庄子故事两则

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11 《庄子》故事两则

惠子相梁

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

[思考题]

1．《惠子相梁》庄子与惠子的对话采用了什百度文库 - 让每个人平等地提升自我！

22 么手法？“鹓雏”、“鸱”、“腐鼠”分别比作什么？

2．《惠子相梁》你如何理解主题？

3．《庄子与惠子游于濠梁》中庄子如何巧妙辩解而最终取得了主动权？

4．《庄子与惠子游于濠梁》中你认为是庄子胜还是惠子？理由是什么？

中考《庄子故事》两则阅读试题一网打尽：10个试题

1、20XX年浙江省温州市实验中学

【甲】庄子与惠子游于濠套

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“絛鱼出游从容， 是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？庄

子曰: “子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

(选自《庄子•秋水》，有删节）

【乙】支公好鹤

支公①好鹤，住剡东峁山。有人遗其双鹤，少时，翅长，欲飞。支意惜之，乃铩其翮②。鹤轩翥③不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿④,何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。

(选自《世说新语》）

[注]①支公：支遁，字道林，东晋名僧，与谢安、王羲之等交往甚密。②翮（hé):羽毛中间的硬管，这里用来指翅膀上的羽毛。③轩翥（zhù):振翅高飞的样子。④姿：通“资”，资质、禀赋。

1.解释下面句中加点的词。

(1)絛鱼出游从容．．( )

(2)是．鱼之乐也（ ）

(3) 支公好．鹤（ ）

(4)有人遗．其双鹤（ ）

2.用现代汉i‘翻译下面的句子。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！

子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！

译文：______________________________________________________________

3.庄子从游鱼中感受到快乐，支公由好鹤到纵鹤，你觉得这两者有何相通之处？

答案：

1. (1)悠然自得（1分） (2) 这，这是（1分）

(3) 喜欢(1分)

(4) 赠送（1分）

【解析】本题考查考生的理解能力，要求“理解常见文言实词在文中的含义”。(1)联系语境知道“从容”是来说“絛鱼出游”的样子，再结合后文中的“乐”可知这里的“从容”是“悠然自得”的意思。（2)从原文中看，这是一个判断句式。在文中的具体语境是“这是鱼的快乐啊”，所以这里的“是”当“这，这是”讲。(3) “好”’读“hào”, 这里是“喜欢”的意思，可根据“叶公好龙”这个成语了解它的意思。（4) “遗”，此字是多音字，一是读yí, —是读

【课文资料】

庄子简介

庄子（约前369—前286）生平事迹不详，据有关史料来看，大体可知他思想上鄙视富贵、淡薄利禄，是个苟全性命、不求闻达的人。

《庄子》一书，现存33篇。一般认为，《逍遥游》等内篇7篇是庄子自己作的，外篇、杂篇共26篇，是庄子门徒或后学所作。

庄子是先秦道家学派的大思想家。他的哲学思想基本上继承老子，对其中消极方面的东西有所发展。庄子不满于当时的战乱，对人民生活痛苦表示愤慨，他不满现实又无法反抗它，不得不走隐居遗世的道路。他的蔑视礼法和权贵，放荡不羁，对统治阶级不合作，在一定历史时期曾有积极作用。但他由此得出抛弃一切的虚无主义结论，是十分错误的。

庄子散文

庄子散文在先秦诸子中具有独特风格。他吸收了神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，极富浪漫色彩。他的哲学思想和政治观点都是通过这样的故事来表现的。他的故事形象生动，几乎一切生物非生物都会说话，会辩论，使逻辑思维的理论文章更加形象化。庄子散文不但譬喻特多，而且运用灵活。古人说“战国之文深于比兴，即深于取象者也”，这对庄子来说，尤其恰当。《庄子》一书，“寓言十九”。这些寓言本来是用做譬喻的，但不管庄子或其后学主观上企图用来说明什么观点，寓言本身的文学价值是不容忽视的。庄子的散文，汪洋恣肆，机趣横生，具有浪漫主义的艺术风格，在古典散文中罕有伦比，对后代文学家影响深远。韩愈曾把《庄子》和《离骚》并称；苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相近。

庄子故事

庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭，亦足矣；又鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨？然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴（恍惚茫昧）之间，变而有气；气变而有形；形变而有生；今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室（天地之间），而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命。故止也。”

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[庄子故事两则]庄子的故事

篇一:[庄子的故事]庄子经典寓言故事18则

触蛮之战 ：争来争去，蜗角之利

戴晋人对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗”梁惠王回答：“知道。”晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人;取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”

惠王说：“呀!这都是您瞎编的吧!”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗”惠王说：“没有。”晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗”惠王说：“你说的对。”晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗”惠王想了想说：“好像没有什么不同。”魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。

解析：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。

朝三暮四：形式有多种，本质只有一种

有一年粮食欠收，养猴子的人对他的猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样”

这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多”

养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样”

这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

解析：朝三暮四阐述了这样一个哲学道理，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。

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