分析朱熹伦理精神与当代社会诚信建设

朱熹的德性伦理思想作者：崔雪茹来源：《理论与现代化》2008年第06期摘要：朱熹的德性伦理思想是建立在“理”的基础之上的。

朱熹主张重德轻欲，在治国德性上他提倡“仁者爱人”。

朱熹还特别重视道德修养，认为“私欲净尽，天理流行”是道德修养的最高境界，达到这种境界的人便是圣人。

人们应当以圣人作为修养的模范、标准。

他的德性伦理思想对于当今社会有一定的借鉴意义，我们要汲取其中的有益成分，为当代伦理建设做出贡献。

关键词：居敬；穷理；省察中图分类号：B82-06文献标识码：A文章编号：1003-1502(2008)06-0071-03朱熹是中国近古时代最伟大的思想家，他的思想学说系统宏大，条理缜密。

宋人说他“尊德性”与“道问学”，明清学者论以“致广大，尽精微，综罗百代”。

在中国文化思想史上，朱熹的思想学说与孔子的思想学说相映成辉，成为影响整个中国封建社会后半期统治阶级思想最重要的理论。

朱熹的德性伦理思想是建立在“理”的基础之上的，他提倡德性的目的就是为了建立一个和谐而美好的社会秩序。

一、朱熹德性伦理思想的基础——理欲论朱熹首先对“理”作了三方面的规定：一是物之“所以然之故”或物之“所以为是物者”，是物之规律；二是物之“所当然之则”，是人应当遵循的行为规范；三是物之必然即“自不容己”者，“非人之所能为也”。

朱熹认为，“所以然之故”和“所当然之则”，都是“非人之所能为也”的必然。

他说：“天道流行，造化发育。

凡有声、色、貌、象而盈于天地之间者，皆物也。

既有是物，则其所以为是物者，莫不各有当然之则，而自不容已，是皆得于天之所赋，而非人之所能为也。

”他认为德性的目的就是维护社会的稳定，使人与自然、人与社会达到一种和谐的境地。

他把“理”看作是至高无上的德性。

他说：“未有天地之前，先有此理”，理是先于天地、先于人类而存在，这种超时空、超感觉的“理”是宇宙的主宰，一切伦理道德准则都是由它派生出来的。

“宇宙之间，一理而已。

天得之为天，地得之为地。

朱熹理欲观评析朱熹是宋朝一位着名的思想家、教育家，他的“理欲观”是其儒学思想体系中的重要内容之一。

对于我们今天的社会主义精神文明建设，对于建设和谐社会，也有很大的现实意义。

朱熹的《四书集注》是中国古代儒家思想文化中的一部经典著作。

朱熹的理欲观，通俗地说就是“存天理，灭人欲”。

他认为，“存天理，灭人欲”，是一切道德原则和规范的根本要求。

(1)如何看待人欲与物欲在对待个体与社会的关系上两者同样都是不可缺少的。

人欲包括饮食男女等方面，物欲包括穿衣吃饭等方面，两者并不是彼此对立的。

相反，人的欲望无止境，人欲强盛了，必然导致物欲的滋长。

因此，人欲与物欲的区别是：人欲不仅使人陷于困境而丧失理性，还会妨害正常的社会生活;而物欲却使人陷于困境，但它不至于妨害社会生活。

这就是所谓的“过犹不及”，“君子之于物，小人之于物也，见其大者，则思齐焉;见其小者，则思违焉”。

(以下引自《四书集注·尽心上》)。

在中国古代社会，由于受封建礼教的束缚，在很长时期里，对人欲问题的论述比较简单，没有作深入的探讨。

孔孟主张禁欲主义，这在当时是有一定积极意义的。

到了宋代，随着程朱理学的兴起，理学家们对人欲问题展开了深入研究。

(2)从伦理学的角度出发，就是既要尊重客观规律，又要将主观能动性充分调动起来，使人在自然与社会中发挥主体作用，充分享受主体幸福。

这里的“发挥主体作用”，主要指的是一种高层次的精神自由。

作为一个普通的理学信徒，我觉得朱熹“存天理，灭人欲”的观点十分合理。

但是，这并不意味着可以无节制地满足人们的欲望。

我认为“存天理，灭人欲”的观点应该适度，有一定的限度。

欲望满足过度，反而会走向反面。

所以，存天理，不灭人欲，是对个人与社会关系的一种恰当把握。

总而言之，在儒家思想中，朱熹“理欲观”对后世产生了重要影响，尤其是清末，在帝国主义的文化侵略面前，“理欲观”更成为资产阶级宣扬个性解放的思想武器。

一定意义上说，朱熹对理欲问题的阐释确实具有批判的功利主义色彩，但“理欲观”中蕴涵的那种维护封建等级秩序的历史局限性，却也是难以否认的。

朱熹总结儒家思想朱熹（1130-1200）是中国宋代文学家、哲学家、思想家，对儒家思想产生了深远的影响。

他的学说主要集中在他的著作《四书集注》中，对儒家经典进行了详细的阐释和注解。

朱熹总结的儒家思想包括仁、礼、正义、孝、忠、诚、信等核心价值观。

在以下的1000字里，我们将对这些核心思想进行深入分析。

首先，朱熹强调了仁的重要性，他认为仁是儒家思想的核心。

仁是一个广泛的概念，包含了对人类的关怀和对社会公义的追求。

朱熹强调仁的实践，他认为应该将仁放在行动中，并通过对他人的关怀和尊重来实践仁。

朱熹认为，个人的仁德可以通过修养和实践逐渐提高，最终实现社会的和谐与和平。

在礼的理念方面，朱熹认为礼是儒家社会伦理的基石。

他认为通过遵循礼仪，人们可以实现和谐的社会关系和秩序。

朱熹将礼仪分为两个层面：外在的礼节和内在的道德修养。

他认为，外在的礼节是为了维持社会秩序和人与人之间的和谐关系，而内在的道德修养则是为了提升个人的品德和仁德。

正义也是朱熹的一个重要概念，他认为正义是道德行为的根本准则。

朱熹认为，正义是将个人的利益置于整个社会的利益之上，并通过合理的分配和公正的行为来维护社会的公平和正义。

他主张通过法律和道德的约束来实现正义，同时也重视个人的自律和道德修养。

孝是儒家思想中另一个核心价值观，也是朱熹关注的重点。

他认为孝是社会伦理的基础，它是一种对父母的尊重和关怀，同时也体现了对社会的责任感和敬畏之心。

朱熹认为，孝顺父母是培养个人品德和仁德的重要途径，也是实践仁和达到和谐社会的关键。

忠义是另一个朱熹关注的核心概念。

他认为忠义是人际关系中的基本原则，它是人们对朋友和社会群体的忠诚和责任。

朱熹认为，忠义是个人品德的重要组成部分，通过实践忠义可以培养个人的道德修养和达到和谐社会。

此外，朱熹还强调了诚和信的重要性。

他认为诚实和诚信是学生与老师、朋友与朋友之间关系的基础，也是实践仁和维护社会和谐的重要方式。

朱熹强调通过言行一致和对他人的信任来实践诚和信。

朱熹的道德教育思想及其当代价值道德教育问题，是历代伦理学家共同关注的重要问题。

不同的学者对于这一问题的看法见仁见智。

朱熹作为我国文化史上伟大的思想家、教育家，我国宋代理学的集大成者，十分重视个体道德教育问题。

在道德教育方面，他建立了十分完整的理论体系，对道德教育的理论根底、目标和方法等问题进展了深入探讨，从而使其道德教育思想成为影响中国文化开展的重要组成局部之一，值得我们借鉴。

一、存理灭欲：朱熹道德教育思想的核心朱熹说："孔子所谓‘克己复礼’，"中庸"所谓‘致中和’、‘尊德性’、‘道问学’，"大学"所谓‘明明德’，"书"曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。

〞就是说，历代圣人都是把"存理灭欲〞作为道德教育的核心问题来对待的。

朱熹学说中"天理〞的含义，是与其伦理学说的中心"仁〞相联系的，他的"太极〞论，把"仁〞上升为天理。

朱熹认为，"浑然天理便是仁〞，天理就是三纲五常，"仁〞是浑然天理，那么循天理便是义，"义者，天理之所宜〞"礼者，天理之节文〞，所宜、节文，都是天理的存在形态。

天理不仅表现为仁、义、礼、智四德，而且表达为人伦，"父子、兄弟、妇夫皆是天理自然，人皆莫不自知爱敬，君臣虽亦是天理，然是义合〞，父慈、子孝、弟悌、夫妇敬，都是天理之自然。

同时，天理是心的本然，"盖天理者，此心之本然，循之那么其心公而且正〞，心之本然是指心中浑然天理，而无一丝人欲之杂；天理是善，"性即天理，未有不善者也〞。

人欲又作"私欲〞，它在朱熹这里是一个专门的概念，是指不正当的"欲〞，与一般的欲是有区别的。

"人欲者，此心之疾疚，循之那么其心私而且邪〞，心之疾疚，就是心理有毛病，循此而去，其心就私、就邪。

浅析朱熹《小学》中的伦理思想【摘要】《浅析朱熹《小学》中的伦理思想》主要探讨了朱熹在其经典著作《小学》中所呈现的伦理思想。

文章首先介绍了朱熹《小学》的背景和意义，随后详细阐释了朱熹对仁义礼智信等经典伦理观念的解读，强调了人格修养和道德行为在其中的重要性。

文章还探讨了朱熹的“心性论”与伦理思想的关系，以及他的伦理思想在当代的意义和影响。

最后总结指出，朱熹《小学》中的伦理思想具有积极的价值和启示，对于人们的思想和行为具有重要的借鉴意义。

通过深入解析朱熹的伦理思想，可以更好地理解传统文化中的道德观念，为当代社会的伦理建设提供新的思路和启示。

【关键词】朱熹，《小学》，伦理思想，仁义礼智信，人格修养，道德行为，心性论，当代意义，影响，积极价值，启示。

1. 引言1.1 介绍朱熹《小学》的背景和意义朱熹《小学》是朱熹的代表作之一，是中国传统经典之一，也是中国古代教育思想的典范。

《小学》在中国封建社会占有极为重要的地位，曾被列为乡试主考科目之一，可见其在中国教育史上的重要性。

朱熹是宋代杰出的思想家、教育家，他对《小学》的精心整理，反映出了他对传统思想的深刻理解和彻底总结。

《小学》内容简明扼要，包含了仁、义、礼、智、信等关于伦理道德的基本观念，是中国传统伦理思想的集大成者。

《小学》具有深远的历史意义和现实意义。

在历史上，《小学》作为教科书，曾被群众广泛传诵，对塑造中国古代人们的思想道德起到了积极的作用。

在当代，我们也可以从《小学》中汲取中华优秀传统文化的精华，弘扬中华民族的传统美德，对当代社会的建设和发展具有重要意义。

朱熹《小学》不仅是中国传统文化的珍贵遗产，更是当代人们学习借鉴的宝贵资源。

通过深入研读《小学》，可以更好地理解中华民族的传统价值观，开拓人们的思维，引导人们健康向上的人生道路。

2. 正文2.1 朱熹对仁义礼智信等经典伦理观念的阐释在《小学》中，朱熹对仁义礼智信等经典伦理观念进行了深入的阐释。

他认为，仁者不仅要待人宽厚和善，更要以仁爱之心感化他人，使众人皆受益。

伦理式诚信与契约式诚信的融合之路——论中西方诚信观对社会诚信体系建设的作用双林镇人民政府许嘉琦摘要：随着我国社会主义市场经济的不断完善，社会诚信问题也日益突出。

诚信是人类社会特有的一种道德现象，无论是中国还是西方国家，都有着悠久的诚信传统文化。

如何构建现代社会诚信体系，需要我们对中西方诚信观进行比较，批评地继承中西方传统的诚信思想。

关键词：伦理式诚信；契约式诚信；社会诚信体系建设随着社会主义市场经济的快速发展，以各种利益为驱动的各种造假现象也越来越多，日益引起人们的忧虑。

造假者在获得利益的同时，也违背了社会公平的原则，使诚信体系岌岌可危，败坏了社会风气。

诚信的缺失、道德的滑坡，充分说明重建中国社会诚信体系之事迫在眉睫。

在此之前，探讨中西方诚信观的异同，对于构建社会诚信体系有着重要的意义。

而对于诚信观，中西方传统观念中有其相似之处，即都强调自律与他律的统一，但对于这两方面的侧重是不一样的。

中国传统诚信观更注重于自律（伦理式诚信），而西方传统诚信观更侧重于他律（契约式诚信）[1]。

一、中国的诚信观在中国“诚信”具有源远流长的传统，是整个道德体系中的重要成分。

所谓的诚信，从先秦到当前，与此相关的文献论述可谓汗牛充栋，可谓之中国传统道德的核心，其他的一切均由此演变而来。

何为“诚”？“诚”是儒家为人之道的中心思想。

自夏代开始，中国进入了私有制社会，随着阶级的产生，社会需要强调“诚”来维系其运转，以孔孟为代表的儒家正式将“诚”确定为调整人与人之间、人与社会之间关系的道德规范，并认为做到诚实不欺是人的崇高道德使命，奠定了“诚”在儒家哲学中的重要地位[2]。

宋代理学家朱熹认为，“诚者，真实无妄之谓。

”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。

要求人们修德做事，说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。

何为“信”？信德作为一种特殊的社会现象，早在原始氏族社会就存在了。

而儒家十分重视“信”，把信作为其思想核心——仁的重要表现形式。

“信”在孔子看来，不仅仅是当作一种策略手段，或明智考虑，信还是一种德性、义务，是要求人们按照“礼”的规定互守信用，从而调整统治阶级内部及对立阶级之间的矛盾[3]。

《论语》“未知，焉得仁”：朱熹的解读与现代的转向1. 引言1.1 1. 介绍《论语》中的“未知，焉得仁”《论语》中的“未知，焉得仁”一句，是孔子在与弟子子路的对话中提出的疑问，也是《论语》中一个备受争议的命题。

这句话反映了孔子对于仁义道德的深刻思考，提出了一种对于人性和伦理道德的重要问题。

在这句话中，“未知”代表了对于仁义之道的迷茫和不确定性，而“焉得仁”则是对于如何获得仁德的疑问。

这一问题一直受到后人的关注和探讨，被认为是儒家思想的核心之一。

“未知，焉得仁”这句话也引发了朱熹等后世学者的不同解读和理解。

朱熹认为，孔子提出这个问题是为了引导人们反思自身的道德品性，以求修身养性，达到自我修养的境界。

他强调了通过自我认知和修行，才能获得真正的仁德。

朱熹的解读强调了对于道德修养的重要性，弘扬了儒家的仁义道德观念。

在当代社会，面对日益复杂多变的社会环境，人们对于“未知，焉得仁”这个命题的思考也在不断深化。

现代社会强调个人自由和多元化，对于传统道德观念的挑战也在不断涌现。

“未知，焉得仁”的问题依然具有重要的现实意义，对人们思考人性本质和道德价值有着深远的启示作用。

在本文接下来的讨论中，我们将从朱熹的解读出发，探讨现代社会对于“未知，焉得仁”的重新思考，以及当代哲学对于“未知”和“仁”的探讨。

通过对这一问题的深入探讨，我们或许可以更好地理解人性和道德的本质，为当代社会的道德建设提供一些有益的启示。

1.22. 简述朱熹的解读与现代的转向朱熹在《论语》中关于“未知，焉得仁”的解读是对孔子“不知人之可知也，不知德之可行也”这一段的理解。

朱熹认为，人们应该承认自己对于道德的认识有限，对于善恶的判断不能凭空臆测，必须依据实际的经验和实践。

他强调了人们应该谦卑谨慎地对待道德问题，不可轻率下结论，更不能自以为是。

朱熹的精神内核是“知行合一”，即认识与实践相统一，不能仅仅停留在理论层面，还需在日常生活中不断地实践。

在现代社会，人们对于道德的认知和实践存在着种种困难和挑战。

试论朱子诚信思想与现代诚信教育作者：陈琳来源：《神州·上旬刊》2020年第02期摘要：诚信思想的是中华的美德，朱熹也归结了诚与信的内涵，从中引出其中更多的延伸，朱子诚信产生的历史背景及价值体现都有着不可忽视的意义，在现代的诚信教育中也发挥着无可估量的作用，将朱子诚信运用于现在诚信教育已是一个可行的过程。

关键词：诚信;教育;价值诚实守信一直以来都是中华民族的传统美德，中国也是一个十分注重诚信教育的国家，自古以来就有“千金一诺”和“自古皆有死，民无信不立”（见《论语·颜渊》）的教育思想，论语里就有这样一段记载“子以四教：文，行，忠，信”，这句话的意思就是孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。

由此就可见，诚信教育在中国的地位相当之高。

南宋朱熹的教育思想中有很大一部份也包含着了“诚信”教育的内容。

从朱熹为其后人留下的《朱子家训》中对现代的诚信教育就有着极为深远的影响。

一、诚信二字的内涵诚信实际上是包含着两个方面的内涵，一方面是“诚”，另一方面是“信”，实际上，在古人那里，“诚”与“信”，本来是两个意义相近、可以互相训释的名词概念。

如东汉许慎的《说文解字》就以“诚”释“信”，又以“信”释“诚”，所谓“信，诚也”、“诚，信也”，都是“真实无妄”之意。

但细释古书可以知道，“诚”、“信”二字，意义并不完全相同。

诚的本义是真实、真切，引申为人的道德情感和社会行为则有诚实、诚恳、真挚、真情实意、童叟无欺等含义。

信的本义是求真、守诚，引申为人的道德情感和社会行为则有追求真理、坚持真理、信守承诺、笃守约定等含义。

从思想史的角度观察，儒家“诚信”思想的内涵主要有三点：一是以“诚”为真实无妄的本然之道;二是以“诚”为道德之本、行为之源，而以“信”为德目之一;三是重视“诚”的实践，强调言行一致、知行合一。

“诚”与“信”的不同，朱熹曾这样说过：“诚是个自然之实，信是个人所为之实，中庸说：‘诚者，天之道也’，便是诚。

朱熹家训现实意义朱熹家训现实意义朱熹是中国宋代著名的思想家、哲学家、教育家、文学家和政治家。

他的《朱子家训》是一部非常重要的经典，被誉为中国古代儒家思想的集大成者。

这部经典被广泛传播，对中国文化和社会产生了深远的影响。

本文将从多个方面分析朱熹家训的现实意义。

一、道德教育朱熹强调道德教育的重要性，提倡“格物致知”，即通过观察事物来认识道理，以此来培养人们正确的道德观念。

他认为，“君子之学也，入则孝弟，出则悌恕”。

这句话表达了他对于孝、悌、恕等传统美德的高度重视。

在现代社会中，这些美德仍然具有非常重要的意义。

通过学习朱熹家训，我们可以更好地了解传统美德，并将其应用到现代社会中。

二、教育方法朱熹提倡“诚意正心”、“明辨是非”等教育方法。

他认为，教育的目的是培养学生的道德品质和智慧。

他主张教育要以诚实、正直、真诚为基础，通过让学生明辨是非来提高其思维能力和判断力。

这些教育方法在现代社会中仍然具有重要的意义。

我们可以通过学习朱熹家训，了解传统教育方法，并将其与现代教育相结合，以更好地培养学生的综合素质。

三、治国理政朱熹在《朱子家训》中也涉及到了治国理政的问题。

他认为，治国者应该具备高度的道德品质和才能，并且要善于用人，注重人才培养。

他主张“先正己而后正人”，认为治理国家之前必须先做好自己。

这些思想对于现代政治也有一定的启示意义。

我们可以借鉴朱熹的思想，注重领导干部自身素质建设，并且注重人才培养和使用。

四、文化传承朱熹是中国古代儒家思想的集大成者之一，他对于儒家经典进行了深入的研究和阐述。

他的思想对于中国文化的传承和发展具有重要的意义。

通过学习朱熹家训，我们能够更好地了解中国传统文化，并将其传承下去。

五、人际关系朱熹家训中也涉及到了人际关系的问题。

他主张要尊重长辈，孝敬父母，与人为善，以诚相待。

这些思想对于现代社会中的人际关系也有一定的启示意义。

我们可以通过学习朱熹家训，了解如何处理好自己和他人之间的关系。

朱熹的教育思想与实践培养德才兼备的人才朱熹，北宋时期的大儒，被誉为“理学四传”之一。

他的教育思想与实践对于后世产生了深远的影响，尤其是在培养德才兼备的人才方面。

本文将从朱熹的教育思想和实践两个方面进行探讨。

一、朱熹的教育思想朱熹的教育思想以“格物致知”为核心，强调实践与知识的结合。

他认为，人的知识和能力应该通过实践来获得和发展，只有通过实际经验才能真正理解和掌握知识。

他主张注重学生的实际动手能力，通过“案牍”、“墨肆”等实践活动，培养学生的观察力、思考力和创新能力。

同时，朱熹也注重学生的道德修养，他提倡“致良知”，要求每个人都要有正确的价值观和道德观念。

二、朱熹的教育实践1.注重启发式教育朱熹在教育实践中注重启发式教育，鼓励学生主动思考和探索。

他不满足于简单灌输知识，而是通过引导学生提出问题、寻找答案，培养学生的独立思考和解决问题的能力。

他提出“以问古人所未问，以问今人所未问，以问未来人所未知”，强调学生要有追问的精神，不断拓展自己的知识边界。

2.倡导德育教育朱熹非常重视学生的德育教育，他认为只有德才兼备的人才才能为社会作出更大的贡献。

他强调学生的品行修养和道德行为，注重培养学生的道德意识和道德情感。

朱熹在具体教学过程中，倡导学生要有自律精神，要有道德操守，注重师生之间的互动和学生之间的交流。

3.推崇诗经教育朱熹主张使用诗经进行教育，他认为诗经是培养学生德育的最佳工具。

他重视诗经中的音乐、礼仪、道德等方面的教育价值，通过诗经的学习和吟咏，培养学生的审美情趣和情感修养。

朱熹强调诗经的教育要和人的实际生活相结合，通过学习诗经的内容，引导学生形成正确的价值观和丰富的情感体验。

三、朱熹教育思想的现实意义朱熹的教育思想与实践对于当代教育仍然具有重要的启示和借鉴意义。

首先，朱熹提出的“格物致知”理念强调实践与知识的结合，这对于培养学生的实际动手能力和创新能力非常重要。

现代社会对于知识的应用能力和实践能力的要求越来越高，我们可以在教育实践中借鉴朱熹的思想，更加注重学生的实际能力培养。

朱熹思想的形成及对当代的价值研究作者：周昊来源：《青年与社会》2015年第05期【摘要】在我国传统文化中，朱熹思想值得深入研究，其形成和演变，对我国传统文化的发展，有着重要的影响。

如何正确利用朱熹思想，发掘其精华，为社会主义现代化服务，是一个可以深入考虑的问题。

【关键词】朱熹思想；形成；当代价值朱熹是继孔孟之后，又一位儒学关键人物，在孔孟儒学的基础上，不断完善，把“仁”的思想传向世界，将儒学发展到最满意的地步。

他合理地解释了性善与性恶的争议，完善了人性论。

他的“以理为本”的本体论，是在“二程”理气关系学说的前提下，综合先秦各个学派的主要思想，使儒学的理论、系统和体系都更完善，这一理论，对中国哲学发展史，有着纪念性的意义。

在中国传统文化日益被关注的今天，对朱熹思想的认识和研究，有利于中华优秀传统文化的传承与创新，因此，需要分析出朱熹思想的现代价值。

一、朱熹思想的形成与演变朱熹思想的形成与发展，大致是从最开始的儒、道、佛三教合一说，到后来的阳儒阴佛、儒表佛里说，到以儒家为主、道佛二家为次说，再到以道家道教为主说，再到阳儒阴法说，到最后的以儒为主，其次为佛，又其次为道教，即以儒家为中心的三教合一说。

二、对朱熹思想的正确认识朱熹思想内容广泛，不应笼统地将其视为客观唯心主义，也不应片面地看待唯心主义。

朱熹思想中的“万物有对”、“动静无端”、“一分为二”和无限分化等观点，都是对辩证法规律的体现，虽不完善，但也有合理之处。

封建统治阶段的意识形态是多样化的，朱熹思想只是其中之一，因此，被封建统治阶级利用过，并不影响其传承价值。

朱熹思想的存在，在一定程度上反映了当时社会中，除封建统治阶级以外的其他阶级和劳动人民的意识形态。

朱熹思想是对儒学思想的继承和发展，自然有值得肯定的地方。

其“仁”和“天理人欲”的观点，可以为劳动人民所用，他们可以用这种观念来揭发封建统治的罪恶行为。

朱熹思想具有其独立性，不应与当时的社会存在和生产发展水平相对而论。

《朱熹理欲观探析》一、引言朱熹，南宋时期的著名理学家、教育家，其思想体系在中国哲学史上占有重要地位。

理欲观作为朱熹思想体系的重要组成部分，对于理解其思想内涵及价值取向具有重要意义。

本文旨在通过对朱熹理欲观的探析，深入理解其思想精髓，并探讨其现代价值。

二、朱熹的理欲观朱熹的理欲观主要体现在其对“理”与“欲”的区分与关系阐释上。

在朱熹看来，“理”是指天理、道德规律，是人们行为的准则；而“欲”则是指人的欲望、情感，是人性中的一部分。

理欲观的核心在于如何处理“理”与“欲”的关系，以达到道德与情感的和谐统一。

朱熹认为，人的行为应当遵循天理，以道德为指导。

同时，他也承认人的欲望和情感的合理性，认为这是人性的体现。

然而，他强调在追求欲望和情感的同时，不能违背天理和道德规律。

这就要求人们在行为上要有自律性，能够自觉地克制过度的欲望和情感，以达到道德与情感的平衡。

三、朱熹理欲观的思想内涵朱熹的理欲观具有深刻的思想内涵。

首先，它强调了道德的重要性，认为人的行为应当以道德为指导。

其次，它认识到了人的欲望和情感的合理性，认为这是人性的体现。

再次，它提出了道德与情感的平衡观念，要求人们在追求欲望和情感的同时，不能违背天理和道德规律。

这种平衡观念体现了朱熹对于人性与道德的深刻思考，具有重要的人文价值。

四、朱熹理欲观的现代价值朱熹的理欲观在当今社会仍具有重要价值。

首先，它提醒我们要注重道德修养，以道德为指导来规范自己的行为。

在当今社会，道德观念的缺失已经成为一个普遍问题，而朱熹的理欲观可以为我们提供一种思考道德问题的方法。

其次，朱熹的理欲观也提醒我们要关注人的欲望和情感的合理性。

在追求物质生活的同时，我们不能忽视人的内心世界和精神需求。

只有关注人的全面发展，才能实现社会的和谐与进步。

最后，朱熹的理欲观对于处理现代社会中的一些问题具有重要的启示作用。

例如，在处理个人利益与公共利益的关系时，我们可以借鉴朱熹的平衡观念，寻求个人与社会的和谐发展。

黑龙江教育·理论与实践2020.8思想政治教育研究●作者简介：冯红（1967—），女，黑龙江哈尔滨人，硕士，教授，研究方向：思想政治教育、古典文学。

基金项目：2019年度黑龙江省高等教育教学改革一般研究项目（SJGY20190079）一、朱熹德育原则的产生背景朱熹德育思想的形成与发展与宋代社会经济的发展以及民族矛盾都有着密切的关系。

第一，社会关系的改变加剧了当时的社会矛盾。

均田制的废止，导致土地私有制的性质得到增强，土地兼并日趋严重，许多庶族地主登上了政治舞台，导致地主阶级内部各个阶层力量均发生了巨大变化。

颇多有识之士为当时社会长期贫困衰弱、道德伦理观念丧失、风气败坏的境况而深深担忧。

为挽救当时的社会形势，以朱熹为代表的理学家们开始研究德育理论，并开展相应的道德教育活动。

他们试图通过一系列的德育活动来引发道德理论新学潮，通过借助重建德育理论来维护和巩固统治秩序，培养出符合德育要求的新型优质人才，以此帮助国家扭转积弱、积贫的内外困境。

其次，民族矛盾也是使得宋王朝日渐衰弱的重要因素。

自北宋建国起，民族战争就开始不断上演。

战争不仅进一步加重了人民的负担，更加加剧了民族矛盾，封建统治也受到了严重威胁。

二、朱熹道德教育的思想基础（一）朱熹德育思想形成的家庭基础朱熹的父亲朱松是个“只读书但不求生”的学者。

他在事业上失意，一生仕途坎坷，晚年沉迷于佛经和道教，以此寻得安慰与解脱。

在对朱熹的教导中，他充分融合了二程的学术思想。

在朱熹十一岁时，父亲对他进行了更加严格的家庭教育，他用儒家的孝悌忠信、道德学识等对朱熹进行启发和教导。

朱熹在父亲的影响下，受到理学教育和经学启蒙，并深受佛教影响。

朱熹的父亲在去世前，将他托付于崇安五夫里奉祠家居的刘子羽。

他的父亲又致信于三位崇安道学之友，将育子之望寄托于三位好友。

朱熹继而得到李侗的长时间教导，学习到更多知识，在此阶段，朱熹法帖临摹、苦读经书。

老师们廉洁自守、不染世俗的优良品性深深感染着朱熹，使其逐渐形成了清高淡泊、终身以著书为乐的处世性格。