湖北省宜昌市夷陵中学2015-2016学年高一历史5月月考试题(新)

湖北省宜昌市夷陵中学2015-2016学年下学期高一年级五月阶段测试历史试题测试范围：必修三第一、二单元满分：100分考试用时：50分钟一、单项选择（本大题共28小题,每小题2分,共56分。

请将正确选项填入“答题卷”相应的表格内）1、“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

”此段文字出自A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》2、有先秦思想家认为，“君上于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。

据此可知这位思想家强调A．君主无为而治 B．强化血缘等级C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法3、儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

”这段话体现的是A．民本思想B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先4、在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。

在儒家学派看来，主要是因为商人A．不读儒学，文化浅薄B．忙于经商，行为粗疏C．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁D．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神5、春秋时期“中国（中原华夏），戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推穆（改变）。

……言语不通，嗜欲不同”。

而至东汉初年，光武帝称其时已然“车同轨、书同文、人同伦”。

促成这一变化的原因包括①春秋战国时期的经济文化交流与战争②秦汉长期的政治统一③长江、黄河流域各民族逐渐融合④汉武帝“独尊儒术”，儒家思想成为正统思想A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④6、《周礼·考工记》载，建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。

它体现的主要思想是( ) A．中央集权 B．中正有序 C．敬天法祖 D．君权神授7、朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，受惜体肤，保守家业”。

在此，朱熹A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序8、自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起9、秦汉以来儒家思想不断发展。

下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①② B．②④ C．①③ D．③④10、下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放11、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。

”以上言论A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度C．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重12、“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。

梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者相轻。

”可见桐城派在文学创作上A．提倡“经世致用” B．主张“知行合一”C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理13、有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。

”材料所说的“异质”A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大14、冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。

……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。

非官方方面，程朱学派和陆王心学派在清朝都发生了重大的反动。

这里的“反动”是指A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想15、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝“灭佛”。

这反映出唐代A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱16、人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远17、某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。

”引文所想表达的深层含义是A．理性思考引领社会进步 B．哲学意识支配世界繁荣C．近代科学追求王权公平 D．启蒙运动倡导阶级平等18、古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/ ……求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。

”下列观点与该句最为契合的是A．人是万物的尺度 B．社会秩序建立在约定上C．美德即知识 D．信奉圣经，献身上帝19、公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。

在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。

但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明( )A．民主政体下希腊人不受法律约束B．古代希腊人没有任何法律观念C．智者学派忽视了社会道德建设D．智者学派反对法律对人的约束20、阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展。

”对此理解最准确的是A．宗教改革的核心思想是“因信称义”B．宗教改革首先在北欧地区发生C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致D．宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨21、下图为达·芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得的成就。

这些成就的取得从本质上说明达·芬奇A．实现了当时那个时代关于人的全面发展的理想B．在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就C．把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起D．在艺术与科学领域都是新时代的巨人22、孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。

他主张实行的政体是( )A．民主共和 B．贵族共和 C．君主立宪 D．君主专制23、16世纪，中国思想家王阳明提出“致良知”，德意志神学教授马丁·路德主张“信仰即可得救”，二者思想上的相通之处在于：A．都强调了教化的功能B．都否定了传统权威C．都强调了人的主观能动性D．都注重实践和身体力行24、苏格拉底说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子。

最优秀的人是能够胜任自己工作的人。

苏格拉底这些话的政治意图在于（）A．反对轮番而治 B．提倡妇女参政 C．主张人民主权D．宣扬人文精神25、“征服西方世界的不单纯是古典文化的复兴，而是这种复兴与意大利人民的天才的结合。

”这种“结合”实为A．传统先进文化的弘扬 B．资本主义市场的拓展C．资产阶级文化的兴起 D．意大利经济地位的提升26、“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。

”材料说明A.宗教成为推动资本主义发展的工具B.宗教取代科学成为社会发展的动力C.科学的发展促进了宗教职能的变革D.宗教成为推动社会发展的直接动力27、赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。

”由此可见宗教改革从本质上说是A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗争28、“深刻的文化产品在思想相对开放和自由的条件下才能大量涌现。

在思想禁锢的情况下，人们每说一句话都要小心，每写一个字都要以君主的个人好恶为转移，其聪明才智就会局限在一个很小的范围内，难以产生伟大的思想作品。

”这段话主要指出了（）A．民主有利于正确决策 B．民主有利于修正错误C．民主有利于监督政府为公民服务 D．民主有利于促进文化广泛深入发展二、材料解析（本大题共2小题；共44分。

）29、儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。

阅读下列材料：材料一(儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。

这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。

他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。

——《中国文化史》材料三陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。

李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。

吴虞在《说孝》一文中，揭示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。

鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。

他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。

——《新文化运动史料集》请回答：(1)据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。

（6分）(2)据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。

（10分）(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一的观点？结合这两则材料和所学知识说明你的理由。

（8分）30、阅读下列材料：材料一伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。

”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。

他相信儒学是最好最符合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。

孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。