道德经关于水的原文

《道德经》注音版第七十八章原文及译文

【原文】

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

【注音版】

天(tiān)下(xià)莫(mò)柔(róu)弱(ruò)于(yú)水(shuǐ)，

而(ér)攻(gōng)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě)

莫(mò)之(zhī)能(néng)胜(shèng)，

以(yǐ)其(qí)无(wú)以(yǐ)易(yì)之(zhī)。

弱(ruò)之(zhī)胜(shèng)强(qiáng)，

柔(róu)之(zhī)胜(shèng)刚(gāng)，

天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。

是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)云(yún)：

受(shòu)国(guó)之(zhī)垢(gòu)，

是(shì)谓(wèi)社(shè)稷(jì)主(zhǔ)；

受(shòu)国(guó)不(bù)祥(xiáng)，

是(shì)为(wéi)天(tiān)下(xià)王(wáng)。

正(zhèng)言(yán)若(ruò)反(fǎn)。

【译文】

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”

世界上水是最柔弱的，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”

弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不知道的，但很少有认真做做到。

“是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。”

因此圣人说：能够承担起全国屈辱的，才能称为一国之主。能够担当国家灾难的，才算是一国。真理听起来都不是很顺耳。

扩展阅读：《道德经》名言

1 老子·八章原文及赏析

佚名〔先秦〕

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

译文

最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

善于选择地方居住处所，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。

正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。

注释

上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

几于道：几，接近。即接近于道。

渊：沉静、深沉。

与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

尤：怨咎、过失、罪过。

赏析

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。它没有固定的形体，随着外界的变化而变化；它没有周定的色彩，“染于苍则苍，染于黄则黄”；它没有固定的居所，沿着外界的地形而流动；它最大的特性就是多变，或为潺潺清泉，或为飞泻激流，或为奔腾江河，或为汪洋大海；它川流不息，却没有穷竭之时。这不就是老子在前面几章中描绘的道的特质吗？ 2 居善地：即处于适当的位置，它不一定是最好、最高的位置，还可能是别人最厌恶的地方。我们常常说在社会中最重要的是找准自己的位置，如上学时选择专业，出来后找工作。有时我们太过看重外界的评价，太过注重虚荣，而换来换去，殊不知适合自己的才是最重要的，即使在别人看来，它很低下。

心善渊：人的心要像深潭一样平静而深远，即要有涵养，能包容，不浅薄，不狭隘。有宽广的胸怀才能包容不同的人和事，才能吏好地融入社会当中。

“上善若水”小古文

上善若水，意思是最高的善像水那样，出自老子《道德经》第八

章。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，

所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样

深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样

有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正

因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高

的品质应该和水一样。一、原文

道德经·第八章

【作者】老子【朝代】春秋

上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，

动善时。

夫唯不争，故无尤。

二、注释

最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相

争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深

不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，

为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不

争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。三、赏析

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，

故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正

善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子

在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道

的。它没有固定的形体，随着外界的变化而变化；

它没有周定的色彩，“染于苍则苍，染于黄则黄”；

它没有固定的居所，沿着外界的地形而流动；它最

大的特性就是多变，或为潺潺清泉，或为飞泻激流，

或为奔腾江河，或为汪洋大海；它川流不息，却

没有穷竭之时。

上善若水大彻大悟的曾国藩

大彻大悟的曾国藩

道德经第八章

[原文] 上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。

[译文] “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争。它总是从高处往低处流，所以水总是按照自然规律行事，水是万物之灵，水能从高处流往低处，也在表述一个做人的道理，这里让我想到了一首诗，“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清静方为道，退后原来是向前”多好的一首诗，它不就是在表述做人么？为什么要说退一步海阔天空？这是有一定的道理，做人应该有进有退。才能更长远有的时候表面上是吃亏了，实践中咱们是占了一个便宜。在社会中做人有句话是这样说的“吃亏是福”

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”

有道行的人都是非常善于选择自己的居住的环境（好环境培养好的人才），他们心怀博大、深藏不露，他们与人为善，乐善好施，他们言必行，行必果，他们治理国家有条不紊，做事会根据自己的能力吧事情办理得最好，总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。（为人处事应该顺从天意，顺其自然。不要与人相争往往退步是像前。）

[长篇大论]

上善若水

老子用无形的水，来表达人的心境应该像水一样。它柔和得可以始终从高处往低处流；可以随着各种器物改变自己的形状；可以变成甘露润万物而无声。它刚强得可以滴水穿石、无坚不摧、无孔不入。它强大得可以推动巨石、掀翻巨轮。人的思维也要像水一样冲破有形的禁锢，达到无形的境界。这就是所谓的“致阴致阳，致柔致刚”的道理。

曾国藩九江一战，被石达开打得大败，苦心经营的水师全军覆灭。曾国藩投湖自杀，被部下救起。恰逢他的父亲去世，曾国藩回家守孝。从此他一蹶不振，骨瘦如柴。

一天他的弟弟告诉他，有个老和尚看病很准，不妨一试。老和尚听说来人是曾国藩，连面都没见，写了一张纸条给他。曾国藩打开一看：“黄老治心病”。曾国藩心想：“尽管《道德经》我都会背诵，也不妨好好研究一下”。