考研真题中国哲学史05 -09

各高校中国哲学专业考研真题集2010年北师大中哲考研试题一、简释题1.契据（忠恕)之道2.《性恶》3.顿悟成佛4.性三品5.性日生日成6.崇有论7.《孟子字义疏证》8. 法、术、势9.《东西方文化及其哲学》10.冯友兰二、论述题1.试比较孔子的“天命观”和墨子的天志、明鬼的区别2.试述王阳明的心外无物的思想3.试述评儒家的“民本”思想在现代意义上的理解2010年复旦中国哲学史真题中国哲学史（150分）第一部分是加标点。

一段是《庄子•齐物论》中“有始也者……而未知有无之果孰有孰无也”。

另一段忘了。

（10分）第二部分是给出命题或作品，让你写作者。

15个，15分。

略。

第三部分是古文翻成白话（15分）。

第一个是“和实生物”的那段。

第二个是老子“道生之，德畜之……生而不有，为而不恃，长而不宰”。

第三个是张载的“太虚无形，气之本体。

其聚齐散，变化之客形尔。

至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔”。

第四部分是名解，8选6，30分。

分别是（不按顺序）：民胞物与、道器、文中子、絜矩、泰州学派、理一分殊、正始之音、三表法。

第五部分是简答。

（7选5不按顺序。

40分）1.解释“反者道之动，弱者道之用”。

2.理解龚自珍的“我气造天地”的哲学涵义。

3.解释“知行两字原是说一个工夫”。

4．董仲舒用“人副天数”想说明什么？5．朱熹对“无极而太极”的解释是？6．解释孟子的“乃若其情，则可以为善，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也”。

第六部分是论述题，3选2，40分。

1.孔子“仁”的特点是？它与“礼”的关系如何？2．魏晋玄学的主要内容，并比较其与老庄哲学的异同。

3．二程关于“天理”的思想有哪些？并论述其在宋明理学中的地位、影响、作用。

复旦大学2009年中国哲学考研试题一、名词解释1、龟长于蛇（6分）2、天官（6分）3、一念三千（6）4、朴（6分）5、辟（6分）6、十六字心决（10分）7、得意忘言（10分）8、质测（10分）9、致良知（10分）10、以物观物（10）11、仁政（10分）12、一（10分）二、标点与翻译（25分）何叔平注老子初成诣王辅嗣见王注精奇日若斯人也可以语天人之际也因此所注道德二经三、论述题民胞吾与的意义（25分）名校考研中国哲学史试题(95~01)汇总分析中国哲学史:评述孟子的性善论思想（**97）简述庄子的相对主义认识论思想（**98）简述庄子的相对主义哲学（复旦99）简述孟子的仁政学说（**00）《易经》的性质及其三大原则（厦大99）试分析先秦儒家的义利观（**99）简论道家的无为而无不为思想（**99）《孙子兵法》中的哲理思维（南开01）《齐物论》的逻辑思路（南开01）墨子的兼爱思想（厦大01）《老子》哲学中的辩证法思想有什么特色（浙大00）庄子的是非观（浙大01）【论述1】试述阴阳五行思想及其相互关系（厦大99）战国“百家争鸣”述论（复旦97）庄子道论述评（吉大00）评述荀子的虚壹而静论（武大00）试述孔子哲学思想的合理因素及其现代意义（浙大00）【名解2】葛洪（复旦97）；业报轮回（**98）；相竞以器（**99）；《论六家要旨》（复旦97）；独化（**98）；二谛（吉大00）；贵无（吉大00）；止观（复旦97）；实相（复旦97）；不真空（**97）；性三品（吉大00）天人交相胜还相用（南开00）；言尽意论（南开00/01）；形质神用（南开00）；人副天数（**00）；唯识无境（**00）；《坛经》（北师大01）；《封建论》（北师大01）；天不变道亦不变（厦大01）；一物两体（厦大01、浙大01）；阿赖耶（**01）；天人感应（浙大99）；六相圆融（浙大01）；自生而必体有（**01）【简答2】司马谈论六家要旨（南开00）简述王充对天人感应论的批判（**98）简论玄学的以无为本思想（人大是97）董仲舒在中国哲学史上的影响和地位（南开00）魏晋时期关于名教和自然的关系主要有哪些理论（复旦99）什么是魏晋玄学的言意之辩（**00）柳宗元的历史发展观有哪基本内容（浙大00）范缜的《神灭论》对形神关系说作出了哪些新贡献（浙大00）述评王弼的言意之辩（**01）《神灭论》的理论贡献（南开01）董仲舒的天人感应思想（厦大01）慧远的“真如法性”说（厦大01）竺道生对禅宗的影响（厦大99）【论述2】王充的唯物主义自然观及无神论思想。

目　录第一部分　复习笔记第1章　绪　论第2章　泛论子学时代第3章　孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想第4章　孔子及儒家之初起第5章　墨子及前期墨家第6章　孟子及儒家中之孟学第7章　战国时之“百家之学”第8章　《老子》及道家中之老学第9章　惠施、公孙龙及其他辩者第10章　庄子及道家中之庄学第11章　《墨经》及后期墨家第12章　荀子及儒家中之荀学第13章　韩非及其他法家第14章　秦汉之际之儒家第15章　《易传》及《淮南鸿烈》之宇宙论第16章　儒家之六艺论及儒家之独尊第二部分　典型题（含考研真题）详解一、填空题二、名词解释三、简答题四、论述题第一部分　复习笔记第1章　绪　论一、哲学之内容1哲学（1）分类物理学、伦理学、论理学。

（2）内容①宇宙论：目的在求一“对于世界之道理”。

②人生论：目的在求一“对于人生之道理”。

③知识论：目的在求一“对于知识之道理”。

2宇宙论、人生论、知识论的内容（1）宇宙论①“本体论”，即研究“存在”之本体及“真实”之要素者。

②“宇宙论”，即研究世界之发生及其历史，其归宿者。

（2）人生论①心理学所考究，即研究人究竟是什么者。

②伦理学、政治社会哲学等所考究，即研究人究竟应该怎么者。

（3）知识论①知识论，即研究知识之性质者。

②伦理学，即研究知识之规范者。

（4）关系宇宙论与人生论，相即不离，有密切之关系。

哲学之人生论，皆根据于宇宙论。

哲学家中有以知识论证成其宇宙论者，有因研究人之是什么而联带及知识问题者。

二、哲学之方法与论证1哲学之方法哲学之方法，是直觉的，反理智的。

直觉能使吾人得到一个经验，而不能使吾人成立一个道理。

一个经验之本身，无所谓真妄；一个道理，是一个判断，判断必合逻辑。

各种学说之目的，皆不在叙述经验，而在成立道理，故其方法，必为逻辑的、科学的。

科学方法，即是哲学方法。

2哲学中论证之重要哲学包含两部分：即其最终的断案与其所得此断案之根据，即断案之前提。

故哲学乃理智之产物，哲学家欲成立道理，必以论证证明其所成立。

一、名词解释1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。

又称《白虎通》、《白虎通德论》。

班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计 4 卷。

该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。

主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。

2、【仁】指一种高尚的美好品德。

孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。

仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。

要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。

在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。

道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。

汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。

宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。

近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。

3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。

天人合一不等于天人等同。

中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。

4、【无为】道家哲学思想。

老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。

就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。

人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。

执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。

老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。

2023年西安交通大学中国哲学史基础初试试题
业务课名称：中国哲学史基础
考生须知：1.答案必须写在答题纸上，写在其他纸上无效。

2.答题时必须使用蓝、黑色墨水笔或圆珠笔做答，用其他答题不给分，不得使用涂改液。

一、名词解释
1.四端。

2.无为(老子)。

3. 洞穴比喻。

4.《周易》的“易”的含义
5.数本原(毕达哥拉斯)
二、简答题
1.朱熹八卦口诀，画出八卦的卦形并简述八卦的含义
2. 奥古斯丁自由意志和恶。

3.单子论。

4.孔子礼论。

三、论述题(不确定)
1.笛卡尔、休漠、康德对怀疑论的看法
2.试分析三个现象学家的主体性思想。