此心安处是吾乡

万人如海一身藏 此心安处是吾乡意思

摘要：

1.简介“万人如海一身藏 此心安处是吾乡”的来源及含义

2.分析“万人如海一身藏”的内涵

3.探讨“此心安处是吾乡”的意义

4.总结这两句话所传达的人生哲学

正文：

“万人如海一身藏 此心安处是吾乡”这句话出自明代文学家冯梦龙的《喻世明言》第十九卷《陈涉举义》。这句话通过简洁的八个字，表达了人们在茫茫人海中如何去寻找自己的位置，如何去寻找心灵的归宿。

“万人如海一身藏”，意味着在众多的人群中，每个人都是一个独立的个体，如同大海中的一滴水，虽然渺小，但却拥有自己的存在价值。这句话鼓励人们要认识自己，珍惜自己，不要因为处在茫茫人海之中而迷失自我。同时，它也提醒我们要尊重他人，因为每个人都有他们自己独特的人生价值。

“此心安处是吾乡”，意味着当我们的心灵找到安定的地方，那里就是我们真正的家。无论我们身在何处，只要我们的内心感到安宁、满足，那么这个地方就是我们生活的家园。这句话告诉我们，真正的幸福不在于物质生活的丰富，而在于心灵的宁静与满足。

这两句话传达的人生哲学是：我们要在茫茫人海中找到自己的位置，珍惜自己，尊重他人；同时，我们也要在纷繁复杂的世界中寻找心灵的宁静与满足，找到自己的精神家园。

此心安处是吾乡的意思出处

"此心安处是吾乡" 是出自唐代文学家王勃的《滕王阁序》。该作品是王勃为了祝贺李昉的才华出众而作的序文，描述了李昉登上滕王阁后的景象。

《滕王阁序》中的“此心安处是吾乡”一句，表达了王勃对李昉所在的滕王阁能够安享其心的愿望，意味着只要自己心安，哪里都是家乡，无论身在何处，只要心境平和，任何地方都可以成为自己的家园。

作为一句脍炙人口的经典名句，"此心安处是吾乡" 不仅展示了王勃的洒脱心境，也寄托了作者对和平、安宁的向往和追求。这句话以简短的语言表达了复杂的心情，较为精确地概括了人们对家园的向往。它成为了表达亲情、友情、爱情和故乡情怀的经典词句。

具体参考内容：

一、《滕王阁序》原文：

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而云霞灭，搴幕渐见天衢。诺乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏名将。信是新知，坐于赋闲，老夫聊发少年之威，童穉诚施于老宪。

时时负固，仰以息吾以玉石之心；存吾道以假周邦之政。执素琴以遗杞宋之耳，奏《刘》、《项》之挽歌。饮石泉之滴，歌余杭之濑。将《缄颖》而蒙《启》，乘《辔》以寄《辞》；诗书万卷，胸中六韬，博我智商。智商明夷，忍以恩泽乐天民；自度空间，笑比丘尼之无衣。

数风流人物，还看今朝。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。只叫英雄误国，何辞红袖引郎。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。明月如霜，好风如水，清景无限，曲港跳鱼，人生如梦，一尊还酹江月。

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。只因情太深，故人才会忘。泪湿罗巾明不语，心似双丝网，中有千千结。

定风波南海归赠王定国侍人寓娘

宋代：苏轼

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。(天应乞与 一作：天教分付； 尽道 一作：自作)

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

译文

常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人都说清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡。

她从遥远的地方归来，更加容光焕发，更显年轻了，微微一笑，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我试着问她：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

注释

定风波：词牌名。一作“定风波令”，又名“卷春空”、“醉琼枝”。双调六十二字，上片五句三平韵，二仄韵，下片六句四仄韵，二平韵。

王定国：王巩，作者友人。寓娘：王巩的歌妓。

柔奴：即寓娘。

玉郎：是女子对丈夫或情人的爱称，泛指男子青年。

点酥娘：谓肤如凝脂般光洁细腻的美女。

皓齿：雪白的牙齿。

炎海：喻酷热。

岭：指大庾岭，沟通岭南岭北咽喉要道。

试问：试着提出问题，试探性地问。

此心安处是吾乡：这个心安定的地方，便是我的故乡。

创作背景

苏轼的好友王巩因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩受贬时，其歌妓柔奴（寓娘）毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。也有学者认为这首词作于公元1085（元丰八年）十二月。公元1084年（苏轼元丰七年）三月由黄州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以礼部侍郎召还，十二月到京，与王巩会宴，即席创作此词。 赏析

这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的风格所在。

找到一个让自己心安的支点吧,那是你幸福的根源所在,是安妥你灵魂的精神故乡,是人类亘古以来孜孜以求的一个梦

此心安处是吾乡

徐怀谦

海德格尔说:“诗人的天职是还乡。”还到哪一个乡呢?是自己的出生地还是工作所在的城市?是父母的身边还是妻儿的身边?是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡?

其实,精神的故乡并不单指一处,它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依,类似于上帝、真主、佛。当然也有一些人是无所谓他乡故乡的,比如,我就亲见一些乡下人进入城市,有一股特别的进取劲儿,能迅速融入都市,在最短的时间内完成一个人从物质到精神的蜕变,住豪宅、开洋车,跻身所谓的上流社会,直把他乡作故乡。

而我,一个在北京有房有车有妻女的男人,混了二十多年,却依然觉得不过是一个打工者,我不属于这个城市,这个城市对我也不理不睬。

我的故乡在山东农村老家,在每一片有着乡野气息的田园村庄,在离大自然最近的泥土中。

老家,承载了我童年的梦。犹记夏夜乘凉时,躺在庭院里的草席上,看繁星满天,听知了鸣唱,长辈们叼着烟袋,火星明灭间,讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事,也许太有趣了,风也赶来偷听,蹑手蹑脚的,听了几耳朵便窃窃私语着离开了。老家,因了父母的存在,挽系住了一颗游子的心。父母越来越老了,每次见面,总在不停地絮叨村里的谁谁谁又得怪病死了,谁家的孩子得了先天性心脏病,花了好几万才治好,谁家的学生大学毕业一年了,还没找到工作,整天在村里游荡……听得你心里酸酸涩涩的,可是你不能拒绝他们,因为他们已经很久很久找不到一个合适的倾诉对象了。我们姊妹三人,天各一方,一个在北京,一个在青岛,一个在县城,只把老人闪在家里,他们内心的孤独令我想起来就觉得有些寒凉。可是,为了生计,有什么办法呢?从长远计,也在县城给他们买了房子,可他们就是不去住,是怕花钱,是怕生活不方便,是怕被城里人瞧不起?都不是,只是舍不得离开他们住了几十年的乡下,舍不得可以推门而入、随意拉呱的左邻右舍,舍不得这里的空气和水土。故乡是他们生命的根,而他们是我生命的根。“父母在,不远游,游必有方”,孔子的话绝非说教,而是蕴含了多么丰厚的人生体验!