有念之人,向死而生

【转载】内心强大的人，才是真正有思想的人来源：江楠的日志我的朋友，华南师大教授，才华横溢、青年才俊的刘良华博士曾有一句名言：一个有着强大偏见的人，才是真正有思想的人。

这句话，在他的学生中有着广泛的影响力。

如果，把“强大偏见”看成是有自己独特深刻见解，且有很执着的追求与坚守的精神的意思，是一种错得深刻，而不是对得肤浅，我以为是很有道理的。

人客观意义上说，每个人的见解都可以是一种偏见。

因为，没有人能够把这个世界的一切完整地纳入自己的视野，每个人只能够从自己的立场，自己的知识结构与经验视野中获得一点自己的理解与见识。

但是，这句话也容易让人误解，以为偏见就是好的，而且越是偏见越好。

其实，一个人的偏见是带有强烈的主观情绪的。

那往往是缺乏理性，缺乏宽容的结果，而且是非理性的情绪化，常常容易扩大这种偏见。

因此，我更喜欢说：一个内心强大的人，才是真正有思想的人。

内心强大，表明他对这个世界，对社会，对人生，已经有了一整套比较完整的看法。

在佛教那里就是“无漏”之说，已然成熟于胸。

内心强大的人，不必要色厉内荏，外强中干，甚至可能外表懦弱，但是，内心坚强。

内心强大的人，一定是有自己坚定信念的人，这种信念不是口头上的，而是发自内心深处的。

也不仅仅是在知识上的，而且是带有深厚情感，有着丰富的人生阅历，以及广阔的视野，这种内心的强大，常常意味着他极其地自信，而这种自信常常就来自于他深刻地意识到自己的浅薄，因此他有一种特别的开放意识与开放心态，对于任何不同的声音，他都能够认真听进去，能够用自己的头脑再想一想，对自己自信的东西仍然保持一份警惕。

因此，他不会拒绝去听一听，想一想不同的声音。

但是，由于他的内心的强大，他也不会一听到不同的声音就焦虑不安，就立即改变自己的想法，而且是在不同的声音面前，学会用逻辑、常识、常理、直觉、经验及科学的方法再重新检验一次。

而事实上，这样的检验不会是第一次，而是反复多次，而且成为一种常态。

反复多次，成为常态，仍然得到坚守，之后的东西才是稳固的。

NO.01苏格拉底S o c r a t e s古希腊哲学创始人，西方哲学奠基者苏格拉底，和学生柏拉图及亚里士多德被并称为「古希腊三贤」。

作为第一个把哲学从天上拉回人间者，苏格拉底并未留下著作，其思想通过后世柏拉图等人的著作而闻名于世，对西方哲学产生了深远影响。

1. 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽。

2. 最简单而高贵的方式，不是压榨别人，而是提高自己。

3. 改变的秘诀，是集中你的所有能力，不是摧毁旧的，而是建造新的。

4. 逆境是人类获得知识的最高学府，难题则是取得智慧之门。

5. 世间最珍贵的不是「得不到」和「已失去」，而是此刻把握的幸福。

NO.02柏拉图P l a t o古希腊著名哲学家柏拉图，是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。

三者被共同公认为西方哲学的奠基者。

柏拉图一生论著颇丰。

创造并发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图爱情等。

柏拉图创办了著名的柏拉图学院，成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一。

6. 你既可以用爱得到全世界，也可以用恨失去全世界。

7. 世间所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道的。

8. 在这个纷绕复杂的世俗世界里，能够学会用一颗平常心去对待周围的一切，也是一种境界。

9. 人生最大的遗憾莫过于：放弃了不该放弃的，坚持了不该坚持的。

10. 孩子害怕黑暗情有可原，生命中真正的悲剧，是成人害怕光明。

NO.03亚里士多德Ar i s t ot l e西方哲学奠基者亚里士多德，是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。

作为希腊哲学集大成者，是古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家。

作为一位百科全书式的科学家，亚里士多德几乎对每个学科都做出过贡献。

其著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和形而上学等。

11. 人生最终的价值，在于觉醒和思考的能力，而不止在于生存。

12. 勇敢是自信与害怕间的桥梁。

13. 那些每天反复做的事情造就了我们。

伟大建党精神融入大学生个人品德教育之研究作者：唐潮来源：《成才之路》2022年第17期摘要：伟大建党精神的内涵是坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民。

上述内涵既是大学生个人品德修养的指南针，又是大学生个人品德修养的动力源。

要想将建党精神融入大学生个人品德教育，可以通过适时融入课堂教学、在校园中加大对党史学习的力度等方式进行，最终让伟大建党精神内化于心、外化于行，促进大学生个人品德素养之提高。

关键词：伟大建党精神；个人品德；提升；思想政治教育中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1008-3561（2022）17-0028-03大学生个人品德之优劣，对于国家发展至关重要。

对此，习总书记于2021年3月在福建考察时希望学子们在树立远大理想、热爱伟大祖国、勇担时代责任的同时，也需锤炼品德修为，努力成为道德高尚的人。

同年4月19日在清华大学考察时，习总书记再次强调，广大青年要立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。

高校作为人才孵化基地，要想培养“四有”青年，关键在于引导大学生涵养崇高的个人品德。

伟大建党精神由习总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上提出，是民族精神的重要组成部分，拥有巨大的德育价值。

将其融入大学生个人品德教育，将有助于大学生形成正确的道德认知和道德判断，进而为社会发展贡献自己的力量。

伟大建党精神为坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民。

其折射出来的个人品德内涵表现在以下四个方面。

1.放飞青春梦想，实现人生理想必须坚持真理、坚守理想要想做大事，首先必须矢志不渝地坚持真理、坚守理想，否则将南辕北辙甚至误入歧途，走向一条不归之路。

如曾经的中共一大代表周佛海最初在日本求学时尚能坚持真理，坚守共产主义理想。

留学期间，他广泛阅读社会主义方面的书籍，关注国际局势，可好景不长，其信仰出现动摇，索性与党组织脱离了关系。

有关青年与责任的主题1. 人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。

——梁启超2.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

—— 易卜生3.生命跟崇高的时代责任联系在一起就会永垂不朽。

——车尔尼雪夫斯基4. 天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武5. 要使周围的一切大放光彩，自己也该像一根蜡烛那样燃烧。

——高尔基6. 要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。

——罗曼·罗兰7. 一个人越敢于担当大任,他的意气就越风发。

—— 班斯腾·班生8. 要使一个人显示他的本质,叫他承担一种责任是最有效的办法。

——毛姆9. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？——李贺10. 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。

少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。

——李贺有关自然与生态的主题1. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子2.天行有常，不为尧存，不为桀亡。

——荀子3.大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。

——雨果4. 大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。

——卢梭5.只有服从大自然，才能战胜大自然。

——达尔文6. 自然从不背离它热爱的人。

——华兹华斯7.清晨步小径，阴阴似尘起，一天霾雾拨难开。

8.一碧苍穹杳无迹，云高天阔成追忆。

9.既要金山银山，又要绿水青山。

10.保护生态功在千秋,美化环境造福后代。

有关自省的人生态度主题1.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

——尼采2.其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

——尼采3.这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。

做痛苦的人，不做快乐的猪。

——苏格拉底4.未经审视的人生不值得一过。

——苏格拉底5.人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

——叔本华6.一个人只有在独处时才能成为自己。

谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

——叔本华7.向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

史铁生我与地坛读后感7篇史铁生我与地坛读后感1《我与地坛》是史铁生一部平和而又富有哲理的散文集，这里面，有他对地坛细致入微的观察，有对母亲深切的怀念，有对芸芸众生的记录，也有对于生死的思考与感悟。

“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。

”在生与死的问题上，他看得比谁都透彻，无须纠结，无须着急。

我们无法做到感同身受，却能从他的文字里不断汲取积极向上的力量。

不管过去如何，前路如何，试着活下去。

史铁生的身世，相对是比较坎坷的，他生于1951年，1972年双腿瘫痪，1981年患肾病，1998年被确认为尿毒症，因突发脑溢血去世。

上帝仿佛跟他打了个赌，不断地试探着他能不能更坚强地活下去。

他自己也说，“我一连几小时专心致志地想关于死的事情，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”，最终他告诉自己，“死是一件不必急于求成的事，死是一件必然会降临的节目。

”这些话，饱含着常人所不可及的智慧。

生不容辩驳，那就无须纠结；死必会降临，那就无须着急。

在生与死面前，上帝绝不会抛弃任何一个人。

我曾经看过这样一个评价，就说以烧水来打比方，普通人可能也会去思考生命，但他们只能烧到五、六十度，顶多到七、八十度，而有那么多缺失性体验的史铁生，把这壶水烧开了，他烧到了一百度。

但生死这个问题太大了，也太难以捉摸，感同身受是做不到的，仅靠想象也不可以。

可能真的是，唯有真正走到那一步，才会有这样的思考，所谓“不平而鸣”、“发愤著书”，大概也是这样的道理。

而我们，只能用自己浅薄的语言来讴歌我们所能看到的史铁生的伟大。

人们喜欢用"向死而生"这个词来形容他，说一个人的身体若无法行走，那他的灵魂一定走得很远。

但如果仔细读一读他的__，看看他的经历，就知道他的每一步都走得很艰难。

他只是用很平和很平淡的语言来记录生命，心里却也憋着一股劲，也在心底与生命作着抗争。

但命运对于他来说是不公平的。

我们不好说他是一个乐观主义者，但他却劝说着自己接受苦难：就命运而言，休论公道。

高考作文模拟主题写作：莫念远方，且惜当下作文材料诗人兰波说：“生活在别处。

”村上春树说：“幸福是温暖而柔软的东西，它就在你身边，不在别处。

”阅读这两句话，你赞成哪一个观点，为什么？佳作展示莫念远方，且惜当下诗人兰波的一句“生活在别处”，让许多感叹生活乏味的人，背起沉重的行囊去寻找“别处”的生活。

日子，对于他们，就像没有开封的礼物，他们总是不懈地追逐着前面的风景，匆忙中滴下的汗珠模糊了他们视线。

当太多人放空目光，追逐远方，你可知疲于奔命时，生活已离我们而去？你可知幸福就在你身边，不在别处！泰戈尔曾指出人性的弊病：“人总是向往身处远方的东西，却逃避近在咫尺之物。

”是的，人们在怨声载道中追寻远方，当发现远方除了遥远一无所有时，却停不下他们盲目前行的脚步，因此黯淡了眼前的美好。

其实，正如村上春树所说：“幸福是温暖而柔软的东西，它就在你身边，不在别处。

”所以，对于生活，最好的态度是：莫念远方，且惜当下。

走过远方的我们，早该顿悟：幸福就在身边。

还记得那个“职业是生病，业余是写作”的史铁生，他说：“发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。

等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗……终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。

”史铁生的感悟告诉我们，生病让他一步步懂得了满足。

是的，我们的生活并不缺乏幸运，哪怕是生病的时候，我们真正缺乏的，只是一双能发现幸运的眼睛。

其实，从启程的一刹那，你的心态就能真正决定你的幸还是不幸。

其实美好自在身边，我们不妨慢下脚步，吟啸徐行，以超然的心境在不怎么近如人意的生活中追寻属于自己的小确幸。

只要一个人珍惜当下，即使他陷入困境和磨难，也可以摘到生命的花朵。

还记得在文革中，有一个老音乐家下放到农村为牲口整整铡了七年草，等他平反回来，人们惊奇地发现他没有憔悴衰老。

他笑道：“怎么会老呢？无论过去如何未来怎样，我把当下当做生命的最后一天来过，那你就不会痛苦——每天铡草我都是按4／4拍铡的……”是的，生命如同一场美丽的邂逅，无论你在天南或是海北，无论你在顺境还是在困境，只要你有一颗“活在当下”的心态，你的身旁均会有美丽的风景。

高考作文模拟主题写作：“岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月”阅读下面木心的名言，选择一句或者两句为材料，写一篇文章。

生如逆旅，一苇以航看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。

看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。

最好的生活状态,是在冷冷清清中过得风风火火。

高质量的生命，是时时刻刻知道自己该做什么。

生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。

假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

有时，人生真不如一句陶渊明。

我相信时间，我和大家比耐心。

眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

找好书看，就是找一个制高点。

人类的地狱是人类自己造成的。

我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。

万头攒动火树银花处，不必找我，如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的，只是长途跋涉的返璞归真。

我悲哀地看着你们这群不知道悲哀的人们……人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

“无审美力者必无趣；世俗越粗糙，越需要有情趣的生活。

”为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。

人活着，时时刻刻要有死的恳切。

“岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月”精选佳作展示莫与低俗同流合污在这个娱乐至上、娱乐至死的时代，娱乐文化以迅雷不及掩耳之势裹挟着海量低俗讯息席卷而来，大多数人已迷失在这股潮流之中。

当家中的书柜积满尘埃，而桌上的电脑屏却在不停闪烁；当荣获茅奖的经典名著无人问津，而无病呻吟的同人小说却大行其道，我不禁想起木心的沉痛之语：“人类的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

”如今，多少人以低俗为潮流，把随波逐流当成标新立异？因某一竞技网游的祖安大区渐渐形成的“祖安文化”，正是“拿低俗当有趣”的低俗文化。

“骂人要有创意，脏话要够恶毒”竟然成了一种时尚——数不胜数的青年无主见地迎合这种低素质，张口“骨灰拌饭”，闭口“坟头蹦迪”，各种阴阳怪气，连街头十岁的小孩都丧失了这个年纪本该有的纯真，毫不在意地叫嚣着“祖安顺口溜”，好像不说上几句“祖安话”就与时代脱轨了一般。

湖心亭看雪原文及赏析湖心亭看雪原文及赏析、翻译《湖心亭看雪》表达出作者不随流俗，遗世孤立的闲情雅致，也表现出作者对生活的热爱，美好的情趣。

更重要的是形神兼备地写出了赏雪人的情态，以下是小编整理的湖心亭看雪原文及赏析，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。

湖心亭看雪原文崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。

余强饮三大白而别。

问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”湖心亭看雪翻译崇祯五年(公元1632年)十二月，我住在西湖。

接连下了许多天的大雪，湖附近行人、飞鸟的声音都消失了。

这一天晚上初更时，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。

(湖面上)冰花一片弥漫，天和云和山和水，从上至下都是白茫茫的一片。

湖上(比较清晰的)影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓和我的一叶小舟，舟中的两三个人影罢了。

到了湖心亭上，看见有两个人铺着毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。

(他们)看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢!”(他们)拉着我一同饮酒。

我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。

(我)问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。

等到(回来时)下了船，船夫嘟哝着说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人呢!”注释(1)崇祯五年：公元1632年。

崇祯，是明思宗朱由检的年号(1628-1644)。

(2)俱：都。

(3)绝：消失。

(4)是日更(gēng)定：是，代词，这。

更定：指初更以后。

晚上八点左右。

定，开始。

(5)余：第一人称代词，我。

(6)拏：通“桡”，撑(船)。

(7)拥毳(cuì)衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。

什么是活着一、倒着来，首先把死研究明白，咱没有死亡学，从来没人教，还他妈忌讳谈论死亡这个词。

只有接近死亡经历过死亡的人，不用教育，他自己就能觉悟。

如果疫情三年还没让你醒悟，哪天去趟鬼门关你就明白了，躺进ICU全身插着管子，每时每刻都在鬼门关挣扎，随时可能哏儿屁1、死亡的本质：是必然，活着的人肯定会死，当你出生的那一刻，就已经注定你肯定会死，所以人生一定是个悲剧。

甚至你现在也正在走向死亡。

万事万物都符合熵增定律，都会最终走向消亡。

2、死亡是无常的，随时有可能会死3、死亡是世界上最公平的事，再牛逼的人跟你一样都得死，比如…帝王、首富们二、再来说一下生，也就是生命。

即生命的本质是什么：说答案之前，我想说生命绝不是攀比、房子、车子、学历、职位、钞票你看看大自然的动物植物微生物等一切生物，吃饱穿暖后多一样东西都不要，你见过猴子打电子游戏吗？你见过猪开汽车吗？你见过狗报补习班吗？你见过王八天天送礼吗？蜉蝣，夜晚子时出生，只活3、4个小时，在我们眼里的几个小时那就是它的一生。

乌龟能活一万年，在乌龟眼里是不是我们也是蜉蝣，我们的几十年是不是也是他们世界里的几个小时，地球存在了几十亿年，是不是在地球以外，地球诞生至今的几十亿年在他们眼里也就是蜉蝣的几个小时，那咱人类几千年的历史更是啥也不是一秒都不到的历史，你我更是啥也不是。

古代皇帝多牛逼到现在你记住几个名字。

皇帝都被你证明啥也不是，更何况咱自己三、活着就是活着，别谈论什么意义不意义，意义这个词是人为的发明，一个词语只是一个词儿竟然把无数人吸进了这个无底深渊。

也就是所谓的意义是假的不存在的，每个人没有觉悟之前可能都会讨论自己的意义什么，每个人的答案基本都不一样，同一个人不同阶段的意义也不同，所以意义肯定是假的，人为赋予的然后牵着众生鼻子走四、虽然活着没什么意义，但你可以活得有趣一点，阳光、空气、花、草、家人、个人爱好等等，都可以是乐趣是知足是心安五、想拥有正确的生死观，还真不太容易，需要有足够的人生阅历和悟性，你得真正看过这个世界和开启向死而生的通透悟性。

浅谈王维山水诗中的禅意作者：章寒叶圣哲黄翰来源：《神州·中旬刊》2018年第05期摘要：王维饱含禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至，对中国的山水诗的发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。

关键词：佛教；禅宗；空；无可无不可；坐禅观心；意境王维是盛唐时期一位才华横溢的杰出诗人，他一生流传下来的诗歌有四百多首，其中山水田园诗尤为人所称道。

盛唐的殷在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句，皆出常境”。

北宋的苏轼也曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

”这些评价都十分精当地指出了王维诗歌富有诗情画意的特征。

钱钟书在《中国诗与中国画》中所指出的：“恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师”，“在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，‘诗画是孪生姐妹’这句话用来品评他是最切不过了。

”王维的山水田园诗不仅画意盎然；而且其中不少作品，尤其是后期的描写隐居终南、辋川的闲情逸致生活的诗歌，还包孕着耐人寻味的禅意，表现出一种静淡之美。

在唐代，君王们对佛教大部分采取包容保护的态度，佛教得到空前的发张壮大。

王维生活的时代，“禅宗”分为南北两派，南宗禅以慧能为代表，北宗禅以神秀为代表。

据《旧唐书.方伎传》记载：“神秀被迎往东都洛阳，王公贵族和百姓万人空巷去迎接他。

”由于统治者的重视，下层百姓也开始追捧，社会上的礼佛之风悄然兴起。

许多高僧门下有许多俗家弟子，身边聚集着许多著名的士人。

王维也不可避免的受到巨大的影响。

他的习禅历程是从北宗禅开始的，随着北宗禅的式微，王维从北宗禅转移到南宗禅。

王维的诗歌，尤其是山水田园诗作为其释放情感的载体，广泛的展现了“空”的思想。

诚然，这些山水田园诗歌大多写景，并无太多直接抒情或议论。

而王维的匠心独运恰恰表现在这儿，他将禅学对“空”的阐释，信手描绘成一幅幅寓意深广的山水画卷，化抽象的哲理为具体可感的画面，诗心与禅道有机交融，创作出众多富含理趣的诗歌。