下载文档原格式
国学都包括什么内容国学是中国传统文化中的重要组成部分，它包括了丰富的内容，涵盖了诸多方面，是中华民族传统文化的精髓所在。
国学的内容主要包括经典著作、儒家思想、诗词歌赋、易经典籍、史学著作等多个方面。
首先，国学包括了大量的经典著作，这些著作是中国古代文化的精华，如《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等儒家经典，还有《道德经》、《老子》等道家经典，以及《诗经》、《楚辞》、《唐诗宋词》等诗歌作品，这些经典著作包含了丰富的哲学思想、文学艺术，对中国古代社会的政治、经济、文化等方面都有着重要的影响。
其次，国学还包括了儒家思想，儒家思想是中国传统文化的核心之一，它强调礼、义、孝、悌等传统道德观念，提倡仁爱之道，主张人伦之道，对中国古代社会的政治、伦理、教育等方面产生了深远的影响，成为中国社会价值观的重要组成部分。
此外，国学还包括了易经典籍，易经是中国古代的一部重要的典籍，它包含了中国古代哲学思想的精华，强调了阴阳五行的观念，提出了“变化无穷”的思想，对中国古代的哲学、宇宙观、人生观等方面都有着重要的影响。
最后，国学还包括了史学著作，中国古代的历史学著作丰富多彩，如《史记》、《资治通鉴》等史学著作，这些著作对中国古代历史的记录、研究、总结都有着重要的意义，为后人了解中国古代社会、政治、文化、风俗等方面提供了重要的资料。
综上所述，国学是中国传统文化的重要组成部分，它包括了丰富多彩的内容，涵盖了经典著作、儒家思想、诗词歌赋、易经典籍、史学著作等多个方面，这些内容对中国古代社会的政治、经济、文化等方面都有着重要的影响，是中华民族传统文化的精髓所在。
国学的研究和传承对于弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族自信心，具有重要的意义。
国学都包括什么内容国学是指中国传统文化中的经典、哲学、历史、文学、艺术等方面的知识，是中国古代文化的精髓和传统文化的重要组成部分。
国学内容丰富多样，包括经典著作、古代文化、历史人物、传统礼仪、文学艺术等方面的内容。
首先，国学的内容包括经典著作。
这些经典著作包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》等。
这些经典著作是中国古代思想文化的重要代表，对中国古代社会、政治、伦理、哲学等方面具有深远影响，是中国传统文化的重要组成部分。
其次，国学内容还包括古代文化和历史人物。
古代文化包括中国古代的礼仪、音乐、舞蹈、绘画、书法、建筑、服饰、饮食、医药等方面的内容。
历史人物则是指中国古代的历史上有重要影响的人物，如孔子、孟子、孙子、韩非子、司马迁、李白、杜甫、苏轼等。
这些古代文化和历史人物都是中国传统文化中的重要代表，对中国古代文化的发展和传承起到了重要作用。
此外，国学内容还包括传统礼仪。
传统礼仪是中国古代社会中的一种行为规范和礼节制度，包括婚嫁礼仪、丧葬礼仪、宴会礼仪、朝见礼仪、祭祀礼仪等。
传统礼仪是中国古代社会的重要组成部分，反映了古代社会的道德伦理观念和行为规范，对中国传统文化的发展和传承具有重要意义。
最后，国学内容还包括文学艺术。
中国古代文学艺术包括诗歌、词曲、小说、戏剧、绘画、书法等方面的内容。
这些文学艺术作品反映了中国古代社会的风貌和人文精神，具有深厚的历史文化内涵，对中国传统文化的发展和传承起到了重要作用。
综上所述，国学内容丰富多样，包括经典著作、古代文化、历史人物、传统礼仪、文学艺术等方面的内容。
这些内容都是中国传统文化的重要组成部分，对中国古代文化的发展和传承具有重要意义。
通过学习国学内容，可以更好地了解和传承中国传统文化，弘扬中华民族的优秀传统文化。
中华传统文化国学知识
国学是中华民族的精神家园，是中国人的文化识别符号，是中国传统学术和文化的综合。
它涵盖了古代文学、哲学、历史等多个领域，为我们提供了大量关于传统文化的知识。
以下是一些基本的国学知识：
国学的定义：国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了各历史时期文化精髓的学术：两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
国学学派之分：国学门类宽泛复杂，无主从之分。
先秦诸子百家学说是百花齐放、百家争鸣，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已。
国学与传统文化：国学强调治学要循序渐进、实事求是。
一直到晚清，中国传统学人的治学，一定都是先由文字、音韵、训诂及目录、版本、校勘等“小学”科目入手，而后才治“史学”，再由“史学”而入“经学”。
国学的当代价值：国学是中华民族的精神家园，是中国人的文化识别符号，是中国传统学术和文化的综合，蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、道德理念、教化意识，闪耀着传承千载的理性光芒，既可以为认识世界、改造世界提供有益启迪，又能够为修养身心、涵养德行带来很大帮助。
国学知识内容大全摘要：1.国学的定义和意义2.国学的内容分类3.国学的价值和作用4.国学知识在现代社会的应用正文：【国学的定义和意义】国学，又称“中国传统文化”，是中华民族几千年文明积累的瑰宝。
它涵盖了哲学、历史、文学、艺术、道德、礼仪、法律等多个领域，是研究中国传统文化的总称。
国学知识不仅有着深厚的历史底蕴，同时也具有很高的实用价值，对于弘扬民族精神、增强民族自信心和传承优秀文化具有重要意义。
【国学的内容分类】国学的内容丰富多样，主要可以分为以下几个方面：1.经部：主要包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等五经，是研究我国古代哲学、政治、伦理、道德等方面的重要文献。
2.史部：包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等“二十四史”，以及《资治通鉴》等历史著作，是研究我国历史的重要资料。
3.子部：包括诸子百家的著作，如《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》等，是研究我国古代哲学、文化、道德等方面的重要文献。
4.集部：包括诗词、散文、小说等各种文学作品，如《楚辞》、《文选》、《全唐诗》、《红楼梦》等，是研究我国古代文学艺术的宝库。
5.蒙学：包括《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等启蒙教育读物，是传承优秀文化、培养道德观念的重要途径。
【国学的价值和作用】国学知识具有很高的价值和作用，对于个人和国家的发展都具有重要意义：1.提升文化素养：学习国学知识，可以了解中华民族的优秀传统文化，提升个人的文化素养和道德水平。
2.增强民族自信心：了解国学知识，可以增强民族自信心，激发对民族文化的热爱和传承。
3.促进社会和谐：国学知识强调道德、礼仪、仁爱等价值观念，对于促进社会和谐、增进人际关系具有积极作用。
4.指导人生道路：国学知识中包含了许多人生哲理，如《论语》、《道德经》等，可以指导人们的人生道路，帮助人们树立正确的价值观和人生观。
【国学知识在现代社会的应用】虽然国学知识来源于古代，但它在现代社会依然具有广泛的应用价值：1.教育领域：在现代教育中，国学知识被融入到课程设置中，如《论语》选读、《道德经》讲解等，旨在培养学生的文化素养和道德观念。
国学内容大全
国学是指中国传统的学术文化，它包括了中国的哲学、文学、历史、艺术等多个方面。
国学的核心内容可以从以下12个方面进行概述。
1.经学：经学是国学的核心，主要研究《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》等经典文献。
这些文献被认为是儒家思想的基石，对后世的政治、哲学、文化产生了深远影响。
2.儒家思想：儒家思想是中国传统文化的主流，以孔子和孟子为代表，强调仁爱、礼制、人伦道德和社会秩序。
3.道家思想：道家以老子和庄子为代表，主张顺应自然、无为而治、清静无欲的哲学思想。
4.法家思想：法家主张法治，强调法律的重要性，代表人物有韩非子等。
5.佛教：佛教自汉代传入中国，逐渐与中国文化融合，形成了汉传佛教的特色，如禅宗、净土宗等。
6.道教：道教是中国土生土长的宗教，强调长生不老、神仙修炼和宗教仪式。
7.历史学：中国有着丰富的历史记载，包括编年体、纪传体等多种体裁，如《史记》、《资治通鉴》等。
8.文学：包括诗歌、散文、小说等多种形式，如《诗经》、
《楚辞》、唐诗宋词、四大名著等。
9.艺术学：包括书法、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、建筑等艺术形式。
10.科学技术：包括古代的数学、天文、医药、农学、工程技术等方面的知识和成就。
11.宗教与信仰：除了佛教、道教外，还包括祖先崇拜、儒家礼教等宗教信仰和仪式。
12.社会习俗与伦理：包括古代的社会制度、风俗习惯、伦理道德等方面的内容。
国学的内容非常广泛，它不仅包括了学术研究，还包括了日常生活中的文化实践和传统习俗。
国学的学习和研究对于理解中国的历史、文化、哲学和社会具有重要意义。
国学知识大全国学，是指中国传统文化中的经典、哲学、文学、历史、艺术等方面的知识。
它是中华民族五千年文明的结晶，是中国人民在长期的社会实践中积累的智慧结晶。
国学知识是我们了解中国传统文化、传承中华民族优秀传统文化的重要途径之一。
下面，我们将系统地介绍一些国学知识，希望能够给大家带来一些启发和帮助。
1.儒家思想。
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，它强调仁爱、礼仪、忠诚、孝道等价值观念。
儒家思想的核心是“仁”，儒家经典《论语》中有“己所不欲，勿施于人”的教诲，强调个人修养和道德修养。
儒家思想对中国社会产生了深远的影响，成为中国传统文化的重要组成部分。
2.道家思想。
道家思想强调“道”和“无为而治”，主张顺应自然，追求心灵的宁静和超脱。
道家经典《道德经》中有“道可道，非常道；名可名，非常名”的名言，强调超越言语和名实的对立，追求心灵的解脱。
道家思想对中国文化产生了深远的影响，为中国传统文化注入了独特的哲学思想。
3.佛家思想。
佛家思想是中国传统文化中的重要组成部分，它强调“解脱”和“慈悲”，主张超脱世俗的烦恼，追求心灵的净化和解脱。
佛家经典《金刚经》中有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的教诲，强调世界的虚幻和人生的短暂。
佛家思想对中国文化产生了深远的影响，为中国传统文化注入了慈悲和解脱的精神。
4.文学经典。
中国传统文学经典包括《诗经》、《楚辞》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《史记》等，这些经典作品反映了中国古代人民的智慧和情感，展现了中国传统文化的独特魅力。
这些经典作品对中国文学产生了深远的影响，为中国传统文学注入了丰富的内涵和情感。
5.艺术传统。
中国传统艺术包括绘画、书法、音乐、舞蹈等，这些艺术形式反映了中国人民的审美情趣和艺术追求，展现了中国传统文化的独特魅力。
中国传统艺术对世界艺术产生了深远的影响，为中国传统文化注入了丰富的艺术魅力。
总结。
国学知识是中国传统文化的重要组成部分，它包括儒家思想、道家思想、佛家思想、文学经典、艺术传统等多个方面。
国学包括什么内容？1、国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。
含盖了自然科学和社会科学所有门类;数、理、化、天、地、生;文、史、哲、政、经、法，在国家的发展中是不可或缺的。
不但不可缺，还要不断创新，以便满足国家发展的需要。
2、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。
3、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位;国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
4、国学，称我国传统的学术文化，包括哲学，历史学，考古学，文学，语言学等。
古代指国家设立的学校，如太学，国子监。
5、国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。
6、狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。
7、国学”大概是与“中文”相关的一个领域，比如儒、道、周易、八卦之类的东西，甚至包括古典文学如红学、金学之类8、“国学”，它的内涵与外延，质的规定性，学界至今尚无统一意见。
但普遍认为: 国学，就是中国独有的传统学术;它是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态;是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。
钱穆先生《国学概论》“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。
而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。
一般来说，国学应是指中华传统文化与学术，以孔孟儒学为核心，为主体。
国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
<<大学》6条1大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本来，事有终始，知所先后，则近道大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。
知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。
天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有开始有结束。
知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。
2古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲成其意者，先致其知，致知在格物。
古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就先要整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，就先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，就先要使自己的心意诚实；想要心意真诚，就先获得知识。
而要获得知识，关键在于研究万物，推究事物的原理。
3物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家其而后国治，国治而后天下平。
研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。
4为人君，止于仁，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
做人君的要止于仁爱，做人臣的要止于恭敬，做人子的要止于孝道，做人父的要止于慈祥，与国人交往要止于诚信。
5君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。
品德高尚的人，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要要求别人不这样做。
不采取这种推己及人的恕道，而想让别人按自己的意思去做，那是不能的。
6君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。
《中庸》2条1博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。
2唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋的本性到达极致；能尽他自己的本性，就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，就能尽知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以赞助天地万物地化育；能赞助天地万物的化育，就可以与天地并列为三了。
《论语》40条学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？学了，然后按一定的时间去学习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？尹氏曰学在己，知不知在人，何愠之有。
程子曰：虽乐于及人不见是而无闷。
2君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
朱子云，不求安饱者，志有在而不暇及也。
一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳，说话谨慎，到有道德的人那里去更正自己。
这样，就可以说是好学的人了。
3知之为知之，不知也，是知也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
5温故而知新，可以为师矣。
6吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
7朝闻道，夕死可矣（1）现在知道了道理，那么就让过去做错地事情就过去吧，从现在开始就按照“道”来做吧（2）早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求地迫切。
如果早上明白了人生地意义，那么，就算晚上会死去，也是值得的。
8发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
发愤用功，以至于把吃饭都忘乐，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
9知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
10士不可不弘毅，任重而道远。
读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
11三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
12岁寒，然后知松柏之后凋也。
（在万物凋零之后是最高洁）13仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
仁德难道离我们很远吗？我想要仁，仁就会来到了。
14其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
15巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。
1616德不孤，必有邻。
有道德的人是不会感到孤独的。
17君子不器君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
18志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
仁爱有节操的人，没有因为求生而背弃仁义，能够牺牲自身而成全仁义。
19不义而富且贵，于我如浮云。
用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云。
20知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
21智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样像万物张开双臂，站得高，看得远宽容仁厚，不役于物，不忧不俱，所以能够向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，所以能够永恒。
22当仁不让于师。
应做之事，就应该积极主动去做，不能推托。
23君子喻于义，小人喻于利。
君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需要晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
君子于事必辩其是非，小人于事必计其利害。
24过而不改，是谓过矣。
有了错而不改正，这才是真的错了。
25君子不以言举人，不以人废言。
君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
26孝悌也者，其为仁之本与。
孝悌，是仁的根本27见贤思齐焉，见不贤而内自省也见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思我身上是不是跟他一样的缺点。
28君子坦荡荡，小人长戚戚作为君子，应该有宽广坦荡的胸怀，可容忍别人，不计个人利害得失，心胸狭窄，与人为难、于己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
29不患人之不己知，患不知人也不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人30己欲立而立人，己欲达而达人仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。
根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的31无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
做事不要图快，不要只见眼前小利。
如果只图快结果反而达不到目的；只图小利，就办不成大事。
《孟子》15条1老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩2乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也（一个君王）喜好百姓所喜好的，百姓也会喜好他所喜好的，担心百姓所担心的，百姓也会担心他的哀愁。
把天下人的哀愁当做自己的哀愁，（这样的君王）不获得天下归心，是从来没有的事3我知言，我善养吾浩然之气我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向；我善于培养我拥有的浩然之气。
4天时不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之5富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6穷则独善其身，达则兼善天下。
不得志是就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能够这样7不以规矩，不能成方圆8爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
9鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事物，在两者不开得兼的情况下，人们会选择价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
10故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍心，增益其所不能。
11君子有三乐，而王天下者不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，附不祚于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三件快乐的事，（可是）以德服人不在其中。
父母都健在，兄弟没有病患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的shi1212一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。
比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的13出乎尔者，反乎尔者也你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你14民为贵，社稷次之，君为轻《老子》20条1道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道了；名，如果可以叫得出来，那就不是永恒不变的名了。
无，是天地的开始；有，是万物的母亲2有无相生，难易相成。
有和无互相生成，难与易互相依存3上善若水。
水善利万物而不争。
最高境界的善行就像水的品行一样，泽被万物而不争名利4金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道金玉满堂，你能守多久呢？富贵而骄，是自取灾祸啊！大功成了，名份有了自己便隐去，这正是上天之道5自伐者无功，自矜者不长自我夸耀的人，事业不会有成就；自以为贤能的人，不能充任首领6人法地，地法天，天法道，道法自然。
人追从大地给与的法则，地遵从天，天从道，道从自然7知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强，知足者富。
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。
能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。
知道满足的人才是富有人8明道若昧，进道若退，夷到若类，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
明道若昧：有道之人很有智慧，却总是感觉自己很愚昧；进道若退：有道之人在前进的过程中，却总是后退一步考虑问题夷到若类：有道之人走在平坦的路上，却总感觉那里有瑕疵有缺陷上德若谷：有上德的人，极为虚心，其学习精神仿佛如山谷一般大白若辱：有着极高名誉的上德之人，做事做人非常谨慎，总感觉时时刻刻受辱一般；广德若不足：上德之人胸怀宽广，可是他们自己却感觉不怎么宽广建德若偷：上德之人的说话举止是社会的标杆，他却总感觉自己说话办事偷偷摸摸质真若渝：上德之人纯朴率真，自己却不觉得有什么好的，总觉得自己做的很差很污浊大方无隅：巨大的方正，根本没有棱角；大器晚成：庞大的器物，很晚才能成型大音希声：恢弘的音乐，却是无声之音；大象无形：宏伟的形9知足不辱，知止不殆知道满足就不会遭受侮辱，知道适可而止就不会遇到危险10大成若缺，其用不弊。
