浅谈凉山彝族传统民间歌舞

浅谈凉山彝族传统民间歌舞
作者：则拉火
来源：《祖国》2020年第02期
摘要：我国是一个多民族国家，每一个民族由于生存环境以及历史发展等多方面因素的影响，都形成了自己独特的文化。

在当今世界经济文化快速发展的情况下，如何对少数民族的传统文化进行有效的保护显得尤为重要。

少数民族有着自己的情感，有着自己的悲欢离合等等情绪，这些都是他们开展歌舞创作的灵感来源。

凉山彝族，主要分布在安宁河流域和金沙江流域之间，除了满足生存需要的物质生活之外，还有这丰富的民族文化，这些便是他们宝贵的精神财富，民族歌舞便是其中较为突出的一点。

本文主要以凉山彝族的歌曲和舞蹈为切入点，想读者阐述了当前凉山彝族重要的民族文化财富，这也是我们了解凉山彝族的重要资料。

关键词：凉山彝族; ;民间歌舞
凉山彝族，为奴隶制占有制社会，和外在社会交流比较少，随着新中国成立，凉山彝族实现了解放，纳入社会主义社会大家庭之中，开始和外界交流。

这也是保留着较多本民族传统歌舞的重要原因。

歌舞的诞生，本身就是满足人们的精神文明需求，丰富人们的业余文化生活。

随着生产力的发展，开始进行多样化的歌曲文化的产出，以便满足区域内人民不同的需求，进而造成为了凉山彝族丰富多样的歌舞文化。

大凉山的歌舞，反映出彝族人民生产方式以及社会生活方式，这是一笔宝贵的精神文化财富。

通过对凉山彝族的传统歌舞文化的了解，能够更好地帮助凉山彝族传统歌舞找到生存发展空间，进一步丰富当前我国民族文化财富。

毕竟，每一个民族文化背后都是宝贵的财富，都是组成我国传统文化的不可或缺的一部分。

有效的了解当前凉山彝族的歌舞，能够帮助凉山彝族更好的实现传统歌舞的传承。

一、凉山彝族传统民间歌舞的特点
（一）形式多样
凉山彝族的歌舞形式，都是伴随相应的场景出现的，而对于人来说，每一天要从事不同的活动，要面临不同的场景。

在此基础上，变衍生了一连串的歌舞形式，去表达自身的情感。

就拿丧事舞来说，这是凉山彝族中比较重要的一个场景，为了充分表达对死者的尊敬以及怀念之情，从迎客到守夜等等都创作了不同的舞蹈，达五六种之多。

不同的动作配着不同地点音乐，去尽情表达人们的情感，而丧事舞仅仅是其中的代表之一。

复杂多样的歌舞形式充分呈现了凉山彝族人民丰富的情感以及善于歌舞的个性。

另外，由于生存环境的差异，凉山彝族之间歌舞形式也出现了细微的差异，甚至有些带着自己鲜明的特点，这些都是民族的宝贵财富。

（二）有着特定的使用场景
凉山彝族的歌舞创造都是基于一定的场景之中，为了表达特殊的情感。

因此，从某种程度上来说，凉山彝族的歌舞都有着约定俗成的使用规则，一旦越过这个界限，是不能让社会所接受的。

从使用规则来说，也让凉山彝族的舞蹈绵延至今，因为场景不同需要进行不同的歌舞活动，需要进行传承。

毕竟，在历史的场合中，凉山彝族的歌舞习惯已经印在脑子里了，成为大家潜移默化遵守的规则。

有着特殊的使用场景，也让每一种歌舞呈现出自己的特点，或快或慢、或情绪激昂或婉转低回，也逐渐成为了其不可替代性的重要表现。

（三）历史悠久
凉山彝族的歌舞文化历经千年，在历史的长河中不断沉淀，最终成为了凉山彝族传统文化中不可或缺的一部分，成为了凉山彝族生活中的一部分。

随着经济的发展，凉山彝族的各种传统歌舞文化开始映入大众的视野，大家开始用探究的眼光看待这个古老的民族。

一方面，梁山彝族传统歌舞文化走出梁山，推动了梁山歌舞文化的传承和发扬，但是另一方面也让凉山彝族的歌舞文化受到了一定的冲击。

悠久的凉山彝族传统歌舞文化，应该从当前开始交易保护和传承。

毕竟，这是我们老祖宗留下的东西，这是彝族人民具有代表性的文化特征。

二、凉山彝族传统民间歌曲
（一）唱法
凉山彝族在不同的场景中，需要表达的情感是不一样的这也造就了不同的唱法。

比方说耶、尔、合等等，不同的唱法表现了不同的心情。

首先，耶主要是以高腔假声为主，现在主要代指一些民间歌曲，甚至包含了情歌。

“耶”作为凉山彝族歌舞文化中的表达作。

尔，类似于吟诵、吟唱，声音低回婉转。

昌，类似于汉语中的“唱”，主要指民间演唱。

多样化的唱法，丰富的情感表达，为使用不同的场景奠定了基础。

（二）应用场景
凉山彝族的歌唱方法主要分为六种：耶、尔、合、昌、佐、格，每一种唱法表达的感情都是不相同的，也被使用于不同的场景。

凉山彝族的场合和使用场景相互融合，形成了一种复杂的文化体。

凉山彝族由于过去的社会环境，从言谈举止一直到娱乐生活，都构建了相应的束缚。

比方说，在丧事舞中的配乐，都是根据相应的情景所开展的。

站在乐理角度出发，凉山彝族的歌曲基本上都是属于五声调体系，基本上为二声、四声以及五声。

从歌曲的形式和场景出发，已经成为凉山彝族中约定俗成的东西，曲调不在随意的呈现在各种场景之中。

在场景和歌曲相结合，出现了“亚”、“牛牛”等等，人们不再随心所欲的展开演唱。

这些约定俗成的东西也慢慢成为了凉山彝族歌曲文化中不可或缺的一部分，也是凉山彝族日常生活的一部分。

三、凉山彝族传统民间舞蹈
舞蹈，是凉山彝族民间文艺活动中的重要组成部分，从劳动到祭祀，每一次重要场景都出现了舞蹈，舞蹈是他们记载生活重大事件的方式。

因此，凉山彝族的舞蹈呈现出多样化、简单化的倾向，让不同的场景中利用这些歌舞传达情感。

（一）婚礼舞
婚礼舞，顾名思义就是在婚礼上完成的舞蹈，这是一种专门在婚礼上完成的舞蹈形式。

首先由新娘家派出两名小伙子歌唱，借歌声和舞蹈表明对两位新人的祝福。

其次，便是由新人雙方派出两名选手，展开表演，一边唱歌，一边跳舞助兴，直至通宵。

在婚礼舞中，都是采用的人声为伴，没有伴唱的加入。

舞蹈基本上是对面而立，两步自传一圈后，一手拿着披毡从下到上舞动一次。

在整个舞蹈中，都是身子的律动，手上的律动较小。

婚礼舞主要是为了新人的幸福生活祝福，较为简单、易学，也更容易烘托气氛。

（二）节日舞
少数民族善于用歌舞来表达对节日的庆祝。

凉山彝族的节日舞主要就是火把节，这是凉山彝族最为重要的节日之一，也是呈现彝族舞蹈特色的重要平台。

在火把节中，女子手挽手，围成一个圆圈集体舞蹈，这种舞蹈又称“朵乐荷”。

在彝族语言中，“朵乐”意为“火把”的意思。

跳朵乐荷的舞蹈人数不限，一般是根据节日氛围情况决定，可大可小，围绕圆圈开展舞蹈，有些时候可以转十几圈。

节日舞，较为突出的便是火把节，这也是彝族人民最为重要的节日。

（三）丧事舞
丧事舞，是老年人丧事仪式上的祭奠舞，是一种表达对死者的思念、哀悼之情的舞蹈。

凉山彝族的丧事舞主要有迪韦兹、瓦子勒等等，丧事舞蹈种类比较多，应用的场景时候也不尽相同，舞蹈复杂的形式表达了生者对死者的尊敬之情。

一般来说，迪韦兹是主人对客人的欢迎之情，男女各选一人作为领舞，其余人跳弓步舞来欢迎客人，表达对客人的欢迎和尊重之情。

瓦子勒在守灵夜的第二个双人舞，也称刀舞。

由两个人扮演武士，手持长刀，潇洒在灵堂走来走去。

还有泽格、滋车等等，丧事舞丰富的类型，充分表达了凉山彝族人民利用舞蹈动作表达心情的复杂，这也从侧面说明了彝族人民能歌善舞。

（四）祭祀舞
凉山彝族崇尚自然、敬畏鬼神，而祭祀舞便是凉山彝族人民驱鬼神时所跳的舞蹈。

在祭祀活动中，一般是祭司，主持祭祀活动的仪式，是祭祀文化的官方传播者;另一种则是巫师，是一种民间驱鬼神的活动。

在祭祀活动中，一般会采用男女独舞的羊皮鼓舞蹈。

首先，这种舞蹈形式，区别于之前的集体舞，采用独舞形式。

以鼓点为节奏，刚开始坐姿，双腿微颤，节奏比较缓慢。

然后随着时间的推移，全身抖动、抖肩、甩头等等。

此时，全身的抖动都是借助神力，是任何力量都抗拒不了的。

直到驱鬼完成，才会慢慢停下来。

（五）劳动舞
凉山彝族的劳动舞都是在模拟劳动生产时所出现的舞蹈形式。

一般在劳动舞中，舞蹈动作形象化，模拟挖地、撒肥、除草等等劳动动作，是完全将劳动动作舞蹈化的呈现。

在劳动舞中，没有道具、没有伴奏，都是采用自唱自演的形式。

比方说《荞子舞》、《插秧舞》等等，都是凉山彝族人民在劳动时所创作出来的，这也是凉山彝族人民在劳动过后放松心情的方式之一。

四、结语
少数民族，是我国不可或缺的一部分，少数民族的歌舞更是我国传统文化的重要组成部分。

因此，凉山彝族的歌舞，能够更好的继承和发扬彝族的传统文化，保持我国文化的多样性。

凉山彝族的歌舞应用场景丰富，在不同的场景下，都有不同的歌舞形式，加大程度上凉山彝族人民的精神世界。

了解凉山彝族的歌舞文化，让我们更好的了解这个善于歌舞的民族，也让凉山彝族更好的走出凉山，走向全国，甚至全世界。

当然了，凉山彝族的歌舞也远不止这些，本文主要挑选了一些富有代表性的作品。

参考文献：
[1]皮欢.论凉山传统民间歌舞融入民族地区基础音乐教育的研究——以彝族“朵乐荷”为例[J].音乐探索，2015，（01）：124-127.
[2]羅曲.凉山彝族传统民间歌舞[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2001，（10）：32-35.
（作者单位：凉山州歌舞团）。