七年级语文扁鹊见蔡桓公 人教义务版
【课文背景知识】
本文节选自《韩非子》的《喻老》篇。《喻老》是韩非子以比喻来阐释《老子》中某一章的思想意义的。《韩非子》中多有如难与易，大和小的关系，具有朴素的辩证方法论，隐含由量变到质变的飞跃法则。《扁鹊见蔡桓公》就是韩非子用来阐发《老子》这一章的深刻哲理的。
韩非，战国末期思想家，法家学说的集大成者。他总结了前期法家的理论和实践，建立了完整的法家思想体系。他与孟子、庄子和荀子并称战国散文四大家。《韩非子》为法家的重要著作。
【字词综合运用】
生词
间：一会儿，片刻。
居：有“停留”的意思。
疾：小病。
病：大病。
益：更加。
索：寻找。
遂：于是，就；是以，因此。
汤：通“烫”，意为用热水焐。
齐：通“剂”，一种汤药。
还：通“旋”，回转、掉转。
奈何：怎么办。
【重点难点讲解】
重点
初一同学刚接触文言文，当以理解词语（实词）的意义为重点，掌握了有关词语，并在反复诵读的基础上，进而更好的理解文章内容。如：文中“不治将恐深”的“深”意思是“厉害”；“扁鹊复见”的“复”为“又”；“桓候故使人问之”的“故”为“特意”；“使”为“派”等。学习本文还需掌握本文的叙事线索，事件按发生、发展和结局的时间先后顺序展开，条理十分清楚。另本文叙述人物和事件是为了阐明道理，需掌握文章事件中隐含的中心意思——告诫人们不要“讳疾忌医”，要正视自己的缺点错误，不要拒绝别人的帮助。
难点
本文的难点仍为文言文中的一些语言现象。如常见的省略现象。阅读时要揣摩上下文给以补充。文中的“使人索扁鹊，己逃秦矣”，“已逃秦”的是扁鹊，这里当补出主语“扁鹊”。还有“医之好治不病以为功”，“以为”是“以之为”的省略，这个省略了的“之”是代词，代“好治不病’”这件事。
【知识延伸检索】
韩非作为先秦著名政治家，他总结、建立了以“法治为主，法、术、势三者结合”的一套君主专治的理论。他的政治主张倍受秦王（秦始皇）赞赏，秦王用武力威胁韩国把韩非逼索到手。可韩非到秦国后却被人陷害，以莫须有罪状被迫自杀于狱中，他的学说和主张为秦始皇所采用。
1 扁鹊见蔡桓公
“在骨髓，司命之所属，无奈何也”出自文言文《扁鹊见蔡桓公》，其含义如下：
【原文】
扁鹊见蔡桓公，立有间扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
【翻译】
扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已 2 经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的Org/b/21031htm；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。”
过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。
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《扁鹊见蔡桓公》教案
教学方法
自读法、朗读法、讨论法、练习相结合
教学设备
多媒体教学设备及课件
教学目标
(一)知识与能力
1、了解作者韩非的有关情况。
2、领会、掌握文章词、句、段的含义，加深对课文的理解。
3、能背诵、默写全文。
(二)过程与方法
1、课前查找资料，通过预习，初步了解文章大意。
2、课堂采取读-讲-练的方式，加深对课文的理解。
3、课后结合相关资料及练习题，巩固所学知识。
(三)情感态度与价值观
1、认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义。
2、初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
教学重点、难点
教学重点：
1、了解本文以时间为顺序进行逐层深入记叙及简洁传神的描写
2、读懂理解课文，并能熟读成诵。
教学难点：
理解本文蕴含的道理。
教学课时 1课时
教学过程
(一)导入新课
同学们，当我们受到病毒的侵害而害病的时候，我们首先想到的是什么？（找医生看病）这是妇孺皆知的道理，可是在韩非笔下的蔡桓公却有病不承认，不医治，最终怎么样了呢？（病死了）今天我们学习《扁鹊见蔡桓公》一文，就是写蔡桓公讳疾忌医，贻误了治疗时机，落得个身败名裂的下场。
韩非，是战国末年韩国人。战国末期思想家，先秦法家学说的集大成者，其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，他与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他的主要著作《韩非子》是后人搜集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成，是集法家学说之大成的著作。虽是一部论文集，可其中却有许多生动的寓言故事，都是用来说明事理的，例如“守株待兔”“自相矛盾”“郑人买履”等历来为人们所熟悉。今天我们再来学习《韩非子》中一则有名的寓言故事——扁鹊见蔡桓公。
(二)初读课文
1生阅读注释一，了解寓言中两个主要的人物：扁鹊和蔡桓公。
扁鹊姓秦，名越人，春秋战国时期渤海（今河北省任邱县 ）人。先秦时期医家的杰出代表，因医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（cîu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
题解
《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。
韩非（约前280—前233）是战国末期法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。他身为韩国公子，曾屡谏韩王变法图强，不被采纳。他是荀子的学生。他为人口吃，不能道说而善著书，观察过去政治的得失变化，著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言。书传至秦国，为秦王赏识。后在秦遭受谗毁，被毒死狱中。（可参见《智子疑邻》题解） 所著《韩非子》，55篇，是韩非死后后人搜集其所著编辑而成的，其中也包括部分他人论述韩非学说的文章。《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其中多数篇章为论辩文，也有一些寓言故事。韩非的文章议论透辟，推证事理往往能切中要害，又善引用历史知识和寓言故事论证事理，不仅锋芒锐利，而且生动有趣，引人入胜，在中国古代散文史上占有重要的地位。
注释
☉扁鹊——姓秦，名越人，战国时鄚（mî）地（今河北省任丘县境内）人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
☉有间——一会儿。
☉疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（cîu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。
☉寡人——古代国君的自称。
