2021届宜昌市第一中学高三语文第一次联考试卷及答案

2021届宜昌市第一中学高三语文第一次联考试卷及答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下列小题。

在一个盘子里共餐的会食方式，虽然是中国传统饮食文化的重要内容之一，但以现在的眼光看，它算不上优良。其实，会食制产生的历史仅一千多年，而优良的分餐制比它古老，我们可以寻到不少证据证明：分餐制在古代中国曾实行了至少三千年。

古代中国人分餐进食，一般都是席地而坐，面前摆着一张低矮的小食案，案上放着轻巧的食具，重而大的器具直接放在席外的地上。现代考古已经发掘到了公元前2500年时的木案实物。在山西襄汾陶寺遗址发现了一些用于饮食的木案，以及与木案形状相近的木俎，俎上放有石刀、猪排或猪肘，这是我们今天所能 见到的最早的厨房用具实物。陶寺遗址的发现，不仅将食案的历史提到了 4500年以前，而且也指示了分餐 制出现的源头。古代分餐制的发展与这种小食案有不可分割的联系，小食案是礼制化的分餐制的产物。随 着饮食礼仪的逐渐形成，正式的进餐场合不仅有了非常考究的餐具，还有了摆放餐具的食案，于是一人一案 的分餐形式出现了。

会食制的诞生大体是在唐代，这种饮食方式的改变，源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代，筵宴上实

行分餐制，用小食案进食是重要原因；而高桌大椅的出现，成为分餐制向会食制转变的一个重要契机。及至 唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力 士之兄高元珪墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有 标准垂足坐姿的证据。可以肯定，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终 完成了坐姿的革命性改变。

用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备的情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。大约从唐 代后期开始，高椅大桌的会食已十分普遍，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。而家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。不过，在晚唐五代之际，虽然场面热烈的会食 方式已成潮流，但还只是一种有会食气氛的分餐制。人们虽然围坐在一起，但食物还是一人一份，这种以会食为名、分餐为实的饮食方式，是古代分餐制向会食制转变过程中的一个必然发展阶段。

到宋代以后，真正的会食——即具有现代意义的会食才出现在餐厅里和饭馆里。在传世绘画《清明上河图》中，汴京的餐馆里摆放的都是大桌高椅；宋代墓葬的一些壁画上，也有不少夫妇同桌共饮的场景。宋 代的会食，由白席人的创设可以看得非常明白。《东京梦华录》就提到了这种特殊的职业，下请书、安排座次、劝酒劝菜，谓之“白席人”。白席人正是会食制的产物，他的主要职责是统一食客行动、掌握宴饮速度、维持宴会秩序。现代虽然罕见白席人，但每张桌面上总有东道主一人，他的职掌基本上代替了白席人，他要引导食客一起举筷子，一起将筷子伸向同一个盘子。

分餐制和会食制都是历史的产物，那种实质为分餐的会食制也是历史的产物。当前正值新冠肺炎防控

的关键时期，人们开始思考混用碗筷以及会餐制隐藏的风险。目前，可以仿照唐代的“大桌分食”。这种分餐制借了会食制固有的条件，既有热烈的气氛，又讲究饮食卫生，而且弘扬了优秀的饮食文化传统。

（摘自《分餐制在古代中国至少流行了三千年》，《光明日报》2020年4月18日，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 会食制不如分餐制优良，其中一个重要原因是会食制的历史不如分餐制的历史悠久。

B. 在陶寺遗址发现的迄今所见最早的厨房用具实物，指示了分餐制在我国出现的源头。

C. 家具革新促使古代中国人的坐姿发生了革命性改变，这也直接导致了饮食方式的改变。

D. 现代宴饮时，桌面上有代替古代“白席人”作用的东道主，由他负责统一食客行动等事务。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A. 文章以时间为经线，以饮食方式的变化为纬线组织全文，介绍中国饮食文化的演变历史。

B. 文章论证兼顾现实与历史，采用了对比论证、举例论证和类比论证等多种手法。

C. 文章以《备宴图》里的画面为例，有力地证明高椅大桌的会食方式已在唐代流行。

D. 文章末段总结全文，点明分餐制在当下的意义，并引导人们采用健康的饮食方式。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 《礼记•礼器》记载:“天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二。”虽是为强调地位尊卑，但客观上也 反映了分餐制的存在。

B. 《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐;亚父南向坐——亚父者，范增也;沛公北向坐，张良西向侍”也证明了分

餐制在中国历史悠久。

C. 严峻的疫情形势之下，分餐制将被越来越多的国人接受。这既能弘扬中华优秀的饮食文化传统，也是 我们最终取得抗疫胜利的关键。

D. 中国古代的分餐制跟西方的分餐制有区别，中国的分餐制是礼仪等级制度的产物，西方的分餐制则有饮食卫生等方面的考虑。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成各题。

王国维在《人间词话》中曾说词“能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长”。他说词能言诗之所不能言，表达出诗所难以传达的情绪，但有时也不能表达诗所能传达的情意。换句话说，诗有诗的意境，词有词的意境，有的时候诗能表达的，不一定能在词里表达出来，同样的，有时在词里所能表达的，不一定能在诗里表达出来。比较而言，是“诗之境阔，词之言长”，诗里所写的内容、所传达的意境更为广阔、更为博大，而词所能传达的意思是“言长”，也就是说有余味，所谓“长”者就是说有耐人寻思的余味。缪钺先生在《诗词散论·论词》中也曾说：“诗显而词隐，诗直而词婉，诗有时质言而词更多比兴。”

为什么诗与词在意境和表达方面会形成这样的差别呢？其既有形式上的原因，也有写作时语言、环境、背景的原因。

我们先说形式上的原因，如果以词跟诗歌相比，特别是与五言古诗相比，二者之间便有很大的不同。像杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》这样的长篇五言古诗，所叙述的内容这样博大、这样质朴，像这种风格和意境，在词中是没法传达的，因为词在性质上本是配乐歌唱的歌辞，它有音乐曲调上的限制。

另外，在形式上的字句和音律方面，诗一般流行的是五言和七言的句式，通篇是五言或七言，字数是整齐的，押韵的形式都是隔句押韵，即第二、四、六、八句押韵，形式固定；而词的句式则长短不整齐，每句停顿的节奏也不尽相同。就诗的停顿而言，一般来说，五言诗常是二三或是二二一的节奏，七言诗常是四三或二二三的节奏，像杜甫诗句“玉露——凋伤——枫树林，巫山——巫峡——气萧森”。可是在词里，不仅词句的字数是长短不整齐的，而且在停顿节奏方面也有很多不整齐的变化，就算是五字或七字一句的，其停顿也有时不同于五言或七言诗的停顿。即如五言的句子会有一四的停顿或三二的停顿，七言的句子会有三四的或三二二的停顿，如周邦彦词句“嗟——情人断绝”和“似——风散雨收”。当然，词里面也会有与诗相同的停顿。这两种不同的停顿方式有两个名称：凡最后一个停顿的音节是单数的与诗相同的，这样的句式称之为单式；最后一个音节的字数是双数的，则称为双式。一般来说，一个词牌里单式的句子较多，这个调子就比较轻快流利，而双式句子较多，这个调子则比较曲折、委婉、含蓄。

有的人要说，不是词里才有不整齐的句子，诗里面也有杂言的形式，也是不整齐的句式。即如汉乐府诗：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”同词一样是长短不等的句式。有人还说，汉乐府和词一样都是可以配乐歌唱的诗歌，两者相似，其间有没有什么密切的关系呢？

我以为，乐府诗是先有歌词后配乐曲的，而词则是先有曲调而后按照曲调填写歌词的；乐府的长短句是完全自由的，而词则是完全不自由的。二者虽外表形式很相似，但完全自由写作的乐府诗和按曲填写的歌词是有很大区别的，而且所配的音乐也是不同的。

（选自叶嘉莹《唐宋名家词赏析》，有删改）

4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.“诗之境阔，词之言长”，诗的内容、意境更广阔、更博大，而词所能传达的意思是“言长”，也就是说有余味，诗比词更有艺术价值。 B.诗与词在意境和表达方面会形成巨大差别，有形式上、写作时语言、环境、背景的原因，其中，形式上的原因是主要的。

C.诗与词的停顿是不一样的，如杜甫的《春望》和苏轼《水调歌头·明月几时有》中的五字句，前者是二三的节奏，后者则是三二的节奏。

D.乐府的长短句是完全自由的，而词是完全不自由的，前者是先有歌词后配乐曲，而后者是先有曲调后按曲调填写歌词。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文中引用缪钺先生《诗词散论.论词》中的话，旨在证明王国维“诗之境阔，词之言长”一说的正确性。

B.文章先提出基本观点，接着着重从形式的角度进行了论证，最后就乐府诗与词的异同作了辨析。

C.在论述诗与词在字句、音律上的差别以及乐府诗与词的不同时，文中采用的均是引证法。

D.文中论述诗与词的形式差别时，主要侧重于有无音乐曲调的限制以及句式、押韵、停顿等的不同。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.诗词有别，诗有诗的意境，词有词的意境，有时诗能表达的，词不一定能表达，同样的，有时词能表达的，诗里不一定能表达。

B.杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》的内容之所以博大、质朴，是因为它没有音乐曲调上的限制。

C.诗一般流行五言和七言，句式整齐，隔句押韵，停顿上有固定的节奏；而词的句式长短不齐，每句停顿的节奏不尽相同，较之于诗更富于变化。

D.一首词，其中可以融合单式和双式的句法变化，而一首诗，却往往只有二三、二二一或四三、二二三等的单式停顿，变化少。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

关汉卿与莎士比亚悲剧特点对比

关汉卿和莎士比亚在设置人物来推动剧情发展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的辅佐性。他们的悲剧中，都只有一个突出的中心人物。关汉卿的《窦娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死的窦娥，莎士比亚的《哈姆莱特》《麦克白》《李尔王》《奥赛罗》中，中心人物则显而易见地分别是哈姆莱特、麦克白、李尔王、奥赛罗。当然，莎士比亚的另外两部悲剧《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》，中心人物是处于矛盾旋涡中心的罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉两对情侣，但他们都是可以当做一体看待的。两位戏剧家的核心人物设置手法，区别于后来出现的“花开两朵，各表一枝”的双主角，甚至多主角的戏剧人物设置，体现了较为保守的戏剧人物设置手法，符合单一戏剧线索的要求。关汉卿的戏剧人物全部是善恶分明、正邪明晰的典型人物。正面人物就是一身正气、意志坚定、抗争到底的典型；反面人