魏晋风骨诗句

魏晋时期名句鉴赏，50句，逐句翻译盛年不重来，一日难再晨。

——陶渊明的《杂诗十二首·其一》美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。

采菊东篱下，悠然见南山。

——陶渊明的《饮酒·其五》在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明的《杂诗十二首·其一》应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。

少无适俗韵，性本爱丘山。

——陶渊明的《归园田居·其一》年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。

人生无根蒂，飘如陌上尘。

——陶渊明的《杂诗十二首·其一》人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。

种豆南山下，草盛豆苗稀。

——陶渊明的《归园田居·其三》我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔，念君客游多断肠。

——曹丕的《燕歌行二首·其一》秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。

燕群辞归，天鹅南飞，思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。

结庐在人境，而无车马喧。

——陶渊明的《饮酒·其五》将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

——陶渊明的《形影神三首》听从天的安排，顺其自然，不因长生而喜，也不因短寿而悲。

思君如流水，何有穷已时。

——徐干的《室思》何意百炼刚，化为绕指柔。

——刘琨的《重赠卢谌》怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。

春水满四泽，夏云多奇峰。

——陶渊明的《四时》春水溢满了田野和水泽，夏天的云变幻莫测，如奇峰骤起，千姿万态。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

——陶渊明的《归园田居·其一》笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。

福来有由，祸来有渐。

——《三国志·吴书·吴主五子传》福气降临是有原由的。

名言名句100条魏晋篇诸葛亮1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

非学无以广才，非志无以成学。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

2、贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。

（作为一员将领）应该是富贵却不骄傲，打了胜仗却不自矜，有才能而能礼贤下士，正直刚强又能忍耐。

3、不傲才以骄人，不以宠而作威。

不倚仗自己的才华而在别人面前表现出骄傲的神情，不能因为自己受宠就到部下那里作威作福。

4、非学无以广才，非志无以成学。

不学习，没有方法增长才干；不立志，没有方法成就学业。

5、不备不虞，不可以师。

对敌情没有准备，对意外事变没有预见的人，不可“统领三军。

6、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

在这战乱的时代里，只希望苟且保全性命，并不谋求在诸侯那里作官扬名。

7、远虑者安，无虑者危。

在事情发生前就预先考虑到可能发生的不利情况，并且采取了应对的措施，这样当事情发生时，就不会发生危险。

反之，此前没有考虑，没有应对的措施，一旦事情发生，后果就不堪设想。

8、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败。

9、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

不要认为自己身份显贵就看轻别人，不要以为自己的想法是对的而反对、不采纳其他人的建议，不要自以为功劳大了不起就失去诚信10、势利之交，难以经远。

士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。

建立在权势和名利之上的交往，是难以持久的。

有修养的人之间彼此深交而心息相通时，就好比花木，温暖时也不会多开花，寒冷时也不会改变叶子的颜色，能够经历一年四季而不衰败，经历艰险日益牢固。

曹操1、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

山不厌烦高大，海不厌烦深广；周公吐出正吃的饭，忙干接待贤才，使天下豪俊都归心于他。

古诗十九首：尽显魏晋风骨古文学作品中经常会有系列性的知识体系，比如我们熟知的《唐诗三百首》《宋词三百首》《千字文》《千家诗》等等，人们会按照某种习惯或规则进行分门别类。

其中，也包括《古诗十九首》。

一直到现在，小编都不明白为何单独挑选了这样的十九首古诗，它们有什么特别的呢？《古诗十九首》，可以说是古诗文化的集大成者，更加代表了乐府古诗文人化的标志。

由南朝萧统组织文人从魏晋无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。

刘勰在《文心雕龙》中称赞它为“五言之冠冕”，钟嵘在《诗品》中也称誉它“天衣无缝，一字千金。

”所以说它是“千古五言之祖”也不过分。

可惜的是，这些古诗的作者却未能被载入史册，皆以无名氏称之。

同样，这十九首诗都没有标题，直接以首句为标题。

听起来很神秘的样子，但是读完全诗，你就会有一种熟悉的感觉，因为很多名句与我们都是老朋友啦。

其一《行行重行行》行行重行行，与君生别离。

相去万馀里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

主旨：动荡年代，一对相思男女被分离。

其二《青青河畔草》青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。

昔为倡家女，今为荡子妇。

荡子行不归，空床难独守。

主旨：妇人独守空床，盼游荡的丈夫早归。

其三《青青陵上柏》青青陵上柏，磊磊涧中石。

人生天地间，忽如远行客。

斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。

洛中何郁郁，冠带自相索。

长衢罗夹巷，王侯多第宅。

两宫遥相望，双阙百馀尺。

极宴娱心意，戚戚何所迫。

主旨：生命短促，借行乐以销忧。

其四《今日良宴会》今日良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙入神。

令德唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未伸。

人生寄一世，奄忽若飙尘。

何不策高足，先据要路津。

无为守贫贱，轗轲长苦辛。

主旨：人生短促，不可被忧愁失意主导一生。

为什么说陶渊明是魏晋风度(玄学人格)的最高代表?陶渊明是魏晋人士的典型代表。

他身上流露出的，有儒学正统的积极进取，有道家学说的乐天知命，也有魏晋风骨的特立独行。

其命途多舛的短暂一生，可粗略分为三个阶段。

其一是入仕前的二十九年。

在此期间，他经历了家道衰微，年幼丧父的凄惨童年；经历了寄人篱下，孤苦无依的穷困潦倒；也经历了云游四海，寻师问迹的求学生涯。

到此时，他基本确立了要“猛志逸四海，骞翮思远翥”的人生理想。

其二为仕途中的十三年。

这十三年，是他踏入官宦，施展抱负的十三年，也是他身心疲惫，与世沉浮的十三年。

在这一阶段，他的人生志向发生了根本性的逆转。

于出仕隐居的徘徊犹豫中，他慷慨的唱出了“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的迷途知返。

可以说，他已开始了重新斟酌人生价值的真实归属。

其三即隐居后的二十二年。

至此，陶渊明的一生，完成了辉煌的涅盘。

他的几乎全部的智慧光芒，均在此时骤然迸发。

我们要庆幸这二十二年的陶渊明，也要庆幸陶渊明的这二十二年。

与其人生轨迹如出一辙，陶诗也可细分三类：饮酒诗，咏怀诗与田园诗。

以《饮酒》二十首为代表的饮酒诗中，诗人借“醉人”的格调，鞭辟入里的揭露了统治阶级的凶狠残暴与上层社会的腐朽堕落。

在其鄙夷厌弃的诗句里，我们读出的是一个诗人的旷洁悠远与超然志趣。

以《杂诗》《读山海经》等诗组成的咏怀诗中，诗人借物抒情，喻理于景，曲笔婉意的表达了自己的伟岸的胸襟抱负和高洁的人生目标。

而在以《归园田居》为代表的田园诗中，我们则看到的是一个节操高尚，恬静淳朴的诗人形象。

其淡薄平和的语句下，暗匿着一个诗人真挚诚善的内心。

“采菊东篱下，悠然见南山”“暖暖远人村，依依墟里烟”这是一个完美的世界，完美的近乎以虚乱实。

若不是因了那狼烟四起的杀戮声响，我们也险些信以为真。

透过陶诗的字里行间，我们隐约能够略窥陶渊明心中的理想社会：河宴海清，歌舞升平。

人与人之间没有欺压伤害，国和国之间也没有冲突纷争。

其可以是黄老思想“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的鸿蒙初辟，也可以是太平天国“无处不均匀，无处不饱满”的大同世界。

魏晋时期是中国文学史上的一个重要时期，这个时期的文学作品以清新淡雅、优美精致的文风著称，以下是一些魏晋风骨的唯美句子：
"吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！"——《庄子·逍遥游》
"临深履薄，夙兴温凊，似孤鸿兮侣鸳鸯。

"——《临深履薄赋》
"绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？"——《木兰诗·拟古决绝词柬友》"青山遮不住，毕竟东流去。

"——《浪淘沙·北戴河》
"人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

"——《文学馆·七发》
"生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

"——《文学馆·饮中八仙歌》"何以解忧？唯有杜康。

"——《临江仙·滚滚长江东逝水》
"人生如梦，一尊还酹江月。

"——《洛阳女儿行·丙子送京师》
"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

"——《离骚》
"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

"——《将进酒》。

魏晋风骨与竹林七贤一、魏晋风骨魏晋诗歌承接乐府余脉，但又独有新意。

首先是乐府风格的文人化，使五言由民歌向文人诗转变。

另一方面，文人诗由于吸收了民歌的精华，也开始摆脱汉赋的浮华气，形成了一种自然天成，个性飞张的风格。

这方面成就较高，具有代表性，众耳能详的莫过于“三曹”父子。

关于“三曹”其它文章说的很多，这里不再多说。

我只有一点想说明一下。

曹氏父子不同于其它建安文人。

“三曹”是诗人，但更是社会政治生活的主角。

这种显而易见的主角意识是旁人所不能比的。

也正是这种主角意识使他们可以说旁人所不能说，想旁人所不能想。

曹操的率直从里到外都透着大气。

他的“悲凉”、“古直”（锺嵘语）不是一般文人的感叹人生短促，而是包含了深刻的政治眼光（如《蒿里行》、《短歌行》等）。

再有，曹植的《白马篇》中的游侠与一般文士的游侠也大不相同，没有忠君的包袱，“思想感情高迈不凡”（见《汉魏六朝诗鉴赏大辞典》）。

而所有这一切都是主角意识的深刻表现。

在他们看来他们不只是在评说历史，创造历史的主体就是他们自己。

至于正始文学，则明显具有文人气的特征，但在表现个性上却与建安一脉相承。

至若入晋之后，则渐少爽朗刚健的风骨。

魏晋风骨对后世影响，特别是唐代诸公大声疾呼提倡“汉魏风骨”。

李白的诗个性之强，近于魏晋，思想上也近于玄老。

后人说李白有清谈迹象，是有一定道理的。

杜甫被称为“诗史”，在内容上更近于魏晋。

而白居易文辞浅白、直率更是与魏晋有不解之缘。

再者，魏晋在形式上的发展也不容忽视。

五言诗的形式扩大了诗的容量，使得诗的发展出现了一个新的高潮。

同时，五言诗也为诗的音乐化找到了一种新的方法。

尽管这在当时还并不成熟，但却给后世提供了思路。

五言诗的形式，使平仄音韵的变化更为丰富，也更具规律性。

从更深层意义讲可以说是直接导致了后世七言、律诗的产生，进而影响到词、曲。

二、竹林七贤魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。

中国古代文学史完整笔记-魏晋南北朝文学-建安风骨名词解释：三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。

他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。

他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。

曹植被誉为“建安之杰”。

建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

建安风骨建安诗坛，指汉末魏初时期诗歌。

这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。

此时期作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。

简述曹操诗歌思想内容及创作成就。

一．曹操诗歌创作的一大成就，是开创了文人“拟乐府”诗歌创造的全盛局面。

借古题写新事，如《薤露》、《蒿里》，乐府旧辞皆为挽歌，曹操却用悲凉苦恨之调。

二．悲凉沉雄的独特艺术风格，他的诗特别能表现出他的个性，有政治领袖人物的宏大气魄，本色质朴大抒情浓郁，表现了他高远的志、坚定的信心、卓越的毅力和雄伟的气势，悲歌慷慨，气韵沉雄。

如《短歌行》写得高远阔大，有君临天下之气度，与坚若盘石的信心和意志，能激发起读者积极向上的奋进精神。

简述曹丕诗歌的特点。

一．语言绮丽工练，抒情深婉细腻，形成了便娟婉约的纤丽清新风格。

如《燕歌行》全诗清词丽句，情思婉转，缠绵动人，准确成功地表现了一个思妇在漫漫长夜中牵念夫君的无限情意。

二．曹丕的抒怀之作，写得清俊悲凉，带有拟作性质，然更主要的是藉以抒发战乱中的一种苍凉情怀。

三．抒发志向记叙军旅的作品，如《黎阳作》气势高昂却亚于曹操。

简述王粲诗歌艺术特点。

一．王粲诗歌的艺术特点在于抒情深切，慷慨悲凉，文辞秀丽，局面阔大，抒情深切不但指情语凄婉动人，而且指诗中景物描写都笼罩渗透着诗人浓郁的感情色彩。

描写魏晋风骨的诗词《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

一、衍生注释：1. “结庐”：构筑屋子。

这里指居住。

2. “人境”：人世间。

3. “车马喧”：指世俗交往的喧扰。

4. “君”：指作者自己。

5. “心远”：指心远离世俗。

6. “采菊”：采摘菊花。

菊花象征着高洁。

7. “悠然”：闲适的样子。

8. “南山”：一般认为是庐山。

9. “山气”：山间的云气。

10. “日夕”：傍晚。

11. “真意”：从大自然里领会到的人生真谛。

12. “欲辨已忘言”：想要分辨清楚，却不知怎样表达。

二、赏析：这首诗的妙处在于诗人把自己的心境与周围的环境完美地融合在一起。

“结庐在人境，而无车马喧”，一开篇就制造出一种矛盾感，住在人间却听不到车马的喧闹，这是为什么呢？原来是“心远地自偏”，只要内心远离世俗的纷扰，即便身处闹市也如同在偏远之地。

“采菊东篱下，悠然见南山”这两句简直绝了。

诗人在东篱下采菊时，不经意间就看到了南山，那种悠然自得的状态，就好像他与自然是一体的。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”描绘出傍晚山间的美景，云气缭绕，鸟儿结伴而归，这不仅是自然的景象，更像是一种人生的写照，人也应该像鸟儿一样，回归到自己的本真。

最后“此中有真意，欲辨已忘言”，诗人感受到了自然中的真谛，可是又无法用言语表达出来，给读者留下了无限的遐想空间。

三、作者介绍：陶渊明，东晋时期的诗人、辞赋家。

他一生坎坷，曾做过几次小官，但因为看不惯官场的黑暗与腐朽，最终选择归隐田园。

他的诗多描写田园生活的美好与宁静，表达自己对自由、自然的向往。

他的作品风格平淡自然，却蕴含着深刻的哲理和真挚的情感，对后世的文学产生了深远的影响。

四、运用片段：我和朋友一起去郊外的一处古宅游玩，那古宅周围有一片小小的菊园。

我站在菊园边，看着那些盛开的菊花，就想起了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。

魏晋南北朝诗歌知识点魏晋南北朝诗歌知识点1、建安风骨也叫魏晋风骨，指的是诗歌呈现出的俊爽刚健的风格。

建安是汉献帝年号，这类诗歌普遍反映了社会动乱和民生疾苦，表现了统一天下的雄心壮志，有着鲜明的时代特色，具有慷慨悲凉的独特风格。

建安风骨的代表诗人有三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮璃、应场、刘桢)等。

2、七言诗起源于先秦和汉代的民间歌谣。

七言诗包括七言古诗(简称七古)、七言律诗(简称七律)和七言绝句(简称七绝)。

有历史记载的、最早正式创作七言诗的诗人是魏国的曹丕，他的《燕歌行》是现存的第一首文人创作的七言诗。

3、南北朝乐府民歌北朝民歌气质刚健、爽朗，反映的社会生活内容较广阔，《木兰诗》为其代表作;南朝民歌则倾向于抒写男女恋情，风格缠绵清丽，《两洲曲》》是其代表作。

4、阮籍代表作是以忧生念乱之情写下的《咏怀诗》八十二首，其诗大量运川比兴手法，寄托人生实感，思隐而辞丽，呈现出瑰然特异的风貌。

唐代陈子昂的《感遇》、李白的《古风》都是师承阮籍《咏怀诗》而作的人生实感辑录。

5、.陶渊明自号五柳先生，谥号靖节先生，东晋末期南朝宋初诗人、散义家。

田同生活是陶渊叫诗的主要题材，主要作品有《饮酒》《归园田居》等，被诗论家称为田园诗人和隐逸诗人。

其诗歌兼有半淡与爽朗之胜，语言质朴白然。

6、谢灵运是我国文学史上著名的山水诗人，善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物，多有形象鲜明、意境优美的佳句，对唐代的诗歌发展有一定的影响。

自谢灵运始，山水诗成为中围文学史上的一大流派。

7、鲍照以其特殊的身世感，发为歌唱，恃调激昂，气势雄健，对李白、杜甫的.影响较大。

在曹丕的《燕歌行》音响久沉之后，鲍照以其十八首《拟行路难》及大量匕言歌行的杰山艺术成就，奠定并开创了七言诗进一步发展的局面，在七言诗发展史上有极其重要的地位。

8、谢朓是永明体诗的代表作家，他把诗歌的描绘对象从山水展到一般自然景物，并以大量的新变体诗把五言创作推进到律化，为五言律诗的形成起了推动作用。

中华魏晋时期好诗词大全诗是一种阐述心灵的文学体裁，诗人需要按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

今天我就与大家分享中华魏晋时期好诗词，仅供大家参考!中华魏晋时期好诗词11桃花源记陶渊明〔魏晋〕晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”(间隔一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

2饮酒·其五陶渊明〔魏晋〕结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。

中华魏晋时期好诗词21兰亭集序/ 兰亭序王羲之〔魏晋〕永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。