柏拉图_斐多_篇论灵魂不朽

解读柏拉图《斐多篇》张剑辉斐多篇概述苏格拉底死的时候，他的学生斐多一直守护在他身旁，非常的忠诚。

苏格拉底去世后，斐多把他最后的时刻讲给他的朋友们听。

他告诉他们，苏格拉底并非在临近黄昏时喝下毒药。

他整天都在讨论中度过，就象他以前在狱中和狱外的谈话一样，谈话转向了灵魂不朽这个问题。

各种所谓的证据都提到了，其中主要证据之一是“我们的出生只不过是一种睡眠和遗忘”，学习就是回忆起在另一个生命中获得的知识。

然而在结尾处，这个论证与其他所有论证一道被抛弃了。

然后，苏格拉底提出一种新的想法：灵魂是不朽的，因为它能领悟，能分享真、善、美，而这些东西是永恒的。

人能够认识神，因为人在神那里拥有某种与永恒和不死相似的东西。

所有在场的人都接受了这种看法，而苏格拉底则继续宣称神的公义只有在来生才能显示，并且生动地描述了一幅天堂与地狱的生动图景。

但他告诫他的听众，别把他的描述当作事实真相，而要当作“与真相必有某些相似”的东西。

提出问题死亡之后，灵魂到底是不是存在？关键词相反面回忆理论类同灵魂不朽死亡正文在遥远偏僻的Peloponnesian城郭Phlius，Echecrates 遇到来自Elis 的Phaedo ，他们当中的 Phaedo 陪伴了 Socrates 人生的最后几个小时。

热切渴望从第一手资料了解这个故事，Echecrates 恳求 Phaedo 讲述事情的经过。

几个 Socrates 的朋友一起聚集在他的牢房，包括他的老朋友 Crito 和两个毕达哥拉斯的哲学家，Simmias 和 Cebes。

叙述从Socrates推崇「尽管自杀是错误的，但是一个真正的哲学家应该向往死亡」这一观点开始。

Socrates强调，灵魂是永生而不朽的，哲学家正是终其一生磨练自己讲自己从对肉体的依赖中解脱出来。

对于这个观点他提出了四个论据。

第一个论据讨论相反面的问题。

他说，任何事物都是从他的对立面衍生出来。

比方说一个高个子的人之所以能长高是因为他以前很矮。

论《斐多篇》中的灵魂观摘要：“死亡”是人类不可避免的一件事，而对于死亡，多数人都是未知与恐惧，甚至忌讳谈论这个话题。

《斐多篇》是苏格拉底死前与他朋友和学生最后一次对话，也因此本次谈话主题关于死亡。

通过其对话，可以窥探苏格拉底对生与死、肉体与灵魂等的看法，在他可以选择生存、逃脱制裁的时候，苏格拉底义无反顾的选择死亡，体现了他哲学意义上的生死观。

他用生命告诉了人们活着是为了什么，以及怎样活着。

本文将以《斐多篇》为依据，探讨苏格拉底对于生死、灵魂与肉体的观点。

关键词：斐多篇；灵魂；肉体；死亡面临死亡，苏格拉底是无畏的，因为他认为死亡是灵魂的解脱，是摆脱了罪恶的肉体的解脱，同时灵魂是不朽与纯洁的。

而苏格拉底作为一名哲学家，他关注自己的灵魂甚于关注自己的肉体。

他用灵魂不朽来说明死亡并不可怕，同样用他的推理来证明灵魂的不朽，对话中显示出他无懈可击的逻辑性。

一、哲学是练习死亡柏拉图的《斐多篇》其实就是证明灵魂不朽的一个过程，而为什么说哲学是练习死亡，因为苏格拉底给出人为什么不畏惧死亡的理由。

首先，苏格拉底提出哲学是一门练习死亡之学，献身于哲学的人不会害怕死亡，“那些以正确的方式献身于哲学的人实际是在自愿地为死亡作准备。

”死亡对他来说，是灵魂脱离肉体的一种状态。

他一开始就肯定灵魂存在，接着提出一个有力的论据来证明离开身体的灵魂存在，即事物从它的对立面产生而来。

他这样阐述：“凡有对立面存在之处，对立事物产生对立事物，例如美是丑的对立面，正确是错误的对立面，还有无数其他事例。

生出于死，就像死出于生一样。

但是我想，如果我们肯定这一点，那么足以证明死者的灵魂一定存在于它们的再生之处。

”可以看到，苏格拉底提出生与死是一组对立事物，二者相互产生，从生中产生死，由死产生生，这一点成立，因此灵魂存在也成立。

因为灵魂的存在，因为哲学是在“练习死亡”，所以苏格拉底无惧于死亡。

这并不是说苏格拉底在渴望死亡，追求死亡，他所说的“练习死亡”应该就像奥林匹奥多罗在《苏格拉底的命相》中提出了两个具有重要意义的前提：一、哲人是在学习准备赴死。

柏拉图灵魂不朽的证明及意义引言柏拉图在他那个时代占有非常重要的地位，他是重要的思想家，“相论”以及理性主义的始祖。

罗素曾说过在柏拉图和亚里士多德中，柏拉图的影响来的更重大些，柏拉图和亚里士多德在传统哲学家里又是影响最大的。

柏拉图的灵魂观是为他的相论、认识论、道德论、政治论等服务的。

柏拉图的灵魂不朽启发了康德的道德公设，也给后来的西方哲学史带来了新的发展方向。

柏拉图的对话集是后人研究柏拉图及其老师苏格拉底的宝贵材料，论述智者的思想时，也不可避免的利用了柏拉图的对话集。

由此研究柏拉图的灵魂不朽具有非常重要的意义，由柏拉图所处的承前启后的地位便明了。

本文通过对柏拉图《斐多篇》《柏拉图对话集》等关于灵魂学说的著作进行研读分析，试图了解柏拉图为什么要论证灵魂不朽，他是如何证明灵魂不朽的，以及他的灵魂不朽将在哲学史上产生什么样的影响。

一、《裴洞篇》论灵魂不朽本篇以艾克拉底、裴洞的谈话为主线，以裴洞将苏格拉底服毒前跟弟子们的谈话转述给了艾克拉底为根据，此外裴洞还介绍了参加这次谈话的人，详细的介绍了裴洞向艾克拉底描述了苏格拉底准备受刑的一些情况，在此期间，Socrates和他的门徒讨论了哲学家应该如何处理生死问题，由此证明了他认为的灵魂不朽是正确的，这也是《裴洞篇》的副题之所以为（论灵魂）的原因。

柏拉图主要从两个大的方面来论证他的灵魂不朽，首先，以一切事物都是从它的对立面产生出来说明，其次以灵魂回忆说来说明。

（一）简述《裴洞篇》。

裴洞说，对Socrates 的执行之所以被推迟，因为在苏格拉底的审判的前一天，Athens人发往岱洛朝圣的船挂花环，在香期，那个城市必须保持清洁，不得将任何人执行死刑，所以苏格拉底多活了几日。

但是苏格拉底即便要离开人世，也没有感到害怕，因为他不畏惧死亡，他知道他即将前往一个充满智慧的世界。

裴洞说在面临好友即将离开人世的时候，也不会感到伤心欲绝，因为他知道这个人是幸福的。

作为理解苏格拉底的朋友，则处在矛盾的感觉当中，既有欢乐又有苦愁，裴洞认为Socrates即将到达的另一个世界是上帝所在的世界，将非常好，就像天堂，但是其他的朋友们对于苏格拉底即将离开人世内心还是非常难过。

柏拉图对话录之《斐多》序言柏拉图对话录之《斐多》篇的内容是哲人苏格拉底在就义的当日，与其门徒讨论正义和不朽，以及服毒而死的过程。

在西方文化中，论影响之深远，几乎没有另一本著作能与《斐多》相比。

因信念而选择死亡，史上这是第一宗。

苏格拉底生在动荡的时代。

伯罗奔尼撒的故事，令现存的价值观受到了怀疑。

从业石匠的苏格拉底，在雅典的市集内牵引市民参与讨论：什么才是正确的思想和行为。

他开创了一个崭新的方法，后世称为“接生法”：苏格拉底并不作长篇大论，而是提问，在往返之间令对方渐渐自缚于矛盾，而从困境中获得新见地。

他在公元前399年在雅典受控被判死刑。

从柏拉图对话录之《辩护》中，我们得知他的罪名是误导青年、颠倒是非黑白，以及否定希腊传统神祇的存在。

事实上，恐怕嫉妒和毁谤才是他被控的主因。

苏格拉底本人不曾留下文献。

可想而知，柏拉图对话录中苏格拉底所说的话，不尽出于其口，其中有不少应是柏拉图借老师的口说话。

《理想国》内最脍炙人口的意志论即是其中一例。

苏格拉底的风韵神态令门徒心仪，倒是显而易见的。

而这种风韵和他的相貌无关，纯粹是灵魂的外发力量。

从另一对话录《酒会》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量惊人、充满反讽，而且能言善辩。

在《斐多》中，苏格拉底予人的印象最为活泼而深刻。

如果他要苟且偷生，大可以逃往其它城邦，或答应从此保持沉默，不再到雅典街头与人论道。

但他拒绝背叛他的信念。

即在今日，他在就义前从容不惧，与门徒侃侃论道的情景仍令人惊叹向往。

苏格拉底一再呼唤他内在的“灵祇”，指引他正直的途径。

我们可以说，在西方文化中，苏格拉底第一个发现了个人良知。

对他来说，这个内在的声音并不限于个人，而是指向一个更高的层次，是人类共同的价值。

哲学既是对智慧和正义的热爱，也就是团结人类社群和宇宙的义理定律。

由此观之，哲学是幸福快乐永不枯竭的源泉，因此能战胜死亡。

苏格拉底的审判和他最后时刻的描述，至今还是西方伦理学的基础。

中国数千年的文化中，自然有不同的传统，但与西方文化也有很多相通之处。

斐多篇中灵魂与肉体的关系柏拉图的斐多篇是较早提到灵魂与肉体的关系的哲学文本，鉴于这个主题在后来的哲学史中讨论较多，作者认为厘清柏拉图哲学文本中的灵魂与肉体能够帮助我们更好地分析哲学史上相关哲学讨论的意义所在。

本文中，作者的兴趣主要集中在以下几个问题上，（1）斐多篇中有关灵魂与肉体的论述，柏拉图对于这两个概念的具体主张是什么，以及它们是否清晰。

（2）有关灵魂与肉体关系的论述，柏拉图在这个问题上是否给出了成功的论证。

（3）柏拉图关于灵魂不朽的论证，柏拉图对于灵肉关系的探讨多大程度上影响了灵魂不朽的论证，以及灵魂不朽的论证是否是有效的。

关键词：斐多篇;灵肉关系;灵魂;肉体一、斐多篇中关于灵魂不朽的论证苏格拉底在斐多篇中提出了几个关于灵魂不朽的论证，要论证灵魂不朽，需要证明两个前提。

（1）灵魂在出生前一直存在着。

（2）灵魂在死后也一直存在。

加入灵肉关系的表述后，可以改写为：（1）灵魂在进入肉体前是存在的。

（2）灵魂在离开肉体后依然存在。

斐多篇中的几个灵魂不朽的论证都围绕这两个命题进行。

从70d开始是苏格拉底的所谓“循环论证（cyclical argument）”。

在此前的69e中，西庇斯指出了苏格拉底关于“死亡对于哲学家而言是幸事”的论证中存在的问题，那就是苏格拉底并没有提供足够的理由说明为什么灵魂在死后依然存在，并拥有着一定的力量和智慧，按照许多人的观点，灵魂在离开人身体后就“如同烟雾，一阵风就把它驱散了”。

何以保证它不会这样呢？苏格拉底的论证如下。

他首先说明了“对立面”的概念。

一对对立面中的两者总是互相转化，例如某物之所以是大的，是因为它原先较小，反之亦如此。

在这里，“对立面”指的是一对相对的事物的属性。

而柏拉图的看法是，对立面其中的一个属性一定是由另一个属性而来的。

以“生”与“死”也是这样一对对立面为前提。

可以得出结论，“生”这个属性来自“死”这个属性，而“死”这个属性来自“生”这个属性。

也就是说：目前具有“死”属性的事物，原先是具备“生”属性的。

浅析《斐德若》《斐多》之灵魂不死不朽《斐德若》和《斐多》是古希腊哲学家柏拉图的两部重要著作，其中涉及了灵魂不死不朽的哲学思想。

本文将对这两部作品中关于灵魂不死不朽的论述进行浅析。

要理解《斐德若》和《斐多》中关于灵魂不死不朽的思想，需要了解柏拉图的整体哲学体系。

柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，他的哲学思想以理念论和形而上学为主。

在柏拉图的理念论中，世界上的一切事物都是由理念所决定的，而这些理念是永恒不变的。

在形而上学中，柏拉图认为世界上的一切事物都是不断变化、流动和无常的，而只有理念才是真实的、恒定的。

柏拉图认为人类的灵魂也是由这些理念构成的，并且灵魂是不死不朽的。

在《斐德若》中，柏拉图通过苏格拉底的口吻向读者介绍了一个关于灵魂不死不朽的神话故事。

在这个故事中，灵魂在死后会被审判，并根据生前的行为得到相应的报应。

那些追求物质享受、财富和权势的人将会受到惩罚，而追求智慧、真理和美德的人将会获得奖赏。

这个故事强调了灵魂的永恒性和生命的价值，提倡人们应该追求真理、美德和智慧，而不是被物欲所迷惑。

在《斐多》中，柏拉图进一步探讨了灵魂不死不朽的问题。

他认为，人类的灵魂是由三个部分组成的：理性部分、情感部分和欲望部分。

在这三个部分中，理性部分是最高贵、最重要的部分，它负责思考、审辩和寻找真理。

而欲望部分则是最低贱、最卑劣的部分，它只是追求物质享受和满足欲望。

在柏拉图看来，灵魂的永恒性和不朽性正是因为理性部分的存在，它使得灵魂能够超越生死、超越物质世界的变化和无常，而获得真正的永恒的存在。

通过上面的分析可以看出，《斐德若》和《斐多》中的灵魂不死不朽的思想是柏拉图哲学思想的核心内容。

他认为，灵魂是永恒不朽的，它是由理念构成的，而理念是不变的、真实的。

在这种理论框架下，柏拉图强调了人类应该追求智慧、真理和美德，应该超越物质欲望的束缚，以实现灵魂的升华和永恒的价值。

对于《斐德若》和《斐多》中灵魂不死不朽的思想，也存在一些争议和质疑。

从“灵魂说”看柏拉图的哲学理念读《柏拉图全集》之《裴多篇》有感生命到底是以何种形式存在的，肉体代表了生命最终的意义，还是死后灵魂脱离了肉体后便能获取另一种方式的存在？无论是西方还是东方，古人对于生命的方式从未放弃摸索，或许柏拉图是有先见之明，在历史学家波利比阿出生，提出人性的堕落是因为对于神和死后信仰的堕落之前便留下了多篇与死后灵魂相关的著作，柏拉图坚定的相信着人死后灵魂世界的美好，失去了肉体欲望的羁绊，只留下纯粹的知识，更好的去学习，去探索，同时他认为死不是一个结局，而是一个在自然规律中循环的过程，即死与生的循环。

而这正是《裴多篇》中所讲述的重点。

《裴多篇》是作为苏格拉底的学生裴多以对话的形式向人们陈述了苏格拉底在死前所言，对死后灵魂进行了描述，阐述人在面对死亡时应有的心态：坚信脱离肉体，灵魂不会消亡，会前往美好的天国，追寻更多的知识，那么在面对死亡时就不应该害怕迷惘而是应该欣然接受，“真正爱好哲学的人，无不追求着死和死亡，这很可能不为他人所理解。

”而著作中的克贝，一个固执而且害怕死亡的人,对于苏格拉底的说法不信服，对他的说法表示质疑。

克贝在著作中的形象代表了广大的民众，他的疑问同时也是普通人对于死亡的困惑、恐惧和臆断，他与苏格拉底的对话代表了普通群众与哲学家眼中不同的世界，关于灵魂的世界。

柏拉图为了证明死后灵魂仍然存在, 并保有某种能动的力量和智慧。

他首先引入一个观念即生命是有轮回的：“我们还记得有一个古老的传说, 认为这些灵魂从这个世界到那个世界, 再回到这里, 从死者托生。

如果真是这样, 如果活人是都是死者托生的, 我们的灵魂就曾经存在于彼处, 是不是? 因为它们如果不存在了, 就无法再度托生; 这就充分证明它们存在……”柏拉图认为，生命既然有从生到死的过程，那么必然有从死到生，这样才不会打破自然生存的规律，而一切事物的发展都是相对的，一方必是相反的一方发展过来，因此，生便是从相对的死发展而来。

斐多篇提要苏格拉底死的时候，他的一位忠诚的学生斐多一直陪伴在他身旁。

事后，斐多把苏格拉底最后的时刻讲给他的许多朋友听。

他告诉他们，苏格拉底并非在临近黄昏时喝下毒药。

他整天都在讨论中度过，就象他以前在狱中和狱外的谈话一样，谈话转向了灵魂不朽这个问题。

各种所谓的证据都提到了，其中主要证据之一是“我们的出生只不过是一种睡眠和遗忘”，学习就是回忆起在另一个生命中获得的知识。

然而在结尾处，这个论证与其他所有论证一道被抛弃了。

然后，苏格拉底提出一种新的想法：灵魂是不朽的，因为它能领悟，能分享真、善、美，而这些东西是永恒的。

人能够认识神，因为人在神那里拥有某种与永恒和不死相似的东西。

所有在场的人都接受了这种看法，而苏格拉底则继续宣称神的公义只有在来生才能显示，并且生动地描述了一幅天堂与地狱的生动图景。

但他告诫他的听众，别把他的描述当作事实真相，而要当作“与真相必有某些相似”的东西。

漫长的对话结束了。

喝下去的毒药起作用了，但这种毒药不会引起剧烈的痛苦。

苏格拉底最后的话语比他相信的所有论证更加好。

当他感到毒药的作用正在向心脏延伸时，他说：“克里托，我们必须向阿斯克勒庇俄斯奉献一只公鸡。

”这是希腊人的习俗，疾病痊愈以后要向医神阿斯克勒庇俄斯献祭。

对苏格拉底本人来说，他痊愈了，而不是死亡了。

他不是正在进入死亡，而是正在进入生命，一种“更加丰富的生命”。

正文57A-59C 场景│57│厄刻克拉底苏格拉底被处死的时候，斐多，你当时与他在一起，还是从别人那里听说这件事？斐多我当时在场，厄刻克拉底。

厄刻克拉底那么这位大师死前说了些什么，他怎样面对他的死亡？我非常想知道这些事情。

这些日子经常从佛利去雅典的人不多，│B│很长时间也没有人来访，不能给我们提供任何确定的消息，我们只知道他喝毒芹汁而死。

没有人能够告诉我们更多的事了。

│58│斐多那么你们连他怎样受审都没有听说过吗？厄刻克拉底有人对我们讲过，所以我们感到奇怪，因为对他的审判和执行间隔了那么长时间。

高中生的哲学小科普：一起迈向柏拉图（斐多篇）斐多篇摘要：《斐多篇》描绘了苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩至死的过程。

苏格拉底提出了四个关于“灵魂不朽”的论证。

第一，一切具体的相反事物都会互相转化，例如大和小，因此生和死也会；第二，我们不可能去追求自己不知道其存在的东西，而已经知道的则不用再追求，因此我们所追求的知识，实则就存在于灵魂之中，只待我们去意识到它；第三，复合的东西才会分解，单纯的事物则无法再分，也不会再变，因此灵魂不灭；第四，相斥的事物并不相容，例如单之与双，生死也是相斥的概念，因此灵魂不会死。

中国人向来不喜欢谈死的。

“未知生，焉知死”，孔子之后，死成为一个忌讳的话题。

大约我是有反骨的，我一直是觉得这句话是有问题的，内心隐隐并不认同，却又不知如何表述，直至看到了《斐多》，我才觉得找到了问题的答案。

《斐多》描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩至死的过程。

苏格拉底本可以逃往其他城邦、或者保持缄默，但他不肯背叛他的信念，就义前从容不惧，他与他的门生侃侃而谈的情景，令人崇敬。

在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作可以与《斐多》相比。

《斐多》给了我们战胜死亡的确凿论据，可以称作是柏拉图最美丽的作品之一，是一个哲学家的最初与最高典范，是对苏格拉底的无上赞词——以身殉道，这是头一遭。

尽管从如今的眼光来看，柏拉图的论证还是有逻辑不完整的地方，但他可以说是第一个完整论证灵魂不朽的人，相信千百年后，仍有无数人会感动于柏拉图不朽的叙述。

《斐多》的开头，苏格拉底就阐述我们追求的既然是真理，那么我们有这个肉体的时候，灵魂和这一堆恶劣的东西掺和一起，我们的要求是永远得不到的。

“原因是一回事，原因所附带的条件是另一回事。

很多人把原因所附带的条件称作原因，我认为把名称用错了。

”而苏格拉底一生要追求的正是世界之所以这样的真正原因，究极的因，也就是真理。

苏格拉底认为，真正的哲学家一直在学习死，学习出于死亡的状态。

浅析《斐德若》《斐多》之灵魂不死不朽《斐德若》和《斐多》是包括在柏拉图的对话篇目录中的两篇哲学对话文章。

这两篇文章共同关注了灵魂的不死和不朽的主题。

本文将对这一主题进行浅析。

《斐德若》是柏拉图的一个对话，它描述了柏拉图和法伦克拉底斯两位哲学家之间的讨论。

在这个对话中，法伦克拉底斯主张人类的心灵是不死的，并且存在一个神圣的灵魂领域，那里存在着真理、美和善的触角。

相比之下，人类的肉体是有限的、世俗的，并且需要物质的满足才能感到快乐。

法伦克拉底斯认为，只有通过灵魂的提升和修炼，人们才能获得幸福和永恒的生命。

《斐多》是柏拉图的另一篇对话，它记录了索克拉底和菲多两人的对话。

在这个对话中，菲多从死后的灵魂和地下界的存在这个角度出发，探讨了灵魂的不朽性。

菲多认为，灵魂是不可摧毁的，并且能够超越肉体的束缚，得到永生。

他相信，死亡只是过渡，灵魂会在另一个世界继续存在，并且以更高尚的形式展现。

从这两篇对话中可以看出，柏拉图认为灵魂是不死的、不朽的。

他认为，灵魂与肉体是两个相对独立的实体，而且灵魂比肉体更为真实和永恒。

柏拉图将肉体视为灵魂的牢笼，经由修炼和提升，人们可以使灵魂从肉体的束缚中解放出来，进一步得到永生和神性。

这两篇对话中的观点正如柏拉图所主张的“理念”的理论，即那些超越物质世界的真理和智慧存在。

柏拉图认为，人类的灵魂具有一个超越物质的神性部分，可以通过与理念的接触而得到知识和领悟。

灵魂的不朽性不仅仅是指其在死后的继续存在，也是在灵魂与理念的交汇中所表现出来的。

《斐德若》和《斐多》这两篇对话文章都围绕着灵魂的不死不朽这一主题展开讨论。

通过柏拉图对理念和灵魂的探索，我们可以看到他认为灵魂是永恒的、与肉体相对独立的实体。

灵魂通过修炼和提升可以与理念接触，达到真理、美和善的境地，并在死后继续存在于另一个世界。

这些观点对于我们理解柏拉图的哲学思想与人的灵魂本质有着重要的启示作用。