁弃，毁损惨重，或灰飞烟灭，无影无踪，但至今仍然留下大量的寺庙，遍布名山大川、五湖四海。

与之相同的是西方的宗教建筑，就哥特式教堂来说吧，它是从古罗马建筑中孕育出来的，由最开始的不成熟、被人们不认可的蛮族艺术到现在整个欧洲宗教建筑的“哥特化”，更是说明了它的影响及意义是重大的。

关键词：审美；寺庙；哥特式；教堂中图分类号：J59 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）17-0047-01从审美的角度来看，它们既有共同点也有不同点。

中国的寺庙和哥特式教堂，同样是宗教建筑，都信仰的是超越，但采取的手段是不一样的。

哥特式教堂是通过建筑本身的高大进行超越。

而寺庙建筑则是通过大自然的衬托，“深山藏古寺，讲究内敛含蓄。

主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。

托体同山阿，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

”它通过周围环境的高大来显示处寺庙的高大，进而进行超越。

在内部装饰来看，它们内部采用的色彩都是很鲜艳明亮，但在细节做工上面有很大的不同。

中国寺庙“装饰部位主要是在梁、枋、斗拱、椽子等结构件和屋顶等西部做艺术加工处理，从而发挥其装饰的作用。

”窗是木质的，上面有镂空，以表示美观。

内部色彩大多采用黄、绿、蓝等色，琉璃瓦顶、红色墙体，檐下用青、蓝、绿色描绘并加金作点缀，再衬以白色石台基，似建筑物各部分轮廓鲜明，色彩绚丽，给人以富丽堂皇的美感。

哥特式教堂的窗户则是采用了高大的彩色玻璃窗，走廊里用了很多与耶稣基督相关的精美的画。

中国寺庙与西方教堂的对比由于地理环境、人文环境的不同，东西方在很多方面都有差异，且在建筑方面的审美差异更加明显。

接下来，我将以中国寺庙和西方教堂对比，来体现出他们的差异。

同样是宗教的产物，中国寺庙和西方教堂却又着截然不同的建筑风格。

经过分析，我发现他们的差异主要体现在以下几个方面。

一、所处的周边环境不同在中国寺庙建筑都是搁置在偏僻的地方,隐居于风景秀美的山川建筑与自然融合一体,体现中国"天人合一"的宇宙观.而西方教堂则耸立于闹市中心，往往成为当地的地标性建筑，几乎随处即可望见,它的功能不单单是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂、公共礼堂，甚至可用作市场和剧场,在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。

二、主要建筑材料的不同中国古代寺庙乃至普通房屋多为木结构，而西方教堂则大部分以石头为原材料。

人们做过很多假设关于中国为什么房屋多为木构，中国多高山大川，石头是绝不缺少的，中国的木材也不会比气候与地理条件都更适合树木生长的欧洲多，所以“材料决定说”不成立。

而中国早就有了石城墙和石桥，“技术决定说也难站住脚。

从东西方的文化取向上来看，西方人对石头有着特殊的爱好，他们认为石头是创造人的物质，当然以石头为主要建筑材料。

而中国讲究阴阳五行，二五行之中土和木是最适合建造住房的。

因此，土木就成了中国古代建筑的基本材料。

以土为基，以木环绕形成建筑空间。

在2000年以前，维特鲁威就提出“坚固、实用、美观“的建筑三原则。

坚固排在第一，然后实用，最后是看起来要美观。

坚固而外观美丽，但是内部略显冷峻、阴沉。

与西方追求的不同中国人更多的追求空间的适宜和阴阳的和合。

与西方相比，中国人更愿意居住空间的舒适。

五行之中的“土木”自然成为了最好的建筑材料。

而且木框架结构轻盈灵活更易于创造灵活多变的空间。

三、结构方面的不同中国古建筑以木框架为主要的结构方式，有立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。

中国庙宇与希腊神庙对比建筑不管在什么时候都是当代经济，文化，艺术，宗教，权利繁荣与否的最有说服力的证据。

能够留传千年的建筑必定是伟大艺术与精湛技术的结合，并且它的后面还有一股巨大的权利在支撑。

万神庙是这样，帕提农神庙也是这样，体现着集中的权利和建筑存在的意义。

建筑时时刻刻记录着人类文明的进程，记录着人类居住条件的改善和对功能的多样性的要求。

所以建筑是一门深刻的艺术语言，等待你去细细品味从模态的方面说，“美是不依赖概念而被当作一种必然的愉快的对象”。

这种宗教型的美，使审美主体产生“共通感”。

如康德理解“有一个共通感（不是理解为外在的感觉，而是从我们的认识诸能力的自由活动来的结果），只在一个这样的共通感的前提下，才能下鉴赏判断。

”所以，我们可以这样认为，中国传统寺庙建筑与西方哥特式教堂均为美的不同文化模式，都表现出一种“宗教型文化”，美在宗教体验中实现，美的深度表现为文化深度，即两者都体现了“美”，都使人感受到愉快。

中国古人在建筑格局上秉承了很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。

因此佛教寺庙仍都是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。

中国传统寺庙建筑与西方哥特式教堂均为美的不同文化模式，表现一种“宗教型文化”，美在宗教体验中实现，美的深度表现为文化深度，即两者都体现了“美”，都使人感受到愉快。

中国寺庙建筑它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。

殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。

“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，空间与时间的无限，即为宇宙。

“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。

这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。

“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”(《易·乾卦·文言》)、“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”(《乐记·乐论篇》)、“以类合之，天人一也”(董仲舒《春秋繁露》)，天地人乃一大调和，那么艺术———“乐”，就应该体现这一调和。

中西方制度文化比较结课论文姚婧 20080254 公共事业管理0802关键词：1宗教建筑2建筑文化3教堂4信仰5美术内容摘要：中西方建筑文化有很多差异，同样是宗教建筑，中国的寺庙和西方的教堂就有很大的差异。

中国寺庙与西方教堂建筑的差异，在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以有不同的形成和造型。

在建筑上有布局、尺度和神韵的比较。

中国建筑有其美学,西方建筑也有其自身的美学。

总之，一个民族特定的心态与其所处的自然与人文环境是相互制约相互影响的。

欧洲教堂建筑注重表现人心中的宗教狂热，并把它具化为实在的视觉形象，而中国的寺庙建筑则受儒教实用理性的影响，重在再现人们内心世界的宁静与平安。

中西方宗教建筑差异——教堂与寺庙中西方建筑文化有很多差异，同样是宗教建筑，中国的寺庙和西方的教堂就有很大的差异。

中国寺庙与西方教堂建筑的差异，在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以有不同的形成和造型。

在建筑上有布局、尺度和神韵的比较。

中国建筑有其美学,西方建筑也有其自身的美学。

中世纪教堂建筑的形式主要有两种：早出现的一种叫“罗马式”，它是由更早的“巴西里卡式”演变而来，其外形像封建领主的城堡以其坚固、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威，如意大利的比萨教堂。

较后一种称为“哥特式”，它的形式比“罗马式”轻巧而更富于装饰意味，采用很多矢状卷的构造和尖塔式的装饰，以其高耸入天与上帝接近的感觉，控制人们的精神感情。

如意大利的米兰大教堂和法国的巴黎圣母院。

中世纪的美术基本上就是宗教美术,而宗教活动的主要场所是教堂。

君士坦丁堡大主教卡尔马斯曾说过“教堂是尘世之天国,神们在这里生息活动”。

在这个历史时期教堂建筑和美术融为一体,成为基督教美术的最高代表。

中世纪的欧洲教堂,是建筑结构和装饰艺术效果融为一体且高度统一,具有实用和象征意义,起到宣扬基督教教义的目的,能更深地控制、麻醉信徒们的思想感情,使人威慑于宗教神权之下,做一个顺从的“上帝的臣民”。

浅析中国传统寺庙建筑与西方哥特式教堂的异同徐雯君[摘要]：中国寺庙和西方教堂都是不可否认的人类伟大文化遗产。

但是从美学的角度上来看，他们又有着各种不同之处。

就两者的不同之处，本文将其进行简单分析对比。

[关键词]：寺庙哥特式教条建筑特点[正文]：1.中国寺庙建筑大约在两汉时期，即公元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，形成了具有民族特色的中国佛教。

中国寺庙是我国艺术中的一块瑰宝，它不仅代表了我国悠久的历史文化，而且完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，数量上寺庙及相关设施约占了一半，可谓“历史文物的保险库”。

寺庙有南北方之说，北方寺庙凝重，南方寺庙轻灵，飞檐与斗拱都是东方特色。

两种风格两种文化都是极富历史和艺术价值的宗教建筑。

中国寺庙最早不是人们祭祀的场所，后来慢慢发展来的，寺庙往往是超乎于常人之上的，他与人们的生活没有太大的联系，如果行中有愿望就可以去许愿，还愿。

2.哥特式教堂哥特式教堂建筑，是12～16 世纪初期欧洲出现的一种建筑风格。

它虽仍采用砌体结构，但一反以往罗马式教堂半圆形穹顶的式样，广泛地运用线条轻快的尖拱券、轻盈通透的飞扶壁、修长纤细的壁柱、造型挺拔的尖塔和彩色玻璃花格窗，给人一种向上升华、天国神秘的精神感。

它的结构全用石砌体构成，用强度不大的材料却建成了如此造型丰满、结构灵巧、气势磅礴、寓意深厚的建筑,被后人称誉为中世纪的奇葩。

3.两者的不同3.1 起源和代表的意义不同中国最初的“寺庙”并不是指宗教活动场所，从秦代以来通常将官舍称为寺。

在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。

庙，“尊先祖宅也”（《说文解字》卷九），是指祭祀祖先的祖庙。

如今寺庙成为了佛道儒教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。

所以说寺和庙是分开的，古代寺是行政机构，比如大理寺就是古时候掌管刑狱的官署，至于庙才是民间民俗祭祀鬼神的产物。

中国寺庙与西方教堂X圣彼得大教堂是世界上最大的天主教堂，它那银白色的穹顶，金灿灿的大厅，圆锥体的巨大石柱，一扫哥特式教堂那削尖出世和阴森恐怖的格调。

使人倍感开朗清新，和谐典雅。

它是意大利文艺复兴时期几代艺术天才（像我们耳熟能详的布拉芒特、拉斐尔、米开朗基罗、贝尔尼尼、达﹒芬奇等等）同毕生精力精心创作的结晶，是意大利文艺复兴式和巴洛克式建筑的一座丰碑。

将中西方最后的精神灵魂栖身之地寺庙与教堂作些简单的比较，是一件很有乐趣的事。

虽然我等平民百姓不曾深入研究什么，理论什么，但是走马观花，浮光掠影，浅尝辄止，有感而发，也未尝不可。

即使一知半解，不能令人茅塞顿开，却能让人有所思有所想，也心满意足。

作为一个中国人，对各地寺庙可以说太熟悉不过，不论走到哪里旅游，都少不了寺庙参观游览，因为很多风景名胜都与寺庙联袂生成，且寺庙本身也组成一大风景，同时，很多情况下，即使自身居住地不远之处，也往往多有寺庙的身影。

因此寺庙于中国人，几至成为生活中之一部分。

如果说到一部分人对寺庙里的菩萨显灵，因而对其顶礼膜拜，供香燃烛，祈愿还愿，寺庙就更是国人生命中之一部分。

故此，说我们对寺庙不陌生应该是不算为过的。

但是对西方的教堂可能就显得陌生和不熟悉了，尽管由于传教士的深入大陆内部，星星点点偶尔也可以看到小规模的教堂，但和矗立于西方本土的真正意义的教堂是不可同日而语的。

作为一个中国人，看到真正的教堂，除了少数人亲历亲为，多数人只能从画面、视频等上看到。

同时由于官方意识形态原因，有意将西方宗教妖魔化，使得普通百姓对教堂的了解更是知之甚少，或根本就不屑去了解。

先从寺庙和教堂外部看，两者共性偏少，差异更多。

建筑材质、风格、气势等都大相庭径。

以高度和风格看，中国寺庙建筑大多低矮，平面布局。

超出二层楼房高度的少见（寺庙旁边的佛塔除外）。

大多数寺庙山门之外有空地，但不大。

进入寺庙的山门象普通民居的门洞，只是几块大匾，上书寺庙名，或其他与庙相关的书法赫然醒目，引人注目。

中国古代建筑在世界建筑系统中，中国古代建筑是积厚流光的独立发展的系统。

该系统至迟在 3000 多年前的殷商期间就已初步形成，其风格优雅，构造灵便。

中国古代建筑的发展大概经历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清 7 个期间。

直至 20 世纪，一直保持着自己独到的构造和布局原则，并且流传、影响到其余国家。

1、中国古代建筑以木材、砖瓦为主要建筑资料，以木构架构造为主要的构造方式。

此构造方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建筑而成，各个构件之间的结点以榫卯相符合，构成富裕弹性的框架。

中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不一样的构造方式。

抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为“抬梁式”。

宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采纳这类构造方式。

穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，而后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。

多用于民居和较小的建筑物。

井干式是用木材交错堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名。

这类构造比较原始简单，此刻除少量丛林地域外已极少使用。

木构架构造有好多长处，第一，承重与围护构造分工明确，屋顶重量由木构架来肩负，外墙起遮挡阳光、隔热御寒的作用，内墙起切割室内空间的作用。

因为墙壁不承重，这类构造给予建筑物以极大的灵巧性。

其次，有益于防震、抗震，木构架构造很近似今日的框架构造，因为木材拥有的特征，而构架的构造所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，所以在必定限度内可减少由地震对这类构架所惹起的危害。

“墙倒屋不塌”形象地表达了这类构造的特色。

2、中国古代建筑的平面布局拥有一种简洁的组织规律就是以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑构成庭院，从而以庭院为单元，构成各样形式的组群。

就单体建筑而言，以长方形平面最为广泛。

别的，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平中国古代建筑面。

就整体而言，重要建筑多数采纳平衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑集体的有机组合和衬托，使主体建筑显得分外雄伟壮丽。