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送李愿归盘谷序本课话题——淡泊名利朗读——课文中的名段穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
采于山，美可茹；钓于水，鲜可食；起居无时，惟适之安。
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
生活中难免或有些不如意，人生总会有起起落落。
怎样才能平复心灵的创伤？怎样才能找到诗意的栖居地？走入大自然吧，把名利抛之于脑后，安适纯净的大自然会滤去我们心中的烦躁，会纯洁我们的灵魂。
链接——生活中的素材很多人都已厌倦了都市的生活，忙忙碌碌，一无所获，但是城市就像一张网，黏住了无数人童年的梦想，让他们陷在生活的泥潭中永远无法自拔。
不过，总有人能挣脱束缚，奔向自己理想的生活。
在英国巴斯居住的一对夫妇，厌倦了都市的纷扰，带着三个儿子搬到南太平洋的小岛上，寻找自己心中的桃花源。
这对夫妻曾经是酒店老板和IT业经理。
8年前，他们一家搬到了南太平洋的小岛上，和土著汤加人一同居住在这里。
妻子坦言，自己在巴斯上大学，随后又在伦敦工作，每天的时间都花费在了交通上。
为了逃离城市的束缚，她开始了世界旅行，随后遇见了自己的丈夫，两人成家生子后，共同决定搬到这个人迹罕至的小岛上。
背诵——相关名言警句1. 淡泊以明志，宁静而致远。
——诸葛亮2. 不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。
——朱熹3. 富贵非吾事，归与白鸥盟。
——辛弃疾4．放得功名富贵之心下，便可脱凡。
——洪自诚5. 少欲则心静，心静则事简。
——薛宣第1步读准字音——千言万语总关音则树旗旄．( ) 罗弓矢．( ) 清声而便．体( ) 飘轻裾．( ) 翳．长袖( ) 美可茹．( ) 黜陟．．( )( ) 趑趄．．( )( ) 嗫嚅．．( )( ) 膏．吾车( ) 秣．吾马( ) 【答案】 máo shǐ pián jū yì rú chù zhì zī jū niè rú ɡào mò 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)才畯满前( )(2)秀外而惠中( )【答案】 (1)“畯”同“俊” (2)“惠”同“慧”第3步一词多义——看我七十二变(1)鲜⎩⎪⎨⎪⎧ 居民鲜．少 钓于水，鲜．可食(2)穷⎩⎪⎨⎪⎧ 穷．居而野处 穷．且益坚，不坠青云之志《滕王阁序》 入深林，穷．回溪《始得西山宴游记》(3)致⎩⎪⎨⎪⎧ 不可幸而致．也 假舆马者，非利足也，而致．千里《劝学》 此人可就见，不可屈致．也《隆中对》【答案】 (1)xiǎn，形容词，稀少/形容词，新鲜的，鲜嫩的 (2)形容词，偏僻的/形容词，困厄的，处境艰难的/动词，到尽头 (3)动词，得到，取得/动词，到达/动词，招致，招引，引来第4步词类活用——词性变化含义迥(1)武夫前．呵( )________ (2)粉白黛绿．．．．者( )________ (3)罗．弓矢( )________ (4)升高．而望远．( )________ (5)才畯满．前( )________ (6)昌黎韩愈闻其言而壮．之( )________ (7)处秽污而不羞．( )________【答案】(1)名词作状语在前面(2)名词作动词搽白粉；画黛绿(3)动词的使动用法使……罗列(4)形容词作名词高处；远处(5)形容词作动词聚满(6)形容词的意动用法认为……豪壮(7)形容词的意动用法以……为羞第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)隐者之所盘旋．．古义：_____________________________________________________________________ 今义：环绕着飞或走。
贈序文體本文是韓愈散文中一篇重要的論說文。
闡述從師問學與尊師重道的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習。
本篇闡述從師問學之道以贈李蟠，屬於贈序。
贈序文是新興於唐代的文學體裁，原本是附錄於贈別詩集前的序跋，後來受到文家重視，唐宋乃產生了大量與贈別詩無關的短篇散文，亦即贈序文。
唐人贈序文的重要特徵是，此類作品必發於臨別送遠之際，因此在內容上多歌頌行人功德，或勉勵以此去之職責。
韓愈的作品於唐人贈序中最具有代表意義，清代姚鼐《古文辭類纂》認為韓愈贈序中「致敬愛，陳忠告」的精神，內容以孔孟為宗，持論極正大，已「得古人之意」。
根據近代學者研究，中唐古文運動之戎功，與韓愈此類作品的廣受歡迎極有關係。
【寫作背景】1.唐代經安史之亂後，國勢漸衰，對外有藩鎮割據，內有宦官專權，皇室與士大夫之間盛行佛老思想，韓愈則以發揚孔孟學說為己任。
2.六朝以來，駢文盛行，寫文章講求對偶聲韻和詞句華麗，不重視思想內容，儘管產生一些藝術戎就很高的作品，卻導致了浮靡之風，一直延續到中唐。
3.唐代仍有魏晉以來的門閥制度，貴族子弟無論學業如何，都有官可做，因此士大夫階層往往自恃出身而恥於從師。
4.韓愈感慨師道不受重視，所以利用李蟠向他請益的機會，撰寫這篇文章，強調從師問學的重要性，希望能藉此扭轉社會風氣，以重振師道。
5.〈師說〉一文，時韓愈三十四歲，任國子監四門博士。
雖然官位不高，卻肩負有傳道授業之責。
6.為了使古文運動有更好的發展，他一方面創作，一方面廣泛和青年後進交往，熱心地指導學業，並積極推荐優秀人才給主考官，因而許多學子投入韓愈門下，稱「韓門弟子」。
7.唐代以科舉取士，世爵之家自恃門第崇高，不必靠科舉仕宦。
因此，習於不重問學，恥於相師，對韓愈收召後學，議論紛紛。
師說一文，可以說是反擊那些士大夫對他誹謗譏刺的一篇宣言，嚴詞抨擊士大夫傲慢自大，悖棄師道之恥。
《送东阳马生序》一文学常识1.本文是一篇赠序，等同于临别赠言。
这类赠序体散文，始于晋代，在古代一直与诗书的序跋体合为一类。
直到清代的姚鼐编《古文辞类纂》才把这一类文章独立出来。
姚鼐认为赠序是古代“君子赠人以言”的风流余韵，与序跋文明显不同。
宋代以后，赠序才逐渐成为单纯的赠别文体。
这一文体，在惜别伤离、劝勉激励的同时，也常常表达作者的一些感慨或见解。
在行文风格上，往往集叙事、说理、抒情于一体，具有很强的表现力。
2.宋濂（1310~1381），字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。
谥号文宪。
浦江（今浙江浦江）人，汉族。
明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣”。
因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现重庆奉节县）。
二文本解析【余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
】东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。
马生：姓马的太学生，即文中的马君则。
序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
余：我。
嗜（shì）学：爱好读书。
无从：没有办法，没有门径。
致：得到。
假借：借。
于：向。
手：动手。
计日以还：表顺承，相当于“而”。
【译文】我小时候就爱好读书。
家里穷，没有办法得到书来读，就经常向有书的人家去借，亲自动手，用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
【解析】开篇点出“嗜学”,表明作者有强烈的读书愿望、浓厚的读书兴趣。
统领全文并定下基调。
“嗜学”而“家贫”,两者形成对比,目的是引出作者读书的勤奋和求学的艰难。
“手自笔录”意在表明自己勤奋的学习态度。
【天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
】弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄录书。
弗，不。
之，指代抄书。
走：跑。
逾约：超过约定期限。
【译文】天气特别冷的时候，砚池里的水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄书。
抄写完毕，跑去把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。
作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。
书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。
而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文。
（三）译文。
我小时就爱好读书。
家里穷，没有办法找到书来读，常向有书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子（按时）归还。
（有时）天气很冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲和伸直，也不（因此有所）放松。
抄完，赶快送还，不敢稍稍超过期限。
因此，人家多愿意借书给我，我才有机会看到各种各样的书籍。
到成年时候，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有大师、名人交游，向他们请教。
我曾跑到百里之外，捧着经书向同乡有名望的前辈请教。
那位前辈道德高、声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他的言辞态度一直极为严肃。
我站在他的身边，提出疑难，探问道理，弯着身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地求教；有时遇到他的斥责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢辩说；等他高兴了，就又去请教。
所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获，当从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，冒着严冬凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了（我）还不知道。
到了住所，四肢冻僵了不能动弹，服役的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（替我）盖上，很久很久（我）才暖和过来。
旅舍主人每天给准备两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
跟我同住在旅舍的同学们都穿着华丽的衣服，头戴红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩有白玉圈子，左边带着佩刀，右边挂着香袋子。
浑身光闪闪的，就像神仙一样；可是我却穿着旧棉袄，破衣衫，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。
因为我心中有自己的乐趣，不感到衣食条件的不如他人。
我求学时辛勤艰苦的情况大体就是这样。
九下文言文送东阳马生序
《送东阳马生序》是宋濂写给马君则的一篇赠序。
在这篇赠序中，作者叙述了自己早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在展开阅读全文∨创作背景公元1378年（明洪武十一年），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励他人勤奋。
宋濂在《送东阳马生序》中，描述了自己借书求师的难度。
首先，他描述了因为家里穷，无法购买书籍，只能向有藏书的人家借书。
但是，由于他们家里有很多书，借书的请求经常被拒绝，或者只能借到很少的一部分。
这使得他需要更加珍惜借来的书籍，认真阅读并抄录下来。
其次，他描述了求师的难度。
由于他住的地方离学舍很远，而且没有同伴一同前往，所以他需要独自面对求师的困难。
他不仅要走很
远的路，还要忍受饥饿和寒冷。
即使这样，他仍然坚持去求师，因为他深知只有通过求师才能学到更多的知识。
通过这些描述，宋濂展现了他在求学过程中的坚韧不拔和刻苦努力的精神。
送薛存义序文言文翻译和注释（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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历代文书通识（十七）—赠序篇古代以“序”名篇的文章，有赠序一类，是专门为了送别亲友而写的。
在文体分类上，过去把它与序跋合为一类，直到清代姚鼐编《古文辞类纂》，才把它单独列出，称为赠序类。
姚认为赠序文，乃是古代“君子赠人以言”的遗意，跟序跋类的序文，性质上是不同的。
赠序虽与序跋之序有别，但赠序可以说是由诗序演变而来。
古代文人在亲朋师友离别之际，常常设宴饯别，在别宴上又往往饮酒赋诗，诗成，由在场的某人为之作序。
后来，则发展到虽无饯别聚会或赠诗，送别者也写一篇表示惜别、祝愿与劝勉之词来相赠，这样，赠序就割断了与序跋之序的关系。
据统计，在唐代韩愈的集子中收有赠序文二十九篇，直接提到赠诗的有十篇。
宋、明以后，赠序才逐渐成为单纯赠别之作。
诗人李白集中有赠序文近二十篇，他的赠序文情采并茂，风格豪爽，且富于一种飘逸之气，与他的诗作相通。
古文家韩愈，扩大了赠序文的内容，他在赠序中，除一般地叙友谊、道别情外，还述主张，议时事，咏怀抱，劝德行，极大地充实了赠序文的思想内容，而且在写法上也灵活多样。
韩愈的许多思想性很强的名篇，就是用赠序体写成。
总之，赠序一体，以述友谊、叙交游、道惜别为主，而某些优秀作品，往往表达作者的理想、识见，以及师友亲朋之间互相劝勉和真挚赤诚的感情，成为叙事、说理兼抒情的散文。
例一：兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内：或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。
送东阳马生序文言文公元1378年（明洪武十一年），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序。
在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。
原文：余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道 。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
赠序类文言文一、明确赠序是古代散文的重要文体。
序”作为一种文体，可分为“书序”和“赠序”。
“书序”相当于“前言”、“后记”，一般写在书或文集的前面，介绍作家生平或目的，成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定参考资料，或给以必要的引导。
“书序” 比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等。
还有欧阳修的《伶官传序》、《梅圣俞诗集序》，韩愈的《张中丞传后序》，曾巩的《战国策目录序》，王羲之的《兰亭集序》，柳宗元的《愚溪诗序》等等。
1、写在作品前面的称为“前言”。
“前言”是说明书籍著述或出版意旨，编写体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
2、列在后面的称“后序”或“跋”。
如《史记•太史公自序》。
这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的，简介编写体例和内容的，属于说明文。
对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论，是议论文。
如欧阳修的《伶官传序》等。
“赠序” 始于唐初，古代送别各以诗文相赠，用于临别赠言，集而为之序的，称为“赠序”。
文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种写法。
如：王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》，韩愈的《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《送董邵南序》、《送石处士序》，曾巩的《赠黎安二生序》，柳宗元的《送薛存义序》，宋濂的《送东阳马生序》，这里的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。
“赠序”是取“赠人以言”之义，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。
以情感为主，有专属之对象，故其内容固可无所不包，其起结则不离送别之意，故往往特重形式，讲究章法，除写送别之外，文境有更大的拓展空间。
二、掌握正确的阅读方法：（一）、明确观点古代送别各以诗相赠，集而为之序的，称为赠序。
后来，凡是惜别赠予的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推崇、赞许或勉励之辞。
阅读赠序类文言文，除了要具备一定的文言文阅读能力外，还应掌握一些赠序类文言文的特点和阅读技巧。
我们常说“言为心声”，文章是作者思想和世界观的反映，古人在赠序中，除叙友谊、道别情外，还阐述主张，议论时事，咏怀抱负，劝诫德行等，有的赠序甚至是作者不平则鸣的表现。
因此，在阅读赠序类文言文时，首先要对作者的思想观点和他对生活、对人生的态度进行分析。
作者在文中对某事物或赞颂或批评，或喜爱或厌恶，或冷静或热情，都带有鲜明的感情色彩。
这种观点态度的表达，或明示，让人一目了然；或暗示，取譬设喻，含蓄委婉；或集中议论；或散见于字里行间，学生只有认真辨别、筛选，才能掌握。
要对文中的观点态度进行分析概括，必须抓住两个方面：一是从整体上把握作品的内容、思想与主题，二是了解作者的背景资料。
作者的背景资料包括作者的人生经历，作者一贯的思想观点，作品产生的背景以及与文章运用材料相关的一些情况等，这些都可以辅助学生对文中的观点态度进行分析概括。
在赠序类文言文中，作者有可能会引用别人的一些看法，也可能会批驳别人的一些观点。
因此，要注意区分哪些是作者的观点，哪些是别人的观点。
（二）、把握主旨赠序类文言文的内容或议论现实政治，或抒发内心感慨，或阐述文学主张，它是作者经过对现实的观察、体验、分析、研究的思想结晶，也是作者对现实生活的认识、评价和思想的表现。
把握赠序类文言文的主旨，必须对全文进行整体把握，并掌握整体和局部的关系，体察作者寄寓其中的思想，倾注其中的情感，抓住本质进行概括。
把握作品的主旨，首先要抓住关键。
赠序类文言文在表现手法上往往熔叙事、抒情、议论于一炉。
文中议论、抒情性的句子，或揭示材料的深刻内涵，或表明作者内心的情感，往往是文章的主旨所在。
而“文眼”更是作者思想感情的凝聚点，是探索文章主旨的窗口。
（三）、赏析技巧唐宋以来的文学大家，写过不少赠序，大都是叙事、说理兼有抒情的散文名篇，蕴涵着较高的文学价值。
赠序类文言文的写作往往熔叙事、抒情、议论于一炉，运用自如，灵活多变。
阅读时，学生不仅要弄清作者采用了何种表达方式，还要看其是否有益于表现主题，是否收到了鲜明、生动、突出的效果，并结合作品具体内容，理解句子在具体语境中的含意。
【例题演练】1. 阅读下文，完成以下题目。
（共13 分）送杨寘序•欧阳修予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。
既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。
夫琴之为技，小矣。
及其至也，大者为宫，细者为羽；操弦骤作，忽然变之：急者凄然以促，缓者舒然以和。
如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。
其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
喜怒哀乐，动人心深；而纯古淡泊，与夫尧、舜、三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺，无以异。
其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。
及从荫调，为尉于剑浦。
区区在东南数千里外，是其心固有不平者。
且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。
以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾, 琴说于琴亦将有得焉。
故予作以赠其行，且邀道滋，酌酒进琴以为别。
31.本文题为“送杨寘序”，“序”的意思是 ___________________________________________ C （1分）32•第②段运用了不少比喻，其中（1）“如崩崖裂石，高山出泉”，写出了琴声的；（2）“如怨夫寡妇之叹息”，写出琴声的 _____________ ; （3）“ （如）雌雄雍雍之相鸣”，写出琴声的 _______________ c （3分）33.下列对本文内容的理解完全正确的一项是（）（3分）A.欧阳修曾因退职闲居而患抑郁症，后来他常听友人弹琴，久而久之，病不治而愈。
B.弹琴作为一种技艺，微不足道；但等到好琴师来，能弹出多种妙音，表达多种感情。
C.琴声同《论语》、《易》、《诗》等儒家经典一样，有启迪心智、陶冶情操的作用。
D.杨寘身体多病，又遭贬官，心情抑郁，所以作者写本文劝慰他要“平其心以养其疾”。
34.纵观全文，简述“琴”在行文中的作用。
（3分）▲▲35.本文较多地运用整句与散句相结合的句式。
请从高中教材的一篇文言文中举出运用同样句式的例子，并简述其好处。
（3分）▲▲2•阅读下文，完成以下题目。
莫能名斋记•杨简①四明杨简，得屋于宝莲山之巅。
简思所以名之，东望大江，巨涛际天，越山对揖，衮衮如画，风帆飞鸟，夕阳烟芜，朝暮晦明，变态百出，于是间名之乎？如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，要不可谓真识江山。
西望钱水，玉洁如镜，茂林奇峰，楼观辉月，烟霭翠蒙，模写不可，于是间名之乎？如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，要不可谓真识湖山。
②反而即诸本真，敛其放情，落其外慕，穷理窟之幽微，探元珠之杳冥，不则事理两融，曲畅旁通，百川会同，归宿于中；又不则悠然无事，惟意所之，无所造为，乐亦熙熙，于是名之乎？如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，俱不可谓实识本真。
周思天下古今名言, 无一可以称此，又岂惟简莫能名，正恐尽万古明智绝识之士，竭意悉虑，穷日夜之力，终莫能名。
于是榜曰莫能名斋。
③然则终不可得而名之乎？曰有能名之者：是斋之南，高松抚疏，微风过之，萧然有声，是能名吾斋矣；是斋之东，洪涛驾风，怒号翻空，是能名吾斋矣；是斋之西，湖光翠迷, 云飞鸟啼，是能名吾斋矣；是斋之北与其麓，鳞比万屋，人物往复，啾啾碌碌，是能名吾斋矣。
有嘲曰：既曰莫能名，又曰能名，何其立说之无常？简曰：常。
22、第②段加点的“是”指代哪三方面内容，请用文中三个字概括_____________ 、、 ___________ 。
（3 分）23、下列各组中加点词的用法和意义不相同的一项是（）（2分）A、得屋于宝莲山之巅于是榜曰莫能名斋B穷理窟之幽微何其立说之无常C不则事理两融然则终不可得而名之乎D然则终不可得而名之乎萧然有声24、对第①段画线的句子理解正确的一项是（）（2分）A—定不能说真正认识了江山。
B关键是不能说真正懂得了江山。
C 一定不能说认识了真正的江山。
D关键是不能说认识了真正的江山。
25、从整句运用的角度赏析第③段画线句的表达效果。
（3分）▲▲26、联系全文分析文末“常”的道理。
（3分）▲▲3•阅读下文，完成第22-26题。
（13分）荷塘诗集序•姚鼐①古之善为诗者，不自命为诗人者也。
其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。
曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之节，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？②志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。
余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。
使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。
③适来江宁，识泾阳张君①。
君以累世同居义门②之子，负刚劲之气，兼治烦③之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。
而耽于诗，政事道途之闲，不辍于咏。
出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。
取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不迨者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。
④夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。
若是者，千载中数人而已。
其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。
就二者而择之，愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣。
张君殆其伦欤！【注】①张君：张五典，字叙百，号荷塘，《荷塘诗集》的作者。
②义门：仁义之门。
封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。
③治烦：指治理政事。
22.从全文看，作者强调□□□□对创作的重要作用。
（2分）23.第①段画线句运用反问修辞手法的表达作用是___________________________ （2 分）24.对“而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。
”一句理解正确的一项是（）（2分）A.但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，而且比当今一般人要高出很多。
B.但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，但和当今一般人相比离得很远。
C.但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，而比当今一般人要高出很多。
D.但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，却和当今一般人相比离得很远。
