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论语中的教育思想学习孔子的教育理念论语中的教育思想学习孔子的教育理念孔子是中国古代伟大的哲学家和教育家，他的教育思想对中国乃至世界教育史产生了深远的影响。
《论语》是孔子及其弟子言传身教的重要记录，其中包含了丰富的教育思想。
本文将分析《论语》中的教育思想，探讨孔子的教育理念。
一、陶冶品德在《论语》中，孔子将教育的核心放在了陶冶品德上。
他认为，教育的目标应该是培养学生良好的品德和道德素质。
孔子重视人的修身养性，主张修身齐家治国平天下。
他强调要以自己为范例，先行示范，然后通过言传身教，引导他人德行高尚。
他说：“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·子路》），意思是君子要不断提升自己的道德境界，而不是拿自己和别人相比较。
这种陶冶品德的教育观念，使孔子的教育思想注重人的内心培养和全面发展。
二、注重个体差异孔子的教育思想中，注重个体差异也是一个重要的方面。
他提倡因材施教，根据学生的特点和能力制定个性化的教学计划。
对于聪明的学生，孔子鼓励他们扩大知识面；对于较为懒散的学生，孔子则推崇督促和激励。
他强调“不患人之不己知，患不知人也”（《论语·为政》），意思是教育者要深入了解学生的特点和需求，找到合适的教育方法来帮助他们成长。
三、注重实践教育孔子提倡实践教育的理念也体现在《论语》中。
他认为学习应该和实际生活相结合，不仅注重理论知识的学习，更重视实践能力的培养。
孔子鼓励学生勇于实践，通过实际行动去验证和应用所学的知识。
他说：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），强调学习和实践相结合的重要性。
这种实践教育的思想，反映了孔子注重培养学生动手能力和创新精神的教育目标。
四、强调教育的社会性孔子的教育思想中，强调教育的社会性也是一个重要的方面。
他认为教育是一种社会行为，注重教育者和学生之间的互动关系。
孔子主张教育者要起到良好的示范作用，通过自己的言行来影响学生。
他说：“君子欲讷于言而敏于行”（《论语·述而》），意思是教育者要慎言慎行，以身作则，让学生通过模仿和感受，逐渐培养良好的行为习惯。
《论语》对现代教育的意义作者：辛月来源：《新教育时代·教师版》2017年第32期国学大师钱穆先生说：中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传，近古两千年的文化，赖孔子以开。
古人说：“百世而上，以圣为归。
百世而下，以圣为师。
”孟子也说：“夫子之学，集大成者也。
”孔子是他那个时代最博学的人。
他的学问集历代圣王学问之大成，他修订的儒经也是历代圣王集体智慧的结晶。
孔子在继承了历代圣王思想的基础上又创立了以仁为本的仁爱思想。
其思想在以后的中国文化中产生了巨大影响，至今闪烁着璀璨的光芒。
孔子建立的儒家文化是我们整个中华民族思想文化的基础。
古人说：“天不生仲尼，万古如长夜。
”孔子在黑暗的长夜里为中国人指引了光明，这就是孔子的伟大。
所以，孔子是我们中华文化人格化的象征，孔子的精神就是中国文化的精神。
中国文化若用一个人来代表，那就是孔子。
要对孔子的思想有一个深入的了解，那就必须读《论语》。
三字经里讲：“论语者，二十篇，群弟子，记善言。
”《论语》其二十篇，是孔子门生记录孔子以及孔子弟子言行的书，是一部语录体书。
李里先生说《论语》是一部人生的教科书，不管什么行业，什么身份，什么年龄的人读了都会有很大的收获。
《论语》在传统社会中具有崇高的地位。
从孔子创立儒家学派，之后董仲舒提出的“罢黜百家独尊儒术”一直到新文化运动之前这么漫长的历史时期内，儒家在思想文化界一直占据统治地位。
可见孔子及其思想的影响之大之广之长。
那么，《论语》对于今天的教育是否仍然具有重要的意义呢？众所周知，一个时期的政治经济决定了一定时期的思想文化，一定时期的思想文化反应了一定时期的政治经济。
孔子生活的时期——春秋，是由奴隶社会向封建社会转型的时期，与如今的资本主义社会和社会主义差异很大；其次，孔子的思想是为当时的统治阶级服务的，儒家讲究“修身齐家治国平天下”，当时的教育，培养人才的目的是治国平天下，而如今培养人才实际上是使学生掌握未来能找到一个职业为实际的指导方针。
论语专题案例《论语》是中国古代儒家学派的重要经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子所编撰而成。
其内容以孔子及其弟子的言行为主，包括了很多关于人生、道德、政治、教育等方面的格言和言论。
本文将通过几个具体案例，来探讨《论语》中的一些重要观点和思想。
第一个案例是《论语·学而》中的一则对话，“子曰，‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这段话中，孔子强调了学习的重要性，他认为学习应该是一个持续不断的过程，只有不断地学习和实践，才能获得快乐和满足。
同时，他还强调了待人接物的态度，即便他人不了解自己，也不应该生气，这是一个君子应有的品质。
第二个案例是《论语·为政》中的一则对话，“子曰，‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
’”孔子在这段话中提出了他的政治理念，他认为一个政治领袖应该以德治国，就像北辰一样稳固地居于天空，众星共之。
这里的北辰象征着道德高尚的政治领袖，他的德行能够感召和影响其他人，使整个社会和谐稳定。
第三个案例是《论语·子张》中的一则对话，“子张问仁于孔子，孔子说，‘爱人。
’子张问知，孔子说，‘知人。
’子张问信，孔子说，‘言必信，行必果。
’子张问廉，孔子说，‘廉是为人之基。
’”这段对话中，孔子阐述了他对仁、知、信、廉的理解。
他认为仁就是爱人，知就是了解人，信就是言行一致，廉就是为人之基。
这些道德观念贯穿了整个《论语》，成为了儒家思想的核心。
最后一个案例是《论语·述而》中的一则对话，“子曰，‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭。
’”这段对话中，孔子谈到了自己对待古人的态度。
他认为应该虚心地学习古人的经验和智慧，而不是自己创造新的东西。
这也体现了儒家思想中对传统的尊重和继承。
通过以上几个案例，我们可以看到《论语》中孔子的思想和观点，他对学习、政治、道德等方面都有深刻的见解。
这些思想不仅在当时影响了很多人，也对后世产生了深远的影响，成为了中国传统文化中的重要组成部分。
从《论语》看孔子的教育思想及其追求的人格标准《论语》是儒家创始人孔子及其弟子言论的汇编，它文字简约，义理深刻，影响深远，是中国古文化最重要的典籍。
它蕴涵着厚重的智慧和思想，浸润和涌动着中华民族悠久的文化和历史的命脉。
《论语》中论述了做人、治学、治国诸多方面的理论，其中孔子最重要的仁、礼思想、教育思想、人才观，是儒学的基本范畴，是探讨人生价值，追求高尚的道德人生的基本内容和人我关系的最高准则，是孔子思想的核心和精髓。
一、孔子学说中的仁”、礼”思想在孔子《论语》中，仁”、礼”思想是儒学的基本思想，在孔子的思想中，理想人格的最高体现就是圣人”，在孔子看来，圣德之人是一种崇高博大的审美境界。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，是说仁德的人不忧虑，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧，无论是圣人、智者、勇者和仁者有着共同点，就是都贯之以仁，智者又叫知之者”知仁而求；勇者又叫好知者”好仁而行仁；仁者又叫乐之者”乐仁而安仁。
他说：知之者不如好知者，好知者不如乐知者”。
圣人之智（圣智）、圣人之勇（圣勇）、圣人之仁（圣德）是孔子对理想的仁”之追求。
他追求的仁” 是将心性升华至一种世界精神理性的境界。
可见，儒家思想的核心内涵是仁”，仁是孔子思想的核心，是他追求一生的最高道德标准。
孔子对仁”的价值追求和重视，表明仁”的思想学说是孔子整个思想体系的价值核心。
孔子对待人的态度是：任何人都应该成仁”和达仁”，若诚意地去求仁”就可达到仁”的境界。
由此可见，在孔子的教育思想中，教育的目的就是教会学生如何求仁”，即追求自身道德的终极完善。
《论语》中更多地强调人的内在修养，达到仁”的境界，它是礼”的观念的一个发展。
《论语》中孔子的仁”的价值内涵，指的是仁”是情感的自得。
孔子强调人如何达到理想之仁”，仁的精神价值的重要体现是己欲立而立人，己欲达而达人”；己所不欲，勿施于人”，孔子倡导的仁”就是爱人” 由爱人”推导出孔子对社会与民众的关注，对整体人类与社会发展之间实现共同和谐的深深关切。
一、引言在当今社会，随着国学教育的持续推广，越来越多的幼儿园开始将国学经典融入到教学中，其中《论语》作为我国古代经典之一，备受幼儿园关注。
本篇文章将针对幼儿园国学经典教案中《论语》的解读展开讨论。
二、《论语》在幼儿园国学教案中的重要性1. 文化传承与教育价值《论语》作为我国古代经典文化的代表之一，具有深厚的历史文化内涵。
在幼儿园阶段，通过对《论语》的解读，可以帮助幼儿树立正确的道德观念，培养正确的行为习惯，激发幼儿对中华传统文化的热爱和对中华民族的自豪感。
2. 培养幼儿的语言表达能力《论语》的语言优美、简练，在教学活动中可以通过朗读、认读和解读等方式，激发幼儿的语言表达能力，培养他们的语言逻辑思维和交际能力，同时也促进他们的语言积累和语言表达能力的发展。
3. 培养幼儿的思维品质通过解读《论语》，幼儿可以了解中华传统文化中的思维精髓，培养幼儿的思维品质，增强幼儿的智力和逻辑推理能力，提高幼儿的文字理解和表达能力。
三、《论语》在幼儿园国学教案中的教学方法和手段1. 用生动的故事解读《论语》在幼儿园国学教案中，通过生动有趣的故事向幼儿介绍《论语》中的道理，并引导幼儿进行大胆设想、联想与表达，从而激发幼儿对《论语》的兴趣。
2. 以图片形式呈现《论语》中的故事在教学中，利用图片形式呈现《论语》中的故事，可以生动形象地向幼儿展示其中的智慧和道理，从而引起幼儿的兴趣，增加幼儿的阅读乐趣，培养他们的目力与观察能力。
3. 结合游戏教学，《论语》教育采用游戏和实践活动的形式，让幼儿在游戏中学习《论语》中的道理，通过实践与互动体验，潜移默化地提高幼儿的思维和领悟力，增加幼儿的对《论语》的认识。
四、《论语》在幼儿园国学教案中的教学重点和难点1. 教学重点――培养正确的价值取向在教学中，应重点培养幼儿正确的价值观念，引导幼儿树立正确的人生观、世界观和价值观。
2. 教学难点――语言理解与表达《论语》中的内容较为丰富，语言较为复杂，教学中需注重对幼儿进行语言表达能力的培养，加强语言理解能力训练。
浅谈《论语》对于职业教育的启示《论语》中的教育思想对职业教育工作者有着重要的启示作用。
孔子强调学完知识之后要进行实践、练习。
《论语》中的很多记录都体现了终身学习、终身教育这一思想。
分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用于教育的工作中，一定会收到事半功倍的功效。
职业教育德育教育终身学习孔子是我国古代伟大的教育家，他之所以“有三千弟子、七十二贤人”这样令人赞颂的光辉业绩，除了具备良好的教学素质外，主要得益于他的教育思想。
因此，分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用于我们的工作中，一定会收到事半功倍的功效。
一、加强德育，德智并重在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，这从《论语》中孔子随时教育弟子们遵“礼”守“仁”可以看到。
孔子明确要求弟子：“不知礼，无以立也”。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨鑫、爱众亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习文化知识。
这表明孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
“教育”的“育”字，本意为“培育、成长”的意思。
人类向来把教育视为自我成长和提高的途径，教育的首要目的是成德。
然而，在现代教育中，学习和扩充谋生的知识和技能成了压倒一切的任务，现代教育根据现代经济发展的要求，不再着眼于人本身的全面发展和提高，更不关心人格的培养与完善，而只是以培养社会经济发展需要的专业人员为能事，把人作为器具来培养。
这就使得学生综合素质下降，知识单一狭隘，缺乏道德理想和判断能力，缺乏人文教养和关怀。
除了自己的专业知识外，对其他知识几乎一无所知。
《论语》向现代教育提出挑战：如何保持教育传统培养教化人的功能，而不至于蜕变为职业培训。
这是值得我们现代教育工作者深思的。
二、职业教育的重点在于学生的职业技能的培养子曰：“学而时习之，不亦说乎。
浅谈《论语》在青少年国学教育中的地位及作用作为中国传统文化中的经典之一，《论语》在青少年国学教育中扮演着重要的角色。
它不仅是中国国学教育的重要内容，更是培养青少年良好品德和道德观的重要教材。
本文将会从《论语》在青少年国学教育中的地位和作用进行探讨，希望能更加深入地了解其在国学教育中的意义和价值。
一、《论语》在青少年国学教育中的地位《论语》是中国古代儒家学派的重要著作，由孔子的弟子及其再传弟子记载而成，是中国古代文化的集大成之作。
在中国传统文化中，《论语》具有非常高的地位，被誉为“百家之言，孔子之学”，是中国传统文化中的重要组成部分之一。
在青少年国学教育中，《论语》作为中国古代经典著作之一，具有不可替代的地位。
它是中国传统文化的精髓之一，蕴含着丰富的道德和伦理理念，对于培养青少年的良好品德和道德观具有重要的意义。
作为儒家经典之一，《论语》在中国传统思想中具有承前启后的重要作用，对中国的历史、文化和价值体系有着深远的影响。
《论语》中所包含的丰富智慧和处世哲学也为青少年认识自己、认识世界提供了重要的参考。
《论语》在青少年国学教育中的地位是不可撼动的，它对于培养青少年的修身、齐家、治国、平天下的品质和能力具有重要的意义。
二、《论语》在青少年国学教育中的作用1. 培养道德情操作为中国传统文化中的经典之一，《论语》具有丰富的道德和伦理理念，其中蕴含着丰富的品德教育资源。
通过学习《论语》，青少年可以了解到孔子的仁爱之道、忠恕之道、礼义之道等各种崇高的品德情操，从而得到良好的品格修养和道德涵养。
2. 培养正确的人生观和世界观《论语》中蕴含着丰富的处世哲学和人生智慧，它对于青少年塑造正确的人生观和世界观具有重要的作用。
通过学习《论语》，青少年可以了解到孔子对于君臣、父子、朋友等不同关系的看法，了解到孔子的“中庸”思想、“仁”道观念等重要理念，从而得到正确的人生观和世界观的指引。
3. 提高语言表达和逻辑思维能力《论语》中的语言表达简练、深刻，思想内容精辟、严密，通过学习《论语》，可以提高青少年的语言表达能力和逻辑思维能力，培养他们的修辞和辩证能力，从而提高他们的认知水平和思维能力。
《论语》中的孔子思想及其对后世影响引言孔子是我国古代思想家、教育家、政治家，也是儒家学派的创始人之一。
作为一位伟大而智慧的人，他的思想被载入了《论语》，这是一部记录了他与弟子们的对话和言论的经典。
本文将详细探讨《论语》中孔子的思想，并讨论其对后世的深远影响。
1. 孔子思想的背景和起源1.1 孔子生平及其经历孔子（公元前551年-公元前479年），名字叫做孔丘，字仲尼，晚号老子。
他出生于鲁国，是一位知识渊博且精通经典的学者。
孔子的思想深受当时礼仪、音乐、政治等方面传统文化的影响，同时也受到了周代朴素的道德观念的影响。
他积极参与政治活动，致力于推动社会的秩序和道德的发展。
1.2 孔子所处的时代背景孔子所处的时代是春秋时期末期和战国时期初期，这个时期是中国历史上动荡不安、战乱频发的时期。
在这个时代，许多诸侯国争霸，社会秩序混乱，人民生活困苦。
孔子的思想正是在这个背景下产生和发展起来的，他希望通过推崇儒家的价值观念来重建社会秩序，提升人民的道德水平。
2. 孔子思想的核心理念2.1 仁爱孔子的思想的核心是“仁”，这是一种广泛的爱和关心他人的道德观念。
他认为人应该互相关爱，以和谐共处的方式生活。
在《论语》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话表达了他的仁爱观念，意思是不要做自己不愿意别人对自己做的事情。
2.2 修身齐家治国平天下孔子认为，人首先应该修身养性，使自己具备高尚的品德和道德，然后才能管理好家庭，再进而治理好国家，最终达到天下太平的境界。
他在《论语》中说：“君子务本，本立而道生。
”这句话表达了他认为修身是实现其他目标的基础。
2.3 学习和教育孔子非常重视学习和教育，并且认为它们是实现个人和社会进步的重要手段。
他强调了“学而时习之，不亦乐乎”的重要性，意思是学习应该是持续不断的，而且应该是一种乐趣。
此外，他还提出了教育的目标是培养君子和有道德的人。
3. 《论语》中的孔子思想的具体表现3.1 关于政治孔子对政治问题有着自己独特的见解。
第12卷第4期北华大学学报（社会科学版）Vol.12No.4 2011年8月JOURNAL OF BEIHUA UNIVERSITY（Social Sciences）Aug.2011《论语》教育思想之再探讨孟庆茹［摘要］万世师表孔子的教育思想丰富、深刻、系统，它集中体现于《论语》之中。
其中的育才济世、有教无类的教育方针，德才兼备、学行并重的教育内容，学而不厌、诲人不倦的教学态度，因材施教、循循善诱的教育方法，发愤忘食、不耻下问的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法等对当今深化教育体制改革、培养高素质的人才有所裨益，对改进教育教学工作有所启迪。
［关键词］孔子；万世师表；论语；教育思想；素质教育［中图分类号］G4［文献标识码］A［文章编号］1009－5101（2011）04－0064－05［收稿日期］2011－07－15［作者简介］孟庆茹，北华大学文学院教授。
（吉林132033）孔子（公元前551—公元前479）是我国古代伟大教育家，被后世尊称为万世师表。
他在长期的教学实践中积累了丰富的教学经验，总结出一套具有创造性和启发性的教育思想，对后世产生了深远影响。
孔子的教育思想集中体现在记载他和弟子言行的语录体著作《论语》中，研究它对当今深化教育体制改革、培养高素质的人才、改进教育教学工作都大有裨益。
下面拟从教育方针、教育内容、教学态度、教育方法、学习态度、学习方法等6个方面加以探讨。
一、育才济世、有教无类的教育方针（一）育才济世的教育目的孔子目睹春秋末期礼崩乐坏、尊卑失序的社会现实，怀着极大的忧虑周游列国，推行自己的仁政理想，在“道不行”的情况下，他转而倾注大半生精力从事教育，目的是育才济世。
具体来说有两个目的：首先是培养入仕从政、忠君爱民的治世能人，通过他们实现仁政理想。
当有人问孔子何不参政时，孔子说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”［1］为政意即做官是从政，为师教人孝友也是从政。
孔子曾告诫子夏说：“女为君子儒！无为小人儒！”［1］雍也因为“君子儒”有操守、积极有为。
子夏说得更明确：“仕而优则学，学而优则仕”［1］子张。
所以“自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。
”［2］其次是教人立身处世之道，孔子说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”［1］阳货其徒有若说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”［1］学而人人讲究孝悌，自然有利于国泰民安、家和业兴。
（二）有教无类的教育原则孔子打破了“学在官府”、贵族垄断文化的传统，首开我国第一所私学，还创造性地提出了“有教无类”［1］卫灵公的思想。
“有教无类”指不论贵贱贫富，也不论地域种族，人人都有受教育的权利。
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”［1］述而孔子不畏世俗偏见，怀着极大热情，广招门徒，收下颜回、曾参、闵子骞、子路、仲弓等出身寒微的弟子，使他们都成为杰出的人才。
“有教无类”的教育原则给予普通民众受教育的机会，体现了师爱的理智性和广泛性，对于今天普及教育、呼唤“教育公平”也颇有意义。
（三）“性习”说“有教无类”的认识论基础是“性习说”。
子曰：“性相近也，习相远也。
”［1］卫灵公“性”指人的先天共性，“习”是后天的环境影响，主要是指教育和习染。
孔子承认学生的可塑性，故十分重视教育。
当今我们也应该运用各种方式方法提高国民的文化素质和道德水平，实施科教兴国战略。
二、德才兼备、学行并重的教育内容孔子的教育思想还体现在教育内容的完善性和科学性方面。
概而言之就是德才兼备、学行并重，使道德修养、书本知识、社会实践紧密结合。
（一）道德教育孔子把德育放在教育首位。
其道德教育的过程主要包括3个方面：道德信念的培养、道德情感的培养、道德行为的培养。
［3］《论语》中有许多章节论述了人格修养和品德的重要性，如“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”［1］述而“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”［1］学而在他的教导下，弟子曾参提倡道德自省：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”［1］学而弟子颜回、曾参、闵子骞等都成为道德的楷模。
（二）知识教育1．“四教”孔子以“四教”作为教育内容的总纲。
“子以四教：文，行，忠，信。
”［1］述而“文”指文学，包括历代典籍文献，如“六经”等；“行”指行为，办事能力；“忠”指待人忠诚尽力；“信”指言语讲究信用。
“四教”是合才智培养与道德培养为一体，使孔门人才辈出，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
”［1］先进2．“六艺”和“六经”“六艺”指礼乐射御书数，是以前“学在官府”时的教学内容，孔子把它沿袭下来。
“礼”用于维护伦理道德规范；“乐”通过艺术陶冶情操；“射”是射箭的本领；“驭”（御）是驾车的技术；“书”是书写；“数”是天文、地理、算理等，具有科技含量，体现出科技教育的倾向。
六艺的内容可谓德（礼）、智（书、数）、体（射、御）、美（乐）的结合。
孔子是我国教育史上第一个注重教材开发和课程改革的教育家，他研究整理了我国古代的大量文献，从中编选出了“六经”———《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》作为教科书，内容涵盖了文学、历史、伦理道德、音乐艺术、哲学、政治等各方面。
子曰：“不学《诗》无以言……不学《礼》，无以立！”［1］季氏“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”［1］泰伯六经课程的开设，既充分顾及到学生的个性差异，又为社会培养了多样的人才，据《史记·孔子世家》记载：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子，身通六艺者七十二人。
”（三）实践教育孔子把教学过程分为4个阶段：学、思、习、行。
“习”与“行”就是实践过程，提倡学以致用、学行统一。
实践是最好的老师，它使所学的知识技能得以巩固，体现出知识的实用价值。
子曰；“学而时习之，不亦说乎？”［1］学而说明孔子非常重视实践教育。
孔子强调加强品德修养要落实在日常行为中，以德付行，“君子不重，则不威；学则不固，主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。
”［1］学而《诗》是孔子教学的重要内容之一，他教导弟子学《诗》关键要会用：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”［1］子路在培养射、驭等技能方面，孔子更主张亲自动手去实践练习。
后来儒家学派把孔子学行统一的主张引申为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”［4］三、学而不厌、诲人不倦的教学态度（一）学而不厌“学而不厌，诲人不倦”是教师必备的两种品德。
“学而不厌”是“诲人不倦”的前提，是对教师的一个基本要求。
教师必须有广博的学识才可教人，才不致于误人子弟。
因此，为师者要勤奋学习，永不满足，孔子自言：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”［1］述而孔子晚年喜读《易经》，致使“韦编三绝”。
终身学习，学而不厌，使孔子成为一个令人钦佩的大学问家。
（二）诲人不倦“诲人不倦”是“学而不厌”的目的，是另一个起码的师德。
教师学习的目的是教诲学生，培养人才。
孔子教诲学生从不知疲倦，循循善诱、一丝不苟、有问必答、无所隐瞒，他说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
”［1］述而“诲人不倦”的思想基础是高尚的师德及对学生的爱，如孔子所说“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”［1］宪问孔子不愧为一位热爱学生、胸襟坦荡、忠诚于教育事业的贤师。
四、因材施教、循循善诱的教育方法孔子在大半生的教学实践中，总结出一套灵活多样、科学有效的教育方法，如因材施教、循循善诱、不愤不启、不悱不发、教学相长、寓教于乐、情感教育、以身作则等等。
（一）因材施教孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”［1］雍也据此孔子提出了“因材施教”的教育方法。
所谓“因材施教”，就是针对教育对象的不同而采取不同的教育方式，重视学生的个性差异和教育的有效性。
在《论语》里，记录了弟子们问仁、问政、问学、问孝的内容，孔子都有针对性地做出不同回答，是因材施教的成功范例。
据《先进篇》记载，子路和冉有都问孔子“闻斯行诸”的问题，而孔子对冉有说“闻斯行之”，对子路却说“有父兄在，如之何闻斯行之？”为何一问两答呢？教法因人而异之故。
孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”因材施教以对学生的深刻了解为基础，孔子熟悉教育对象，对弟子的品评都很中肯：“由也果”，“赐也达”，“求也艺”［1］雍也，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
”［1］先进故能对症下药，取得预期的良好效果。
孔子的因材施教思想对我国教育理论的形成和发展做出了巨大贡献。
（二）循循善诱、启发得法颜回说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
”［1］子罕孔子采用循循善诱的启发式教学法，因势利导，使学生从文到礼，由博返约，循序渐进，学习效果良好，因而学习兴趣愈加浓厚，求知欲望日益强烈，积极钻研，欲罢不能。
孔子善诱，经常结合生活中一些浅显生动的事例，用形象生动的比喻来诱导和启发学生深思。
如“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”［1］子罕孔子以堆土成山为喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
孔子是中国古代自创启发式教学法的教育家。
他说：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”［1］述而这就告诉我们，教学中应充分调动学生自身的积极性，使其自己找到问题的关键，培养其举一反三的能力。
教师抓好时机稍加点拨即可。
孔子在启发式教学中还采用“叩竭法”。
子曰：“吾有知乎哉？无知也。
有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。
”［1］子罕孔子并非马上告诉问者答案，而是从正反两方面展开反诘，使提问者从是非的分析比较中得出结论。
启发式教学法设法调动学生的主观能动性，启发他们运用已知推求未知，注重培养学生分析解决问题的能力，对当今摒弃填鸭式教学，开发学生的智能，推进素质教育有积极意义。
（三）教学相长孔子提出了“当仁，不让于师”［1］卫灵公的论断，鼓励学生进德修业超越老师。
孔子还认为，只有师生之间互相启发，才能各有长进，即教学相长。
《论语》里记载的多是孔子师生问答录，再现了师生互动、教学相长的课堂授课情景。
如《学而篇》：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子贡认为“贫而无谄，富而无骄”已经很不错了，孔子进而提出“贫而乐，富而好礼”的标准，表示学问道德都要提高一步看。
子贡受到启发，认为在德行学识上应该精益求精。
