我心中的理想德育

【班主任学习讨论篇】

我心中的理想德育

朱永新

朱永新，男，1958年生，江苏大丰人，现为苏州市副市长、苏州大学教授、博士研究生导师，中国心理学会常务理事，台湾《本土心理学研究》顾问，江苏省政协委员。著有《中华教育思想研究》、《困境与超越--当代中国教育述评》、《心灵的轨迹--中国本土心理学论稿》、《我的教育理想》等，主编《当代日本教育丛书》等30余种，并主持《新世纪教育文库》的编选与出版工作。

在国内外学术刊物上发表论文200余篇。曾多次主持联合国教科文组织委托研究项目、国家自然科学基金项目、国家社会科学基金项目及省级研究项目并多次获奖。

在我国，“德育”就其广义的内容而言，显然不仅仅是指“道德教育”，它还包括人生 观教育、思想政治教育、共产主义理想教育以及时事政治教育等内容，但“道德教育”无疑 是德育中最基础和最核心的部分。因此，本文所论述的“德育”更多的是指“道德教育”， 这是需要说明的。

古今中外的教育家都十分重视德育，都把德育置于一个特殊的崇高地位。德国著名的教

育家赫尔巴特曾说：“道德普遍地被认为是人类最高的目的，因此也是教育的最高目的。” 著名的物理学家爱因斯坦在应《纽约时报》教育编辑之约发表的教育声明中指出：“用专业 知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐 发展的人。要使学生对价值有所理解并产生强烈的情感，那是最基本的。他必须获得对美和 道德上的鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗 ，而不像一个和谐发展的人。”我国现代著名的教育家陶行知先生也曾说过：“道德是做人 的根本一环，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈 大，就能为非作恶愈大，所以我在不久以前，就提出＇人格长城＇来，要我们大家＇建筑人 格长城＇。只有这样，才能使学生自觉地创造真善美之人格。”古今中外教育家对德育重要 性的

论述当然远远不止这些，但是我们仅从这三位教育家的论述中，就可以看出，他们把德 育放到了一个至高无上的重要地位，德育的确应该是整个教育的灵魂。

对比我们现在的德育状况，无论是从继承优秀传统的角度还是从面向未来发展的角度看 ，应该说是不太令人满意的。为此，我热切地呼唤着我心中的理想的德育——

第一，我心中的理想德育，应该重视在自然的活动中养成学生的德性，让学生在游戏和 丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。

讲德育，最重要的是研究人的德性的形成规律。人的德性必须在自然的活动中形成，这 是德性形成的第一个规律。抽象的道德戒律光靠说教是不能深入人的心灵的，是不能为人所 掌握的。如在以往的家庭中，一般都有两至三个子女，这些子女在良好的家庭教育氛围中， 就会自觉地认识到自身的权利、义务和责任等，如吃苹果，几个小孩就会自觉地遵从优先法 则，年龄大的要自觉少吃点，给年龄小的多吃一点。又如做家务，每个人都会自觉地分工合 作，使每个人的权利、责任、义务得到统一，这本身是一种自然而然的道德实践。在这样自 然的活动中，就可以让儿童学到许多道德规则，许多的道德问题就已经解决了，无需父母反 复说教。但在当今社会，绝大多数家庭是独生子女，这些子女相对来说就缺少了相互交流的 机会。近期，江苏某学校一位学生因屡次违反纪律被学校开除，该学生便杀死了校长的儿子 、女儿、侄女以及岳母4人。这种悲剧的产生原因是多方面的，但是有一点可以肯定，这种 学生没有一种和别人相互交往的基本品德，他不知道怎样去处理矛盾，不知道怎样去面对挫 折，不知道怎样去处理冲突，这些基本的德性不是靠简单的说教就能奏效的。在我们的德育 工作中，我们一直热衷于搞道德教育课题，把道德教育文字化、大纲化，其实，这样的道德 教育效果是很脆弱、很苍白无力的。道德教育应该存在于活生生的生活中，也只有在孩子们 与孩子们的交往中，德育才能收到良好的效果。

苏霍姆林斯基在其教育实践中就十分注重让学生在自然的活动中培养良好的品行，使学

生心灵在自然的环境中得到净化，人格得到陶冶。苏霍姆林斯基曾在《关于全面发展教育的 问题》一书中描述了他把学生置身于自然环境和自然活动中进行教育的经历。他说：“经历 了学校生活的第一个秋季，我们就深信：美是善良和诚恳之母。赞叹长着火红色的硕果的野 蔷薇，欣赏还挂着几片黄叶的枝干匀称的小苹果树，心疼被初冬的寒风吹僵了的西红柿株— —这一切都在唤起儿童对有生命的美好事物的亲切、爱护的态度。在儿童心里，一株植物变 成了有生命的东西，这个生命在凛冽的寒风中会索索发抖，于是孩子就想保护它抵挡严寒… …教育者的最重要的任务，就是要使儿童、少年和青年形成关于人的美、关于人的思想、情 感和体验中的高尚和神圣的东西的观念。我们要使这种观念成为有血有肉的东西——用高尚 的道德行为的生动的实例来充实它。”遗憾的是，现在在我们周围，这样拨动心弦的德育已 经很少很少了。

第二，我心中的理想德育，应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化 遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。

读书，是孩子们净化灵魂、升华人格的一个非常重要的途径。前面强调在自然的活动中 培养学生德性，主要是侧重从感性的角度让学生感受和领悟道德的准则。通过读书来净化学 生的心灵，则是强调把道德的体验、道德的感悟升华为道德的理性层次，上升到一种自觉的 境界。其实，许多的文学著作和社会科学作品本身就具有强大的感染力，渗透着一种无形的 德育力量，例如你如果让学生去讨论什么是美，什么是善，那么就应该让他们去看看雨果的 《巴黎圣母院》《悲惨世界》，去读读《简爱》《钢铁是怎样炼成的》《平凡的世界》等名 著。通过阅读这些优秀的作品，必然会给学生以强烈的心灵撞击，学生会把书中弘扬和推崇 的道德境界作为自己的一种自觉追求的目标，这种内化的道德教育力量是其他方式难以企及 的。因此，实施有效的道德教育，一定要建立起“书香社会”“书香学校”，让学生养成热 爱读书的习惯。如果一个孩子热爱读书，那么他会从书本中得到心灵的慰藉，从书籍中寻找 生活的榜样，从书籍中去净化自己的心灵，书中的人物往往就成为他生活的旗帜，书中的道 理往往就会成为他人生的坐标。 令人十分遗憾的是，我们现在的绝大多数学生却很少有时间去读课外书，尤其是中学生 ，整日被教科书所包围，这不能不说是我们教育的失策。学生阶段是人生读书的黄金时光， 学校要采取一定的措施，鼓励学生去多读书，读好书，要让学生把人类文明中最经典、最精 华的内容大致浏览和把握一遍，这已经不仅仅是一种单纯的读书行为，它对学生良好德性的 养成具有深远的意义。

第三，我心中的理想德育，应该重视培养学生健康的生活情趣和才艺，丰富学生的精 神世界，在美的氛围中推进善的教育。

健康的生活情趣和才艺对品德的培养是非常重要的。过去，我们往往把一些生活情趣和

才艺看作是一种技能，看作是与道德无关的东西，我们很容易忽视它们在德性养成中的作用 ，如绘画、书法、音乐、舞蹈等。其实，真善美是一个有机的整体，德智体美劳也是一个不 可分割的整体，我们只是为了论述的方便，才人为地把它们分离。古人要求才子佳人不仅要 熟读四书五经，还要精通琴棋书画。古人之所以提出这样的要求，是因为他们已经意识到， 这些健康的生活才艺绝不仅仅是一种技能，事实上琴棋书画在人的德性养成中有着重要的陶 冶功能。我们可以想像，当健康的生活情趣和才艺充满一个人的生活空间的时候，他还有时 间去勾心斗角吗?还会想到胡作非为吗?其实，当我们整天给学生规定诸多“不准如何如何” 的时候，更应该把这些高雅健康的东西充实到学生的生活之中。

苏霍姆林斯基曾就丰富学生的精神生活提出了三点措施：一是在启发和吸引学生完成各

门学科学习任务的同时，一定要让学生还有一门自己特别喜欢的学科，让他们在这门学科上

超出教学大纲的要求，自己去钻研更多更深的问题；二是要设法使每一个学生都有一样自己

最喜爱的劳动项目和科技活动项目，使他们在业余时间去搞自己的发明创造和科学试验；三

是使每一个学生都要有自己喜爱的书籍，热爱课外阅读。苏霍姆林斯基认为，如果我们的学 生把自己的整个身心都投入这些活动，如果我们的学生都具有丰富的精神生活，他们还有什 么值得我们担心的呢?因此，培养学生某方面的才艺，绝不只是让他们掌握一种技能，与此 同时它对人的德性养成也具有重要作用。

第四，我心中的理想德育，应该注重为学生寻找生活的榜样，用真实、可感的道德形象 激励学生，培养学生的英雄主义精神。

有人说，当今是一个没有英雄的时代。许多人越来越感觉到，像雷锋、张海迪、孔繁森 这样的英雄离我们越来越远。学生在心中难以树立时代的英雄形象，这在很大程度上影响了 道德教育的开展。正因为如此，我们才有必要呼唤英雄，并尽量让我们的孩子走近英雄。因 为一个人德性的形成，很大程度上取决于他心目中的英雄，很大程度上取决于他生活中的榜 样。当我们研究世界上的伟大人物时，就可以发现，他们的成功轨迹中都有形无形地刻印着 英雄影响的痕迹。

法国著名的作家罗曼·罗兰在《贝多芬传》序中说，这些传记中人的生涯，“几乎都是 一种长期的受难——或是悲惨的命运，让他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与 疾病的铁砧上锻炼；或是，因目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之 破裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟 大。所以不幸的人啊!切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们 的养料罢,倘若我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会罢。他们会安慰我们。在 这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至毋须探询他 们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里、他们的行述里，即可看到生命从没像处于患 难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福”。

如果我们每个人能够不断地在英雄们的膝上休息一会儿，感受到英雄的气息，能够不断

地以英雄作为我们生活中的榜样，那么，每个人的人生就会因此变得伟大，变得精彩。如果 每个人能够不断地从英雄那里受到启迪，汲取力量，不断地以英雄主义的情怀对待人生，那 么，自己也终究会成为英雄。在我们的德育中，老师应该有意识地用英雄去改造学生，用学 生家乡、学校中亲切可感的榜样去改造学生，让学生以一种崇敬的心理去对待英雄，使英雄 的高尚德行感化学生，并内化为学生的道德修养。没有英雄的时代，也很难造就一代英雄。

第五，我心中的理想德育，应该科学合理地设置循序渐进的德育目标，使其兼具现实性 和理想性的双维视角，形成层次递进、不断完善的德育目标体系。

学校道德教育的一个重要问题就是目标地位问题，即在每个阶段要让学生必须掌握什么

样的道德规范和准则。一般来说，道德教育大致可以分为三个层次：第一个层次应该是必须 的层次，这是在现阶段最低的基础道德教育目标，它要求学生遵守社会的基本公德，是道德 的底线；第二个层次是弘扬的层次，这是以集体主义、爱国主义、人道主义、见义勇为、尊 老爱幼等为基本内容的德育目标；第三个层次是追求的层次，这是以马克思主义世界观为基 础，以共产主义理想为目标的德育体系。这是德育的最高层次和境界，不要求每个学生都能 达到。这三个层次是相互联系、由低到高的递进关系。我们的德育只有遵循科学的层次目标 体系，才能使德育工作落到实处。