中国传统文化对科学发展的影响

中国传统文化对科学发展的影响摘要：本文论述了中国传统文化对科学发展的影响，肯定了儒家文化在不同时期，对中国社会和科技发展的贡献，中国传统文化过去是，现在是，将来也必然是科学技术进步的动力之源，希望之光。

博大精深的传统文化对中国科学的发展既有负面影响，也有正面影响。

正确地、辩证地分析和认识他们之间的关系，才能更好地理解当今中国科学技术发展的方向和途径。

关键字：传统文化，科学发展在人类文明的浩瀚星空下，打开中国5000年的漫长画卷，华夏文明光华夺目，博大厚重。

中国,是一个享誉世界的文明古国。

中国文明的强大，体现在从军事到文化等反映国家综合实力的方方面面。

在传统文化上，从诸子百家，到秦腔汉赋；从敦煌飞天，到唐诗宋词；从元曲杂谈，到明清小说。

真可谓江山代有才人出，各领风骚数百年。

这一幅幅辉煌画卷，展现了悠久的中华文化，散发着东方情韵和魅力。

中华文化璀璨绚丽，不仅有精美的文学作品，更有儒、释、道三家博大精深的思想文化，在世界文明史上留下了光辉灿烂的篇章。

而以儒家为代表的中国传统文化，更是人类取之不尽的思想源泉和信息宝库。

时至今日，遍布全世界的孔子学院仍然彰显着中国文化强大的影响力。

在科学技术上，中国也曾有着令人自豪的灿烂辉煌，为人类文明发展做出巨大的贡献。

中国封建社会的科学技术从春秋战国开始萌芽，到秦汉时已经非常发达，直到15世纪的明代中叶以前，都领先于同时期的世界其他各国。

中国先进的科学技术曾让西方人羡慕不已，其中指南针、火药、印刷术和造纸术一直是国人的骄傲。

马克思也曾经评价指南针、火药、印刷术是“预告资产阶级社会到来的三大发明”。

除了世人瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有100种之多。

美国学者罗伯特·坦普尔在著名的《中国，文明的国度》一书中曾写道：“如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。

”然而，从17世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河日下，跌入窘境。

与此同时，西方文明从中世纪的黑暗泥沼中挣扎出来，伴随着大航海的号角，一步一步人类的科学技术推向前。

一个裹足不前，一个突飞猛进，终于，1840年英国人的坚船利炮打开了中国的大门，中断了中国独立发展的历史，使这个泱泱大国长期陷入了殖民地半殖民地的境地，中国在世界上科技领先地位从此成为昨天。

唏嘘感慨之余，不禁要反思，为什么中国古代科学技术如此卓越，占据着世界领导地位，而现代科学技术发展却变得如此缓慢，如此落魄？科学和文化，代表着一个国家的硬实力和软实力，一个国家的科学发展必然受到自身文化的推进或制约，中国历史悠久，其受到的影响更甚。

那么几千年来的斗转星移，中国传统文化对中国科学发展究竟产生了怎么样潜移默化的影响。

是值得我们反思总结的问题。

中华文化源远流长，博大精深。

支撑着中国传统文化大厦的三大支柱，当为佛道儒三家，历史上有儒家治世，道家治身，佛家治心。

儒家入世，道家隐世，佛家出世之评论，佛道儒三家各有所重，却融合会通，相挤相补，长期以来影响和支配着中华民族的精神生活。

一、儒家儒家的宗旨是“修身、齐家、治国、平天下”，修身的目的是培养健全的人格。

儒家的人之”。

需要注意的是，儒家所说的“学问”不仅仅是文化知识，更主要的是做人的道理，“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，与现代的作业治疗和工娱治疗相似。

然而，再详尽的行为“手册”也会有遗漏之处，如果遇到没有明文规定的活动该怎么办呢？儒家还有一条总原则，那就是“中庸”。

中庸就是无“过和不及”，不偏不倚。

“矜而不争，群而不党，惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。

换句话说，中庸就是对事物进行数字化处理，并取其平均数，与心理健康的统计学标准毫无二致。

二、道家道家认为，走中间路线和走极端都是不可取的，因为矛盾无所不在，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“兵强则灭，木强则折”。

因此，应该一分为二地看问题。

从中国文化的格局上讲，道为源而儒为重。

中国哲学中的许多重要概念和范畴都出自于道家。

道家思想是真正意义上的哲学，它所关心的是“形而上”的“道”，而儒家只是把“道”运用于现实生活，制定了种种道德规范。

相对于儒家强调道德的完善，着力于塑造伦理人格，道家则强调个体生命与宇宙生命的合一，其理想的人格是一种自然人格。

因此，历代道家思想的践行者都推崇“无为而治”。

这些思想构成的中国传统文化，对科学的发展既有负面影响，也有积极作用，正确地、辩证地分析和认识他们之间的关系，才能更好地理解中国科学发展的方向和途径。

1、负面影响1.1 传统思想封建统治阶级为了更好巩固自身的地位，对民众进行思想禁锢，使之跪拜于君权。

将儒家的忠孝节悌等思想与社会论理道德融合，形成了三纲五常来从思想上对人民进行束缚和压迫。

并且在“学而优则仕”的局面下，大多数社会精英都去研究人与人之间的关系（即伦理道德和政治斗争），少有人去研究人与自然的关系（即自然科学）。

1.1.1 注重修德中国传统文化是道德优先理性，中国传统文化始终把道德放在个人修养中的首位。

以德为重的思想对中国当时科技的发展起到了促进作用，因为道德学说与自然哲学的互相作用，抑制了宗教因素的生长，使中国封建社会免于走上西方中世纪宗教至上的道路。

中国古代的这一传统文化对中国古代科技的发展起到了非常积极的作用，也是中国古代科技领先世界的原因之一。

但14世纪后，西方文化在文艺复兴运动的影响下逐步走出了神权阴影，科学同工商业迅速发展起来，象占星术逐步发展成天文学；炼丹术发展为化学。

而此时中国传统文化中的道德观念却越陷越深，越来越强，以朱熹为代表的宋明理学占据中国思想的主流，人们此时还在谈“心性”“性即理也”，宇宙万物之理都归于“心性”。

中国人干任何事情都强调以德为重，虽然这种观点没有任何错误，但任何真理都是随着时间的变化而变化，道德的绝对抑制了科技的发展。

1.1.2 反对竞争，封闭保守中国传统文化反对竞争，在道家思想中提倡“无为”等黄老思想，在儒家经典中很少有提倡竞争，阐述优胜劣汰的道理，更反对探索和冒险；而提倡安土重迁，讲究中表联姻等，认为这种生活是理想的社会。

但要探索真理，不可能不冒险，不陷困境，不毁伤身体乃至牺牲性命。

儒家明哲保身的人生观，以及“成事在天”“知足常乐”“不求甚解”等等消极说教，也大大扼杀了中国探索创新的活力。

中国地大物博，能够自给自足。

在古代，人民定居生产，男耕女织，规模小，分工简单，不用于商品交换的生活模式，形成了中国人勤劳、保守、求稳的心态。

中国古代各个朝代的思想家都强调“以农为本”的思想，以农为本的思想使中国古代的科学技术围绕农业而展开，中国古代的科学技术也充满了人本主义的味道，如天文、历法、算术、医药、农学等，这在当时生产力水平低下，吃饭是首要问题的情况下，对经济的发展起到非常积极和重要的作用。

它代表了当时社会生产力发展的要求，与当时的生产关系是相适应的，对生产力的发展起到了推动作用。

随着社会的进步，当时合理、积极的思想因为没有随社会发展同步发展，而逐渐变为生产力发展的桎梏。

并且自给自足的小农经济使求稳、重实用成为中国人的普遍心态，这使得中国人往往对科学理论兴趣不大，而非常注重实用性的技术，形成一种重技术轻理论的倾向。

所以，在数千年间中国的各种实用性理论和技术领先于西方，如历法、算学、水利、农艺等富有农耕特色的科学技术，而对于科学技术长远发展有重大作用的纯理论如物理学、数学等一直没有形成系统的理论。

没有坚实的科学理论基础，这使得近代中国科学发展远不如西方。

中国传统文化是在封闭的环境中产生和发展起来的。

从具体地理条件看，中华民族的活动生存范围地处东亚，东临大海，北临沙漠、西阻雪山高原。

天然的地缘条件形成了一个较为封闭的空间，中原王朝出现后，周围都是文化落后、人数稀少的游牧民族与小邦，被称为“蛮夷戎狄”，不构成对中央王朝的威胁，而且都被中华文明同化了。

长期以来的缺乏竞争，中国人养成了封闭保守，安于现状的心理特征，不重视信息交流，相信自己的经验感觉，不愿与他人交流、探讨。

顾虑他人褒贬，不尊重自我感受，性格优柔谦逊，不够独立自主。

这种保守的国民心理限制了多角度思考问题从而形成创新思维，防碍开放、自由和主动的习惯的养成，使人们不敢冒尖、不敢标新立异，从而禁锢了科学的创造和发明。

1.1.3 迷信权威，轻视实践中国传统学术讲究内省、顿悟而忽视对客观事物的观察，更无实验验证。

学术思想也借权威以推行，而一旦居于尊位，便可据此论证一切。

如孔子号称博学，但学他对越人得到一节可装满一辆车子的大骨头，不加考察即断言为防风氏之骨，实为信口开河，而因这是圣人说的，人们也就深信不疑，这种学风支配了中国学术界两千年。

传统文化的这种以思考来归纳天人之一切之为理的思维轻视对具体问题、现象的解决，缺少推演，缺少实验，缺少西方所发展出来的所谓自然哲学科学赖以创立和发展的基础，是不带偏见的观察、实验和逻辑推理的正确方法。

这样从传统文化中便无法延伸出具有近代意义的科学精神。

2、正面影响2.1 天人合一“天人合一”思想是中国传统文化的重要特点，是思考社会问题的最基本的前提预设。

一方面，儒家认为，人与自然界是一个有机的生命整体，人是自然界的产物，也是自然界的一部分，人决不能把自己凌驾于自然界之上，做自然界的“主宰”。

人当然具有主体性，但人的主体性在于“为天地立心”，“参赞化育”，即放开胸怀，破除物我、内外的界限，完成自然赋予人类的职责和义务。

“天人合一”的哲学观告诉人们，在开发利用自然的过程中，要树立科学的发展观，要遵循自然规律，切忌过度掠夺和破坏自然，从而保持人与自然和谐共处、协调发展，否则会给人类带来灾难性后果。

希望人与自然和谐相处而不是谁征服谁。

从今天的眼光看来，此理念符合可持续发展的理念，可以与后工业化时代生态文明的科学理念接轨。

长远地看，中国“天人合一”的传统理念摒弃了竭泽而渔的工业文明理念，是一种更高明的科学理念。

现代生态科学、环境科学，正在向把人与自然完全分离、绝对对立的机械自然观思维方式猛烈挑战，而向着中国古代自然观的人与自然关系的思路复归。

2.2 “大一统”思想“大一统”强调的是整齐统一，包括统一思想、统一观念、统一行动。

一方面，“大一统”的国民心理形成系统、整体、综合的思维习惯。

西方科学这种“头痛医头，脚痛医脚”，“只见树木，不见森林”的逻辑推演方法，已经满足不了科学进一步发展的需要，正是我国这种“头痛医脚”、“既见树木，又见森林”的综合系统方法填补西方科学的缺陷，推动现代科学的发展。

中国传统文化中一直延续不绝的辩证法思想虽然只是一种直观、朴素的对自然界的认识，但却是一种正确的认识。

它引导中国古人以整体的眼光看宇宙，用变化的眼光看世界，用联系的观点看万物，所以能够避免一些科学上形而上学的不足。