【2019-2020】“人生论美学”传统与中国美学的学理创新 金雅阅读附答案word版本 (2页)

第一章1.美的诞生是从实用性向非实用性转化的。

✔2.美学作为一门学科诞生在十八世纪。

✔3.殷商时代的〔文里就有"美"这个字。

AA. 甲骨B. 金C. 小篆D. 隶书4.〔的《说文解字》认为"美"是"羊大,味甘也。

" DA. 毛苌B. 荀子C. 董仲舒D. 许慎5.意大利美学家〔认为维科才是真正的"美学之父"。

A. 鲍姆嘉通B. 克罗齐C. 柏拉图D. 维科6.认为"美"字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是CA.毕达哥拉斯B.莎夫C. 笠原仲二D.格拉底7.美学作为一门独立学科的诞生时间是1750年。

✔8.下面哪位学者提出了"美是难的"。

格拉底9.友兰将人生分为哪几重境界？ABCDA功利境界B自然境界C道德境界D天地境界10.车尔尼雪夫斯基在哪一部著作中提出了"美是生活"？A A《生活与美学》B《艺术对现实的审美关系》C《怎么办？》D《俄国文学果戈理时期概观》第二章测试1柏拉图提出了"美的东西"与"美本身"的分别。

✔2康德的美学代表作是《判断力批判》。

✔3休谟认为美的判断标准是人的主观趣味。

✔4提出美是"数的和谐"的人是DA高尔吉亚B格拉底C芝诺D毕达哥拉斯5马克思论述美的重要著作是BA《法哲学》B《1844年经济学-哲学手稿》C《私有制的起源》D《共产党宣言》6车尔尼雪夫斯基认为美是生活✔7亚里士多德认为美的三原则是高华、匀称、明确X8一首诗和一篇散文之间的关系属于AA事物和其他事物之间的关系B个别事物与整体之间的关系C事物部各个成分之间的关系D事物与人之间的情境关系9布洛在对实验美学批判的基础上,创立了心理距离说。

✔10柏拉图的哪一篇著作集中讨论了美的本质问题？BA《克拉底鲁篇》B《大希庇阿斯篇》C《小希庇阿斯篇》D《曼诺篇》第三章测试1儒家强调尽善尽美,注重社会人格之美✔2提出天地有大美而不言的是法家X3具有禅宗意味的诗人是BA屈原B王维C辛弃疾D杜甫4主美是社会性与客观性结合的是CA梁启超B蔡元培C泽厚D王国维5提出充实之为美的是庄子X6提出七窍成而混沌死,追求自然美的是孟子X7老子提出了"忘年忘义。

阅读下面的文字，完成1-3题。

“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。

第一，“天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化背景。

“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统，诚如司马迁所言“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，成为中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌，构成“生生美学”之文化背景。

“天人合一”最早来源于原始宗教的“神人合一”，发展为老子的“道法自然”、《周易》中的“与天地合其德”、董仲舒的“天人感应”等等。

宋代张载明确提出“天人合一”。

这种中国传统美学宏阔的东方式“中和之美”的诉求，相异于西方古代希腊对于微观的物质的“和谐之美”的诉求。

第二，阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。

“天人合一”之“一”就是“生”，即生命也，“天人合一”构成了人与自然的生命共同体。

《周易》泰卦所谓“天地交而万物通也，上下交而志同也”，天地交万物通是说风调雨顺万物繁茂，生命繁盛。

“生”的甲骨文即为“”，草生地上，万物繁育。

这里的“生”有一个中间环节就是“气”，阴阳二气相交，万物诞育。

《周易》咸卦“彖曰”“天地交而万物化生”由此说明阴阳之气为生命化生之本，阴阳之气交感诞育万物生命，成为宇宙人生的根本规律。

《周易·系辞上》言道“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，阴阳之道成为万事万物社会人生，包括艺术创作的基本规律。

这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲折伸张、诗文的比兴、文辞的抑扬顿挫、音乐戏曲的起承转合等等无不是阴阳相生的体现，成为中国特有的美学智慧。

第三，“太极图示”的文化模式是“生生美学”的思维模式。

“天人合一”文化传统中的阴阳之关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。

宋代周敦颐在《太极图说》中阐述了太极的基本特点。

这是对于生命的产生与终止、循环往复，无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统艺术均表现为一种园柔的包含生命张力的形态。

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1～3小题。

“生生美学”这一概念来自《周易》，所谓“生生之谓易”“天地之大德曰生”。

“生生”意即“生命的创生”，是我国古代哲思与艺术的核心所在。

长期以来，许多哲学界与美学界的前辈学者就“生生”作了自己的探索。

我国著名哲学家方东美明确将中国哲学精神概括为“生生”即“生命的创生”，而一切艺术均来源于体现生命的伟大。

这种阐释形成“生生美学”的雏形。

“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的中华民族自己的美学形态，独具特色与魅力。

而且，体现这种“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力，它们就存在于现实生活之中，因此这种“生生美学”也是鲜活的。

“生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美。

过去，我们认为“天人相和”是前现代的产物，所以没有勇气说这就是中国的生态美学，只说是生态审美智慧。

但事实告诉我们，中国长期的农业社会以及由此产生的“天人合一”文化形态，决定了尊重自然、顺应自然的生态观在中国具有原生性特点。

这种原生性的生态文化，曾经极大地影响了现代西方学者生态观的形成。

“天人相和”的生态之美不仅仅是一般的生态智慧，而是具有原生性并活在当代的生态理论。

“天人相和”所构成的人与自然亲和的“中和之美”，与古希腊强调科学的、比例对称的“和谐之美”是不同的。

所谓“天人相和”具有明显的“生命创生”的内涵，天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态。

“生生美学”是一种“阴阳相生”的生命之美。

“生生美学”是一种东方的生命之美。

这种生命之美包含万物化生、宇宙变化等极为丰富的内涵，而且体现出“天地与我为一，万物与我并存”的理念，是一种古典的生态整体论与生态平等论。

特别可贵的是，《周易》揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律，即“一阴一阳之谓道”。

这不仅是万物生长之道，而且是艺术创造之道。

中国艺术是一种虚实相生的生命艺术，形成特有的艺术生命体。

辽宁省抚顺市高一下期末语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列各项划线成语使用正确的一项是（）A . 在论文答辩的整个过程中，导师徐教授不赞一词，而是严肃地指出了文章在逻辑上存在的诸多错误。

B . 中国政府认为，中国海军在钓鱼岛附近海域巡航无可厚非，完全合法。

C . 快速阅读不利于深入思考，看上去读得多，读得快，但“上心”的并不多。

长此以往，文化会变得浮泛和肤浅。

D . 安宏纺织公司近年来对员工管理严格，求全责备，产品质量过硬，企业效益大幅度提升。

2. （2分）下列各句中,没有语病的一项是（）A . 老师在讲评试卷时告诉我们,出现这类错误的主要原因,是对分数除法的计算法则运用得不熟悉所造成的。

B . 这部电视动画片以其活泼可爱的形象、浅显易懂的内容、明显的本土化特点,激发了观众的强烈共鸣。

C . 受快餐文化的影响,真正喜欢阅读中外名著的中学生并不多,因此在语文教学中,广大教师引导学生阅读中外名著就显得非常重要。

D . 针对当前医疗卫生市场混乱、药价偏高,国家相关部门下发文件,要求清理整顿药品市场,降低药品价格。

3. （2分） (2016高二下·桂林期中) 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（）研究人员成功地利用3D打印技术制造出人造血管，这将可能带来一次医学上的变革。

3D打印制造血管的关键是要找到合适的打印材料，同时，这对现有的3D打印技术又提出了更高的要求。

，，，，，，。

研究人员表示，这项技术还可以用于制造多种人体其他组织或器官，应用前景非常广阔。

①这种材料可以使血管表面分布许多微孔②而且也拥有适合于3D打印的可加工特性③拥有与真实血管类似的物理特性和生物相容性④研究人员为了打印只有20微米厚的多孔、多分叉的血管⑤创新地采用了喷墨打印与立体光刻相结合的方法⑥打印血管所用的材料是丙烯酸酯基的合成聚合物⑦借助于计算机的模拟设计A . ④⑤⑦①⑥③②B . ④⑤⑥①③⑦②C . ⑥①③②④⑦⑤D . ⑥①②⑤③④⑦二、现代文阅读 (共3题；共45分)4. （15分）(2016·泰州模拟) 阅读下面的材料，完成下列各题。

保定市2023年高三第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中国社会科学出版社新近推出《人生论美学的中国话语——金雅美学思想评论集》。

该书作者包括90多位学者和各界人士，他们以我国当代人生论美学的代表学者金雅为聚焦点，对其思想成果、理论创构、话语命题、学术道路等进行了全面的探讨和生动的展示。

金雅将美学研究定位在引领人类的“人文精神前行”的坐标上，定位在“共同推进人类美学发展”的目标上，定位在不断升华民族美学精神的追求上，必将带来中国当代美学新的通变、新的革命。

20世纪80年代，具有哲学特点的美学风靡全国，成为中国青年特别是大学生的热门话题，为什么呢？从中国文化传统看，我们一直有泛艺术、泛审美的诗性传统，艺术和审美一直是文人士大夫的重要理想寄托。

艺术和美学作为载体，可以寄寓种种人生问题，包括生命价值、情感体认、人生选择、自我个性、人格塑造等，可以熔铸关于时代、社会、个体的丰富深刻的意蕴。

中国近现代美学家对真率、生动、热情、完整、创造、自由、和谐等艺术化生命品格的倡扬，对机械、冰冷、庸俗、实利、雷同、分裂等种种异化的生命情状的反思批判，浸润着人们的心灵，使人们能够返回精神的家园。

金雅主张中国美学最终要走向人，落到人的生命涵育上，贯通于主体的生命、生活、生存实践中，这就是生命的审美化、人生的艺术化，“使生命重归于深情、高尚、生动与诗意，使生命复归于它的本真、从容与和谐”。

金雅以深沉、诗意、富有辨识度的语言，呈示了其美学不同于西方理论美学纯粹思辨样态的一种民族气韵和当代风范。

金雅在美学上的努力既是一种学术的建构和学理的建设，也是一种对于人生的诗性介入和对于生命的诗意滋涵。

（摘编自孙伟科、张明明《激活当代中国人自己的美学——评（人生论美学的中国话语>》）材料二：中国美学的核心范畴不是“美”，不是“艺术”，而是“道’’。

广东省湛江市高一下学期期末考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共37分)1. （15分） (2017高二下·溧水月考) 阅读下列材料，完成小题。

“人生论美学”传统与中国美学的学理创新金雅①20世纪初，“美学”的学科术语和西方美学理论引入国内。

以德国古典美学为代表的西方经典美学的认识论方法、思辨性特征、科学化形态等对中国美学的发展演化产生了直接的影响，推动了中国美学的现代转型和学科理论的自觉建设。

但自20世纪下半叶至今，对西方美学盲目崇信、简单照搬、生硬套用的现象也比比皆是，西方化、标签化、简单化的研究思维与评价方式亦愈演愈烈。

研究成果主要集中于对西方美学的绍介与描述性研究，很大程度是把西方美学作为中国美学的衡量标准和努力目标，对于中国美学自身的思想学说、精神特质、学理传统等缺乏原创性的发掘、梳理、提炼，也缺乏真正吃透活用西方美学理论以切实解决中国审美现实问题的美学理论建构与审美批评实践。

②尽管20世纪80年代以来，有识之士如叶朗提出以范畴命题统史的美学史识和审美意象是中国古典美学体系中心的核心观点，但总体来看，国内美学界对于中国美学的民族学理及其审美精神的系统发掘和全面阐发尚处在起步阶段，目前主要还是以个案的、局部的、描述性的研究为主，在理论基础、观照视野、思维方法、概念范畴、学说体系上都亟须摆脱西方美学的全面影响而逐步走向自觉、丰富、深化、完善，从而推动中国美学的整体创新。

③简单“援西入中”无法解决中国美学发展的根本问题。

简单“援古入今”同样不能满足当下中国美学发展的现实需要。

中国古典美学思想富有人生情韵与诗性意向，但与伦理联系密切，以善立美，道德前臵，未形成自觉的学理建构和系统的学科话语。

20世纪上半叶，中国现代美学在中西古今的交汇撞击中，传承古典美学的人生情韵与诗性意向，接引西方美学的术语学说与学科范型，初步创造发展出以人生论美学精神为标识的中国现代美学传统，涌现出以梁启超、王国维、朱光潜、宗白华等为代表的一批人生论美学家，初步构筑引领了中国美学迈向现代进程的民族理论风范。

中国传统美学的人文底蕴阅读答案中国传统美学的人文底蕴阅读答案3篇在日常学习、工作生活中，我们需要用到阅读答案的时候非常的多，阅读答案是对有关阅读题所做的解答。

什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？以下是小编帮大家整理的中国传统美学的人文底蕴阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

中国传统美学的人文底蕴阅读答案1①中国传统美学生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然、人与审美有机地融合在一起。

因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。

②中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。

审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。

汉魏以来，中国社会陷入空前的动乱分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。

当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格的重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。

③中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。

中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”“乐天知命故不忧”，便是这种心理的表征。

钱锺书先生曾在《诗可以怨》一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。

“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。

在中国传统美学中渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美意蕴。

中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。

这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。

④中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识上。

人文思想不仅表现为人格的自我完善，同时表现在运用这种成果对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面。

2019-2020学年安徽省铜陵市第十二中学高三语文模拟试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：2004年以来，我国粮食生产取得历史性的“十六连丰”。

我国粮食产量从1982年的3.55亿吨增加到2019年的6.61亿吨。

增长87%。

今年以来，尽管遭受新冠肺炎疫情的冲击。

但粮食及“菜篮子”产品稳产保供工作仍全力推进，农业农村经济保持良好发展态势。

今年夏粮再获丰收，夏粮产量达到2856亿斤，增产24.2亿斤，同比增长0.9%，创历史新高；秋粮面积稳中有增。

在田作物长势良好，秋根丰收可期。

在经济下行压力加大、外部环境发生深刻变化的复杂形势下，发挥好“三农”的压舱石作用，依靠自身力量端牢自己的饭碗，就能为应对各种风险挑战赢得主动，为保持经济持续复苏、社会大局稳定奠定基础。

（摘自《抓好粮食生产，保障粮食安全》，《人民日报》2020年7月26日。

有删改）材料二：程国强指出，我们需要扛稳粮食安全重任，不断增强统筹利用国内外两种资源的配置能力。

按照“立足国内适度进口”的粮食安全战略，探索实践“国内供给+进口补充”资源配置模式。

在立足国内确保口粮绝对安全的前提下，积极利用国际国内两个市场、两种资源，拓展农业国际合作与经贸投资，“走出去”“引进来”。

（摘自《专家谈中国粮食安全：“走出去”和“引进来”》，2020年10月19日，有删政）材料三:虽然今年遭遇新冠肺炎疫情，但我国夏粮实现了增产，秋粮丰收可期，这对于我们扎实做好“六稳”工作，全面落实“六保”任务，争取全年经济发展好成绩，具有重要意义。

当前我国粮食生产资源环境要素已绷得很紧，粮金安全的外部环境正发生变化。

面对风险挑战，持续提升粮食供给保障能力，解决好14亿中国人的吃饭问题，就越来越需要发挥科技的支撑作用。

实施品种创新工程。

培育适应能力更强的农作物新品种。

实施科技丰产战略。

持续提高主要粮食作物单产永平、加强科技成果应用，保护和提高现有耕地粮食生产潜能、粮食生产根本在耕地，出路在科技。

语文阅读：中国传统美学的人文底蕴（含答案）- 现代文阅读及答案-现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成6－8题。

中国传统美学的人文底蕴袁济喜①中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融合在一起。

因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。

②中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。

审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。

汉魏以来，中国社会陷入空前的动乱分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。

当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。

③中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。

中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。

钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。

“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。

在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。

中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。

这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。

④中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。

人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面。

审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自由与功利的有机融合。