紫虚居士著

宋代诗词集锦 宋代⽂化不亚于唐代时期的⿍盛，以下是店铺整理的宋代诗词集锦，欢迎参考阅读！ 浣溪沙（五之五） 秦观 锦帐重重卷暮霞。

屏风曲曲⽃红⽛。

恨⼈何事苦离家。

枕上梦魂飞不去，觉来红⽇⼜西斜。

满庭芳草衬残花。

朝代：宋代 秦观（1049-1100）字太虚，⼜字少游，别号邗沟居⼠，世称淮海先⽣。

汉族，北宋⾼邮（今江苏）⼈，官⾄太学博⼠，国史馆编修。

秦观⼀⽣坎坷，所写诗词，⾼古沉重，寄托⾝世，感⼈⾄深。

苏轼过扬州，亲⾃看望秦观，正巧孙觉、王巩亦在⾼邮，乃相约游东岳庙，载酒论⽂，吟诗作赋，⼀时传为佳话。

秦观⽣前⾏踪所⾄之处，多有遗迹。

如浙江杭州的秦少游祠，丽⽔的`秦少游塑像、淮海先⽣祠、莺花亭；青⽥的秦学⼠祠；湖南郴州三绝碑；⼴西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。

秦观墓在⽆锡惠⼭之北粲⼭上，墓碑上书“秦龙图墓”⼏个⼤字。

有秦家村、秦家⼤院以及省级⽂物保护单位古⽂游台。

西江⽉（⼗三） 张伯端 丹是⾊⾝⾄宝，炼成变化⽆穷。

更于性上究真宗。

决了死⽣妙⽤。

不待他⾝后世，现前获福神通。

⾃从龙虎著斯功。

尔后谁能继踵。

朝代：宋代 张伯端（公元983年— 1082年），⼀说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳⼭⼈，后改名⽤成（或⽤诚）。

⼈称“悟真先⽣”，传为“紫⽞真⼈”，⼜尊为“紫阳真⼈”。

临海（今属浙江）⼈。

⾃幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种⽅术。

张伯端与杏林翠⽞真⼈⽯泰、道光紫贤真⼈薛式、泥丸翠虚真⼈陈楠、琼炫紫虚真⼈⽩⽟蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王⽞甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。

张伯端真⼈之师为刘海蟾，桂林刘仲远真⼈系张伯端真⼈所度化。

浪淘沙慢·晓阴重 周邦彦 晓阴重，霜凋岸草，雾隐城堞。

南陌脂车待发，东门帐饮乍阕。

正拂⾯、垂杨堪揽结。

掩红泪、⽟⼿亲折。

念汉浦、离鸿去何许？ 经时信⾳绝。

文言文阅读训练：袁中道《徐乐轩《樵歌》序》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10—14题。

材料一：清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民。

别号乐轩居士。

居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。

日以种德为事，周人之急，不啻身有之。

依范文正公故事，创义田义塾。

讳言人过，喜称人善。

又善萝药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。

得一奇方，必普传于人。

凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。

居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。

所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。

居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。

手种茗，不啻天池、虎丘。

家酿醇酒，清洌异常。

居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇酒。

久之襄集成帙。

自号日《樵歌》云。

嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居土隐于樵，故谢绝一切人间应酬。

凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。

故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功①相似。

今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。

盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。

及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。

明犁必奠，谭及必泣，其急友谊如此。

樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。

（节选自袁中道《徐乐轩《樵歌》序》）材料二：嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰鸯乎玄虚荒忽之埸，控之非有，挹之非无。

至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。

此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。

舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不整，自童年习为比兴之学，腥秽填阕而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。

今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。

（节选自宋派《霞川集序》）【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。

王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。

②物则：物理，事物的法则。

民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。

10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

《三国演义》人名表A阿会喃B鲍信鲍忠鲍隆鲍素边让边洪卞喜卞氏(曹操妻) 步骘(子山) 步阐邴原卑衍毕轨(昭先) 白寿C陈蕃陈耽陈琳(孔璋) 陈宫(公台) 陈翔(仲麟) 陈生陈登(云龙) 陈炜陈武(子烈) 陈兰陈珪陈纪陈震(孝起) 陈横陈孙陈氏(刘表前妻) 陈就陈矫陈应陈群(长文) 陈式陈造陈泰(魏尚书) 陈泰(郭淮副将) 陈骞陈俊陈元程旷程远志程普程昱(仲德) 程秉(德枢) 程咨程银程畿程武岑晊(公孝) 岑壁岑威岑昏成廉成宜成何成倅成济曹节曹操(孟德阿瞒) 曹嵩曹腾曹仁(子孝) 曹洪(子廉) 曹德曹豹曹性曹氏(吕布次妻) 曹昂曹安民曹丕(子桓) 曹植(子建) 曹氏(献帝贵妃) 曹纯曹休曹永曹彰(子文) 曹熊曹真(子丹) 曹睿(元仲) 曹遵曹宇曹芳(兰卿) 曹爽(昭伯) 曹羲曹训曹彦曹文叔曹据曹髦(士彦) 曹霖曹奂(景明)蔡邕(伯喈) 蔡瑁蔡阳蔡氏(刘表妻) 蔡中蔡和蔡勋蔡埙蔡琰蔡林淳于琼淳于导淳于丹崔毅崔烈崔勇崔琰(季珪) 崔州平崔禹崔谅崔夫人(刘谌妻)昌豨昌奇单于车胄常雕爨习彻里吉D董卓(仲颖) 董重董太后(刘苌妻) 董旻董璜董母(董卓母) 董承董昭(公仁)董袭(元代) 董贵妃(董承) 董和(幼宰) 董祀董衡董超董治董允董厥董荼那董禧董寻董朝丁原(建阳) 丁管丁奉(承渊) 丁斐丁夫人(曹操元配) 丁仪(正礼)丁廙(敬礼) 丁咸丁立丁谧(彦靖) 丁封典韦典满邓茂邓龙邓义邓芝(伯苗)邓铜邓飏邓艾(士载) 邓忠邓程邓敦邓良邓贤(刘璋将) 邓贤(孟达甥)杜远杜袭杜袭杜琼杜路杜微杜义杜祺杜睿杜预段珪段煨戴员戴陵窦武督邮貂婵党均朵思大王带来洞主大乔E鄂焕俄何烧戈F傅婴傅巽(公悌) 傅干(彦才) 傅士仁傅彤傅嘏傅佥伏皇后(汉献帝妻)伏德伏完樊稠樊能樊氏(赵范嫂) 樊建樊岐费观费祎(文伟) 费诗费耀范滂(孟博) 范康(仲真) 范成范疆冯方女(袁术妻) 冯礼冯习冯紞封谞方悦逢纪法正(孝直)G郭胜郭汜(阿多) 郭汜妻郭嘉(奉先) 郭图郭常郭常子郭奕郭恩郭淮(伯济)郭永郭贵妃(曹丕后) 郭攸之郭夫人(曹睿宠) 顾雍(元叹) 妫览干休公孙瓒公孙越公孙康公孙度公孙恭公孙渊公孙晃公孙修甘夫人(刘备妻) 甘宁(兴霸)巩志关羽(长生云长) 关纯关定关宁关平关兴(安国) 关索关彝高升高顺高览高干高沛高定高翔高柔龚景龚都龚起戈定谷利管亥管宁管辂(公明)管辂舅官雝苟安耿武耿纪(季行) 葛雍H侯览侯成侯选何进何顒何太后(何进妹) 何苗何仪何曼何宗何平何晏(平叔)何曾何氏(孙皓母) 何植韩忠韩馥韩当(义公) 韩遂韩暹韩胤韩融韩嵩韩福韩猛韩莒子韩珩韩浩韩玄韩德韩瑛韩瑶韩琼韩琪韩祯韩暨韩综黄盖(公覆) 黄琬黄祖黄劭黄承彦黄忠(汉升) 黄奎黄权(公衡) 黄皓黄氏黄崇皇甫嵩皇甫郦皇甫闿胡轸胡赤儿胡邈(敬才) 胡才胡车儿胡华胡班胡济胡质胡忠胡遵胡奋胡氏(刘琰妻) 胡烈胡济胡渊胡冲华雄华佗(元化) 华歆华核桓阶桓范(元则) 桓嘉桓彝郝萌郝昭(伯道) 和洽霍峻(仲邈) 霍弋花永J蒋(公奕) 蒋奇蒋义渠蒋干(子翼) 蒋琬(公琰) 蒋济蒋延蒋班蒋舒蒋斌蒋显贾诩(文和) 贾华贾逵贾范贾充(公闾) 吉太医(正平) 吉邈(文然) 吉穆(思然) 金尚金旋金祎金环三结靳祥焦触焦炳焦彝焦伯姜叙姜叙母姜维(伯约)姜冏沮授沮鹄句安蹇硕纪灵简雍K孔伷孔融(文举) 孔宙孔昱(世元) 孔秀蒯良(子柔) 蒯越(异度) 阚泽(德润)L刘焉刘备(玄德) 刘元起刘恢刘陶刘虞刘苌刘辩刘协(伯和) 刘岱刘表(景升)刘范刘晔(子阳) 刘繇(正礼) 刘艾刘宠刘璋(季玉) 刘安刘延刘辟刘勋刘子扬刘禅(阿斗) 刘琦刘琮刘泌刘封刘先刘馥(元颖) 刘熙刘度刘贤刘磐刘璝刘巴(子初) 刘循刘晙刘氏(曹操妾) 刘邠刘瑁刘永(公寿) 刘理(奉孝)刘廙刘琬刘豹刘宁刘琰刘敏刘合刘劭刘放刘达刘丞刘寔刘璿刘瑶刘琮刘瓒刘谌刘恂刘璩刘氏(袁绍后妻) 刘氏(曹爽妻) 李傕李儒李肃李典(曼成) 李蒙李别李膺李封李暹李乐李丰(袁术将) 李丰(李严子) 李通(文达) 李孚李珪李春香李堪李恢李严(正方) 李氏(庞德妻) 李伏李意李异李撰李辅李服李福李胜(公昭) 李歆李丰李鹏李崇李氏(马邈妻) 李球李虎吕布(奉先)吕伯奢吕公吕虔(子恪) 吕范(子衡) 吕威璜吕旷吕翔吕蒙(子明) 吕通吕义吕常吕建吕霸吕凯(季平) 吕岱吕据陆康陆绩(公绩) 陆逊(伯言) 陆纡陆骏陆抗陆凯陆景梁刚梁兴梁宽梁绪梁虔梁畿廖化(元俭) 廖淳廖立路昭骆统(公绪) 卢植卢逊留赞留略留平鲁馗鲁肃(子敬) 鲁芝凌操凌统雷薄雷叙雷铜娄子伯(梦梅居士) 泠苞梨树神赖恭来敏卤城太守伦直柳M马元义马腾(寿成) 马肃(子硕) 马日磾马宇马超(孟起) 马融马延马谡(幼常)马良(季常) 马休马铁马岱马玩马汉马忠(吴将) 马忠(蜀将) 马遵马玉马均马邈孟坦孟公威孟达孟光孟获孟优孟节(万安隐者) 孟宗糜竺(子仲)糜芳糜夫人(刘备次妻) 闵贡穆顺(张扬部将) 穆顺(宦官) 满宠(伯宁) 毛玠(孝先) 毛氏(曹睿后) 祢衡(正平) 苗泽慕容烈忙牙长木鹿大王迷当N牛辅牛金宁随南华老仙O区星P潘隐潘凤潘璋潘浚潘遂潘举潘夫人庞舒庞德公(山民) 庞统(士元凤雏)庞德(令明) 庞羲庞义庞柔庞会彭伯彭安彭羕(永言) 彭和裴元绍裴绪裴景普净濮阳兴Q全琮(子璜) 全端全怿全祎全纪全尚全尚妻全后(全尚女) 秦庆童秦琪秦宓(子勑) 秦良秦朗秦明桥玄桥蕤乔瑁乔国老丘建丘本谯周(允南) 仇连牵弘麹义清河公主(曹操女)R任峻任夔S单子春孙仲孙坚(文台) 孙策(伯符) 孙权(仲谋) 孙翊(叔弼) 孙匡(季佐)孙朗(早安)孙仁(孙坚女) 孙韶(公礼) 孙静(幼台) 孙端孙乾(公佑) 孙观孙高孙瑜孙皎(叔明)孙桓(叔武) 孙河孙礼孙资孙登孙谦孙和孙亮孙峻(子远) 孙恭孙綝(子通)孙据孙恩孙干孙闿孙楷孙休孙皓(元宗) 孙异孙(雨+单) 孙冀孙歆孙秀苏双苏由苏飞苏越苏顒司马徽(德操水镜先生) 司马懿(仲达) 司马隽司马防司马朗司马孚司马师(子元) 司马昭(子尚) 司马望司马炎司马伷司马攸司蕃宋宪宋果宋忠宋谦宋白眭固眭元进尚弘尚广石广元石苞审配审荣申仪申耽史涣史迹沙摩柯山神盛(孛+攵) 师纂施朔师婆邵悌山涛沈莹T田丰田楷田氏田畴田豫田续田章唐周唐咨唐妃(少帝妃) 唐彬陶谦(恭祖)陶商陶应陶浚太史慈(子义) 太史慈母太史亨滕胤滕循檀敷(文友)蹋顿谭雄土安W王美人(灵帝宠) 王允王匡王方王颀王昌王邑王立王朗王则王垕王子服王忠王植王修王琰王威王粲(仲宣) 王累王基王必王平(子均) 王甫王谋王双王双(子全) 王伉王连(文仪) 王肃王建王观王夫人(孙权妻)王昶王韬王基王经王敦王真王含王沈王业王瓘王买王颀王祥王氏(司马昭妻)王浚王浑王戎王氏(赵昂妻) 汪昭吴匡吴景吴敦吴子兰吴硕吴臣吴懿吴夫人(孙坚妻) 吴兰吴班吴质吴氏(吴懿妹) 吴押狱吴妻(吴押狱妻) 吴纲吴国太(孙坚次妻) 伍琼伍孚(德瑜) 伍习伍延吾彦吾粲(孔休) 卫弘卫凯卫仲道卫演卫瓘文丑文聘(仲业) 文钦文淑(鸯) 文虎魏续魏延(文长) 魏邈魏平韦康韦晃万政万彧舞阳君(何进母) 武安国乌桓触(据考，此人名是句读错) 兀突骨毋丘俭(仲恭) 毋丘甸X小乔夏侯敦(元让) 夏侯渊夏侯兰夏侯恩夏侯杰夏侯尚夏侯德夏侯存夏侯茂(子休) 夏侯霸(仲权) 夏侯威(季权) 夏侯惠(稚权) 夏侯和(义权) 夏侯令之女夏侯玄夏侯咸夏恽夏恂许劭许昌许韶许攸(子远) 许褚(仲康) 许汜许贡许贡家客许靖许芝许慈许允许晏许仪徐荣徐晃(公明) 徐璆徐庶(元直)徐康徐母(徐庶母) 徐盛(文向) 徐氏(孙翊妻) 徐商徐夫人(孙权妻) 徐质荀攸(公远)荀爽荀谌荀彧(文若) 荀绲荀正荀恽荀顗荀勖荀恺辛评辛明辛毗(佐治)辛敞辛宪英薛兰薛礼薛综(敬文) 薛悌薛则薛乔薛珝薛莹向朗向举向宠刑道荣刑贞郗虑奚泥却正谢旌谢雄Y严政严纲严白虎严舆严氏(吕布妻) 严畯(曼才) 严颜阎象阎圃阎晏阎芝阎宇颜良晏明袁逢袁隗袁绍(本初) 袁术袁遗袁胤袁谭(显思) 袁熙(显奕)袁尚(显甫) 袁綝杨彪杨彪妻杨琦杨密杨奉杨大将杨丑杨龄杨秋杨阜(义山)杨修(德祖) 杨怀杨氏(马超妻) 杨柏杨松杨洪杨昂杨任杨锋杨仪杨陵杨暨杨顒杨祚杨综杨欣杨济阳群于禁(文则) 于糜于吉于诠俞氏(孙坚过房)俞涉虞翻虞松乐进(文谦) 乐就乐綝尹礼尹楷尹奉尹默尹赏尹大目云英(董承侍妾) 应劭阴夔殷馗殷纯爰(青+彡) 爰邵伊籍(机伯) 雍闿雅丹越吉羊祜Z诸葛亮(孔明卧龙) 诸葛瑾(子瑜) 诸葛珪诸葛玄诸葛均诸葛原诸葛虔诸葛恪(元逊) 诸葛瞻(思远) 诸葛诞(公休) 诸葛靓诸葛绪诸葛尚张让张角(天公将军) 张梁(地公将军) 张宝(人公将军) 张飞(翼德) 张世平张均张举张纯张济张邈张超张杨张俭(元节) 张虎张温张闿张燕张昭(子布) 张纮(子纲) 张英张勋张绣张鲁张陵张衡张先张郃(儁乂) 张津张顗张南张武张温(惠恕) 张允张横张既(德容) 张卫张松(永年) 张任张肃张翼张著张音张爽张裔张南张达张苞张绍张氏(张飞女) 张嶷张韬张普张虎张休张承张球张茂(彦材) 张弥张当张特张约张缉张皇后(曹芳妻) 张明张布张遵张绍张峻张节张华张悌张尚张象张辽(文远) 赵忠赵弘赵萌赵岑赵云(子龙) 赵岐赵彦赵睿赵范赵韪赵衢赵昂赵月赵颜赵累赵祚赵融赵咨赵统赵广赵直朱儁朱治(君理) 朱灵朱桓(休穆) 朱光朱然朱褒朱赞朱恩朱芳朱异朱太后(孙休妻) 周毖周奂周瑜(公瑾) 周尚周泰(幼平) 周昕周仓周循周胤周善周群周平周舫周旨邹靖邹氏(张济妻) 郑玄(康成) 郑泰郑宝郑度郑文郑袤郑伦钟邵钟缙钟绅钟繇钟进钟会(士会) 钟毓笮融种拂种辑臧旻臧霸宗宝宗预(德艳) 紫虚上人左丰左灵左贤王左慈(元放乌角先生) 左咸脂习祝融夫人(孟获妻) 祖茂(大荣) 祖弼卓膺翟元州泰曾宣甄氏(袁熙妻)。

文言文体裁分类训练------杂记阅读下面的文言文，完成下面小题。

游衡岳记李承箕今庚申十一月，予自白沙至临蒸，南望诸峰，魂爽飞驰，不旁身矣。

与豫章涂公、永丰郑公俱。

自是月之晦日，礼神岳祠，栖焉。

各更衣，会天宇新霁，人人自觉神形快健。

由东北观水帘洞，止寿宁宫。

半江曰：“此境隔世，何谢桃源？世短心长。

吾不能明，目极心醉而去。

”半江，涂公别号也。

由西南历诸峰，即上封。

冰雪凝树，风撼树如甲马声，冰片随落叶下，大石取而餐之。

予曰：“无乃冰齿寒乎？”大石曰：“此所以厉吾肠胃也。

”予两肩臂已起粟，大石即解绵袷衣二袭，曰：“借子也。

”郑公，别号大石也。

上祝融峰，下飞仙桥，上明轩，半江曰：“登高临深，吾亦不能还。

”止上封。

上封南十里许，为比和洞，有王野人，业箍桶，大石使召来，萎黄须发，单弊荸衣。

问之，已独居洞三十余年。

又问：“汝何为者？见何境界耶？”曰：“非释非老，不知为善恶，何境界见也？”大石将赠米帛，曰：“夜床鞋脚，公等知乎？”长揖而去。

侵晨，踏霜菅，观初日于扶桑台，风冷冷四至，两耳若著针锘。

西行由鸡鸣岩马祖庵，庵中有往时大石示从游诸生诗。

庵西天柱峰，有僧岩居，食生菜，百结衣如粟穗，见人即膜拜，默默而已。

南行数里，予独观南台寺故址，叹曰：“此非僧守澄之蘧庐乎？”南台之南有紫虚阁，问诸道士，悉不省。

夫灵源胜迹曾几何时寥寥无闻见于人使复有子廉辈醉卧其间又谁复识之耶为之一长啸少憩文定西廊，候行礼。

是夕各止行所。

诸所过两公辄留题，予则和之，而歌于山中相乐也，不复磨崖题名。

故凡峰峦崖洞，大小奇怪高下之胜，纪载于先民者，悉略之云。

[注］子廉，宋时人。

苏轼《率子廉传》：本衡山农夫，愚朴不逊，人谓之“率牛”。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见/于人使复有子廉辈醉卧其间/又谁复识之耶/为之一长啸/B．夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见于人/使复有子廉辈醉卧/其间又谁复识之耶/为之一长啸/C．夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见于人/使复有子廉辈醉卧其间/又谁复识之耶/为之一长啸/D．夫灵源胜迹/曾几何时/寥寥无闻见/于人使复有子廉辈醉卧/其间又谁复识之耶/为之一长啸/2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．晦，古代月相纪日法的一种称谓。

从《四库全书》看中医典籍文化的传承与发展李良松【摘要】中医典籍文化是指中医文献在编纂、刊刻、流传和收藏的过程中所形成的文化现象与文化传统.本文通过对《四库全书》医药文献的研究,以期探寻中医典籍文化的传承特点及其规律.第一,四库医药文献概述,着重介绍97部著录文献和94部存目文献.第二,四库医药文献的源流特点,重点介绍《四库全书》医学文献中的来源途径及其特色.第三,四库医药文献之作者考析,全面分析四库医著中的134位作者的时代分布及其著书数量.第四,《四库全书》对中医典籍文化之影响,分别从编纂、刊刻、传播和收藏四个方面进行论述.第五,四库医药文献的历史局限性,从四库禁毁图书、四库馆员的知识结构、四库版本的缺陷及历史局限性等方面进行探讨.《四库全书》的编纂,使中医典籍文化更加成熟和完善,有力地促进了中医学的发展和进步.【期刊名称】《中医研究》【年(卷),期】2013(026)001【总页数】6页(P52-57)【关键词】《四库全书》;中医药文献;文化;传承【作者】李良松【作者单位】北京中医药大学,北京100029【正文语种】中文【中图分类】R22中医典籍文化是指中医文献在编纂、刊刻、流传和收藏的过程中所形成的文化现象与文化传统。

要深入系统地研究中医典籍文化，必须研究历代中医典籍的版本聚散和传播的历史及特征。

为此，笔者选择了古代收录比较全面、校勘比较精细的《四库全书》作为蓝本，以期探寻中医典籍文化的传承特点及其规律。

《四库全书》是我国古代规模最大的一部丛书，由清代乾隆皇帝颁旨编修，以纪昀、陆锡熊、孙士毅为总纂官。

该书于1772年开始编修，至1782年才编纂初成。

全书分经、史、子、集四部，故名四库。

该书共收录古籍3503种、79337卷。

全书所收入的医学书籍达191部，共计2529卷。

其中著录书97部，计1816卷;存目书94部，计714卷;另有附录存目医书6部，计25卷。

著录医书共计1312册、81963页。

2012．01LAN ZHOU XUE KAN■中国传统文化研究论“忍”与“和”的关系王伟凯（天津社会科学院哲学研究所，天津300191）［摘要］“忍”与“和”作为我国传统文化中提倡的处世法则，无论在古代还是今天都颇为人们所推崇，因为没有“忍”，也就不会有“和”的产生，作为一种并生的文化理念，“忍”不但是“和”出现的基础和前提，而且“忍”的包容、克制、行事的涵义又在一定层面上丰富了“和”的内涵及发展。

“忍”作为一种生活哲学的内容，固然有其畸形和消极一面，但如果恰当引导运用这一价值观，将对推动社会发展与和谐社会建设起到重要作用。

［关键词］忍；和；关系［中图分类号］G09〔文献标识码〕A〔文章编号〕1005－3492（2012）01－0018－04［收稿日期］2011－10－15［作者简介］王伟凯，男，博士后，天津社会科学院哲学研究所所长、研究员，主要研究方向为当代中国哲学。

“忍”与“和”作为我国传统文化中提倡的处世法则，不但是做人的第一美德，而且也是处理人际关系的基准，尤其在和谐社会构建过程中多被人们所论及，如“传统‘和文化’是构建和谐社会的重要思想文化资源……传统‘和文化’对国家的统一、民族的团结、经济的发展、社会的安定、文明风尚的养成、人才的造就、政德政风的淳化等，起到了重要的促进作用。

”［1］“塑造‘与人为善’、‘推已及人’、‘致虚守静’、‘和为贵’、‘为人谦和’、‘一团和气’、‘仇必和而解’等精神品格，最后达到人与人，身与心，群与己、天与人的最高和谐（太和）。

”［2］至于“忍”，尤其是“修身之忍”更是成为个人美德的一种标志，为社会所倡导，因为“忍也有先人体察天道、承受生存挑战的另一面，即弘毅坚韧、前瞻致远的精神以及包羞忍耻的坚强品格。

”［3］既然“和”与“忍”都是在中国文化境域下，构建和谐所必需的思想意识，所以探索二者之间的关系就能够在一定层面上推动人们自我修养的提升，进而为推进和谐社会建设奠定认识基础。

想要修真成仙，得看这十本书！《修真十书》由道教丹经汇编。

集唐末五代宋元数十种著作，多为内丹专著。

书中收集了隋唐两宋时期数十种丹道、养生著作，从各方面记述了元代以前丹道、养生、导引的理论与功法，内容极为丰富，为道教丹道一大专集。

该丛书所收内丹著作甚众，其中尤以白玉蟾为最多。

北宗收有郝大通弟子王志谨，（号栖云子）之《盘山语录》。

其时代最晚者为彭耜之弟子萧廷芝的《金丹大成集》。

书名《修真十书》，“修真”谓修炼内丹以成真成圣；“十书”盖即全书所含之篇数：《杂著指玄篇》《金丹大成集》《钟吕传道集》《杂著捷径》《悟真篇》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《盘山语录》《黄庭内景五藏（脏）六府（腑）图》《黄庭内景玉经注》《黄庭外景玉经注》。

所含篇数实为十二，如将白玉蟾所作之《玉隆集》《上清集》《武夷集》视为一篇，恰为十；或将最后三部《黄庭》著作视为一篇，亦为十。

各篇基本内容如下：1《杂著指玄篇》收有《金丹四百字》（题张伯端作），《还源篇》（题石泰作），《丹髓歌》，《庭经》（题陈泥丸作），白玉蟾《金丹火候图》《修仙辨惑论》、《谢仙师寄书词》和《谢张紫阳书》等。

《金丹四百字》以五言诗二十首，《还源篇》以五言诗八十一首，《丹髓歌》以七言诗三十四首论述内丹旨要，《庭经》以长歌形式咏内丹，《金丹火候图》以多幅图式，“设象以明大道之奥”，《修仙辨惑论》则为白玉蟾与其师陈楠设问答以论丹道。

《谢仙师寄书词》，是白玉蟾获其师陈楠寄书后之答词；《谢张紫阳书》，是白玉蟾感概张伯端丹法高妙之作，二书皆为研究白玉蟾丹法之重要资料。

2《金丹大成集》南宋彭耜弟子萧廷芝撰。

包含几种类型著作：一以《无极图》、《天心图》、《玄牝图》、《既济鼎图》等十图，解说金丹的修炼。

二以诗、歌、赋，论述内丹，有《橐籥歌》、《乐道歌》、《金液还丹赋》、《金液还丹论》及七言绝句八十一首等。

三以问答形式解说何谓“金液还丹”、“铅汞”、“火候”、“真一”、“动静”等内丹名词八十九个。

杜阳光：崔希范《入药镜》内丹学思想探析发表于《老庄》杂志一、关于崔希范及《入药镜》版本问题的考论崔希范，号至一真人，唐末五代著名道士。

关于他的生平详细资料，文献中的记载简约且混乱。

据《修真十书》卷21载《天元入药镜》篇末云：“唐庚子岁望日至一真人崔希范述。

”这里的唐庚子岁有两种可能，一是宪宗元和十五年，即公元820年；一是僖宗广明元年，即公元880年。

据《仙鉴》卷45载，吕洞宾于广明元年庚子岁（880）遇崔公传《入药镜》，“即知修行性命，不差毫发”，并有诗赞曰：“因看《崔公入药镜》，令人心地转分明。

”因此《崔公入药镜》成书的“庚子岁”，当是上一个庚子，即公元820年，这样崔希范公元在880年遇到吕洞宾时，才有可能将此书传给他，由此我们也可以知道，崔希范当生于公元820年之前。

另外《全宋诗》载有署名为崔希范的诗一首，《送张无梦归天台》：“孤云须信少常期，未作祯祥又欲归。

霖雨祇宜滋大旱，山川终称养沉机。

夜寒放意文章险，春尽平心笋蕨肥。

若是蒲轮重到日，让辞牋表莫重飞。

”诗大意是劝张无梦归隐天台后，静心修养，不要为宦海风尘所忧扰。

按张无梦归天台在北宋初年，若此诗真出于崔希范，则他此时至少有150岁以上的高龄了。

《正统道藏》收录了三种《入药镜》或其注解：第一种是曾慥《道枢•入药镜上、中篇》，《入药镜上篇》称“崔公曰”，应是摘录崔希范讲解丹道的语言，比较片断；《入药镜中篇》则是至游子、纯阳子的感悟之语，可作为理解《入药镜》的注脚看。

另外，在《道枢》卷三《容成篇》中曾慥云：“至游子曰：吾尝得崔公《药镜》之书，言御女之战。

”曾氏认为至游子说的男女采战之术与崔希范的思想不合, 故将其排除在了崔氏的作品之外。

这里说明在南宋时期崔希范的《入药镜》已经在社会广为流传，且出现了不少托名之作。

第二种见于《修真十书•杂著捷径》卷21，题名《天元入药镜》，文章为论文体。

文前有崔氏自序：“余少游云水，曾遇至人，论养生之术，修龙虎之要，须知三川福地，异境灵坛。