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西方美术史－中世纪美术自公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动开始的一段时期，史称中世纪。
文艺复兴时期意大利人为了反对宗教神权统治，推崇古希腊罗马的文化传统，并且认为从罗马帝国覆灭之后，到文艺复兴之间的历史时期是野蛮黑暗的时代，是处于文明与复兴之间的时代，故称“中世纪”，后来这一名称被历史学家沿袭下来。
在欧洲中世纪文化中，基督教的影响占有统治地位，决定了当时社会生活方式和社会意识形态，艺术也不可避免地具有浓厚的宗教色彩，充当着上帝与教会的代言人。
因此，也有人将中世纪美术称为基督教美术。
但是，中世纪艺术仍然是丰富多彩的，是多种文化源流的综合，并为近代欧洲文化的发展奠定了基础。
基督教起源于中东，当它作为一种文化形态在欧洲却确立时，也带来了东方的一些文化特征。
同时，古罗马帝国在接受基督教文化时，并不可能完全放弃已经根深蒂固的古希腊罗马的文化传统，尤其是建筑、雕刻和绘画等式样上，而且有一个漫长的融合改造的过程。
最后，基督教在地中海沿岸确立后，在向西欧扩张的过程中，又吸收了当地的文化成分，即所谓“蛮族艺术”，产生了一些新的样式。
直到公元10世纪前后，才形成相对统一的基督教艺术风格。
因此，欧洲中世纪美术不能单纯理解为宗教美术，而是在东方文化、古希腊文化传统和蛮族文化的基础上融合而成的基督教美术。
在公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令，承认基督教会的合法地位以前，基督教曾经长期遭受罗马帝国镇压，基督教的活动都是地下进行的。
当君士坦丁宣布这一新宗教为国教时，罗马帝国已处于分崩离析的前夜，基督教作为下层人民的信仰和意识，为结束古罗马的千年帝国起了推波助澜的作用，取得合法地位之后，又作为统治者的工具来控制人民的思想。
早期基督教艺术就反映了这个过渡时期的一些典型特征。
早期基督教艺术（公元2世纪——公元5世纪）一般来说，所谓的“早期基督教艺术”是指从基督教诞生到公元五世纪后半所产生的整个东罗马帝国与西罗马帝国的基督教艺术。
西方艺术的发展历程西方艺术的发展可以追溯到古希腊和古罗马时期。
在这个时期，艺术被广泛地用于宗教和纪念目的，例如雕塑和壁画。
古希腊的雕塑以其逼真的人体比例和自然主题而闻名，而古罗马时期的雕塑则更注重表达皇权和权力。
在中世纪，基督教起到了西方艺术发展中的关键性角色。
教会成为了艺术的主要赞助者，艺术家们创作了大量的宗教题材作品，例如圣像画和彩绘玻璃窗。
这一时期的艺术有着强烈的宗教色彩，追求表达虔诚和信仰。
文艺复兴时期是西方艺术的一个重要转折点。
在14至17世纪的意大利，人们开始重新发现并研究古希腊和古罗马的文化遗产。
这种研究使得艺术家们开始追求逼真的人体比例和透视效果，创造了一种更为理性和科学的艺术风格。
著名的文艺复兴艺术家包括达·芬奇和米开朗基罗。
17至18世纪的巴洛克艺术注重表现情感和戏剧性。
巴洛克作品通常富有装饰性和夸张的效果，使观众能够体验到强烈的情感体验。
这一时期的著名艺术家包括伯努瓦尔多和卡拉瓦乔。
随后出现了启蒙运动，这是一个强调理性、科学和启发的时期。
在艺术中，这导致了新古典主义风格的兴起，追求简约、对称和古希腊罗马艺术的再现。
新古典主义的代表人物包括大卫和朗布朗。
19世纪是西方艺术中的浪漫主义时期。
艺术家开始追求情感和个人表达，作品中出现了更多的个人主题和幻想元素。
浪漫主义艺术家包括德拉克罗瓦和德拉库瓦。
20世纪是西方艺术中的现代主义时期。
艺术家们开始挑战传统的艺术表达方式，尝试新的形式和观念。
现代主义艺术有各种各样的风格和流派，包括立体主义、超现实主义和抽象表现主义等。
著名的现代主义艺术家包括毕加索、达利和波洛克。
到了20世纪末和21世纪，后现代主义成为了西方艺术的主要潮流。
后现代主义艺术试图打破传统的艺术规则和界限，强调多样性、相对主义和反传统的特征。
这导致了各种各样的艺术形式的出现，包括装置艺术、行为艺术和数字艺术等。
总的来说，西方艺术的发展经历了从古代宗教艺术到文艺复兴、巴洛克、启蒙运动、浪漫主义、现代主义和后现代主义的多个阶段。
中世纪艺术简史中世纪是欧洲历史上一个重要的时期，从公元5世纪末至15世纪初，这段漫长的历史时期被称为中世纪。
在这个时期，宗教信仰深入人心，基督教在欧洲大陆扎根，对当时的艺术产生了深远的影响。
中世纪艺术是欧洲艺术史上的一个重要阶段，它承载着当时社会、宗教和文化的特点，展现出独特的艺术风格和表现形式。
本文将从中世纪艺术的起源、特点和发展等方面，为读者简要介绍中世纪艺术的历史。
一、中世纪艺术的起源中世纪艺术的起源可以追溯到罗马帝国的衰落和基督教的兴起。
公元4世纪，罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国，西罗马帝国在公元476年被哥特人推翻，标志着古典时代的结束。
随着罗马帝国的衰落，基督教逐渐兴起并传播到欧洲各地，成为中世纪欧洲的主要宗教信仰。
基督教的兴起对中世纪艺术产生了深远的影响，艺术家们开始以宗教为主题创作作品，表现信仰和虔诚。
二、中世纪艺术的特点1. 宗教性强：中世纪艺术以宗教为主题，大部分作品都是围绕着基督教的故事和圣经中的人物展开。
教堂、修道院和宫殿等宗教建筑成为艺术创作的主要场所，壁画、雕塑和玻璃窗等艺术形式被广泛运用于宗教建筑的装饰中。
2. 超现实主义：中世纪艺术追求超现实主义的表现形式，艺术家们常常将圣经中的神迹和奇迹呈现在作品中，通过夸张和夺目的手法来表现神圣和超自然的力量。
3. 手工艺精湛：中世纪艺术强调手工艺的精湛和细致，艺术家们通过雕刻、绘画、铸造等技艺来创作作品，展现出高超的艺术技巧和审美水准。
4. 装饰性强：中世纪艺术作品通常具有浓重的装饰性，艺术家们善于运用几何图案、植物纹样和动物图案等元素来装饰作品，营造出华丽、富丽堂皇的艺术效果。
三、中世纪艺术的发展1. 拜占庭艺术：拜占庭帝国是中世纪艺术的重要发展中心，拜占庭艺术以宗教为主题，注重表现神圣和庄严的氛围。
拜占庭艺术的特点是色彩鲜艳、线条简洁、图案繁复，对后世的艺术产生了深远的影响。
2. 罗曼式艺术：罗曼式艺术是中世纪艺术的另一种风格，兴起于11世纪的法国，后传播到欧洲各地。
中世纪艺术简史中世纪艺术是指约从5世纪到15世纪的欧洲，也被称为黑暗时代，其中的艺术形式主要集中在宗教建筑、绘画和雕塑上。
在这个时期，教会是社会的中心，宗教在人们生活中具有重要的地位和影响力。
本文将为您介绍中世纪艺术的发展历程、主要特点以及对后世艺术的影响。
发展历程中世纪艺术的发展可大致分为早期基督教艺术、罗曼式艺术和哥特式艺术三个时期。
早期基督教艺术（5世纪 - 10世纪）早期基督教艺术主要表现为对旧罗马时期的继承与发展。
最初的基督教艺术具有强烈的宗教色彩，表现了基督信仰和圣经故事。
早期基督教艺术的代表作品是耶稣降生、十字架、圣母玛利亚与婴儿等主题的壁画和地下墓穴雕塑。
罗曼式艺术（11世纪 - 12世纪）罗曼式艺术是一种流行于欧洲的宗教建筑风格，其特点是厚重而宏伟的结构、拱形拱顶和浮雕装饰。
这种风格强调神圣与庄重，试图通过建筑和装饰来激发信徒们对上帝无限权威的敬畏之情。
著名的罗曼式建筑有法国圣托尼修道院和英国坎特伯雷大教堂。
哥特式艺术（12世纪 - 15世纪）哥特式艺术是中世纪最后一个时期出现并持续发展的一种新风格。
它以轻盈、高大、透明的结构和复杂精美的装饰而闻名。
这种风格充满了宗教氛围和神秘主义色彩，试图通过建筑和雕塑表达上帝的无比荣耀。
巴黎圣母院和科隆大教堂都是哥特式建筑的典型代表。
主要特点中世纪艺术具有以下几个主要特点：宗教性质中世纪的社会高度宗教化，艺术也主要用于宗教场所和宗教仪式。
宗教题材被广泛应用于绘画、雕塑和建筑等各种形式。
通过这些作品，人们可以对上帝进行礼赞，表达对神圣力量的虔诚崇拜。
手工制作在没有现代工业化生产方式的条件下，中世纪艺术品通常以手工方式制作。
专门的工匠根据传统技巧进行创作，注重细节和精确度。
这使得中世纪艺术作品呈现出独特的风格和质感。
象征性与象征隐喻中世纪艺术善于使用象征性和象征隐喻来传递信息和意义。
图案、色彩和背后隐藏着深层次的含义。
例如，在壁画中，某个动物可能代表一种美德或一种罪恶。
古罗马与基督教的文化变革在欧洲历史的长河中，古罗马是一股巨大的文化力量，而基督教的兴起又是另一场文化的变革。
那么，古罗马和基督教之间的文化交流和变革是如何发生的呢？本文将对此进行探讨。
一、古罗马文化的特点古罗马是一个富有创造性和开拓精神的文化，它强调法律和秩序，重视实用主义和功利主义。
在古罗马时期，艺术和文学的发展非常活跃，其影响远透欧洲文化史的后世。
罗马文化的特点是军事、政治、经济三位一体，这使得罗马成为了一个充满活力的文明，形成了庞大而强大的罗马帝国。
在罗马帝国的统治下，主要的宗教信仰是异教，天主教和犹太教也在罗马帝国范围内流行。
二、基督教的兴起及其对古罗马文化的影响基督教起源于犹太教，但它却有着截然不同的哲学观点和信仰体系，将爱、和平、慈悲作为中心。
基督教的信仰体系承认人与神之间存在着强烈的联系，强调信仰对人的生活有着深刻的影响力。
基督教的发展经历了试炼和迫害的阶段，但它却迅速扩展到了整个古罗马帝国的边界之外。
基督教的传播对罗马文化产生了深远的影响，它带来了新的价值观和行为准则，使得传统的古罗马信仰受到了严重的挑战。
基督教的思想和信仰体系很快被罗马社会所接受，罗马的皇帝庇护基督教，最终也进入了教廷的版图。
基督教和罗马文化的相互作用促进了社会和文化的变革，为后来的欧洲带来了深远的影响。
三、古罗马文化与基督教文化的合成在罗马社会中，基督教与罗马文化的交流和互动，最终导致了两者文化的合成。
这种合成体现在不同的领域，如建筑艺术、繁荣经济、法治制度和社会团结等方面。
罗马天主教的教皇成为了欧洲的宗教领袖，罗马的天主教主教称为“教皇”，为罗马文化的传承提供了一支重要的力量。
天主教的教育制度对罗马文化的发展起到了重要的作用，这使得欧洲成为了一个具有高度发达文化的大陆。
总之，基督教的兴起和罗马文化的发展都是人类文明历史上的重要事件之一，它们影响了欧洲的历史和文化，也为当今世界的发展提供了重要的借鉴。
了解古罗马文化和基督教文化的交流和变革，可以帮助我们更好地理解人类文化的发展和演变。
欧洲中世纪有多荒诞在大多数人的印象当中，欧洲中世纪是一个极其黑暗的时期，人们愚昧，宗教迫害严重，到处充满着瘟疫和杀戮，被视为古典文明与文艺复兴之间的一段间歇期，人类文明在这一千年的时间里仿佛陷入了停滞。
所谓“黑暗的中世纪”这一印象，主要是启蒙运动的知识分子给我们留下的。
文艺复兴弘扬理性，贬抑宗教，主张向希腊罗马学习。
而由基督教主导的中世纪，自然成了讨伐的对象。
另外，中世纪还遭遇了类似黑死病这样的世纪大灾难，导致欧洲人口锐减了三分之一。
这些可怕的天灾，进一步巩固了人们对中世纪“黑暗”的认知。
那么，中世纪真有我们想的那么糟糕吗?我们先来看中世纪时期的几个重大发明。
1、中世纪的伟大发明首先是眼镜，这也许是人类历史上最重要的发明之一。
一个人的视力在40岁左右便开始退化，在眼镜出现以前，那些需要好视力的精细工作，比如抄书，机械工匠、纺织工人等等，不得不早早地结束他们的职业生涯，这对劳动力而言是巨大的浪费。
眼镜的发明，延长了匠人的职业寿命，也延长了人们一生的阅读时间，为知识传播与技术进步提供了帮助。
中世纪的另一项重要发明是机械钟。
的确，人类自古就有计时的传统，但古人计时主要依赖自然现象，比如中国的日晷，就是依靠太阳的移动。
但这种计时器的缺点显而易见，它只能在晴天使用。
到了阴天或者晚上，就丧失了计时功能。
但机械钟却不同，机械钟对时间进行了均匀划分，而且不受天气的影响。
从此以后，人们掌握了统一的计时规律，不必再依赖于大自然的帮忙。
机械钟的出现，让每个人都有了时间意识。
在过去，人们了解时间主要是通过教堂的报时，从某种意义上，机械钟打破了教会对时间的垄断。
更重要的是，机械钟使人们的生产活动处于可控的范围内，对时间的管理，也是劳动迈向效率化的开端。
“时间就是金钱”这一概念，也是从机械钟诞生后才有的。
中国人把这些发明皆视为雕虫小技。
眼镜和机械钟自明代传入中国后，并未引起中国人太大的兴趣，它们一直是王功权贵才配有的玩意儿，机械钟被当成奢侈品，作为有钱人家的摆设。
中世纪美术中世纪（约476年—1453年），亦称中古时代，是欧洲历史上的一个时代，由西罗马帝国灭亡始，到东罗马帝国灭亡止。
欧洲中世纪文化中，基督教的影响决定了当时的社会生活方式和社会意识形态，艺术也不可避免地具有浓厚的宗教色彩。
基督教起源于中东，当它作为一种文化形态在欧洲确立时，也带来了东方的一些文化特征。
同时，古罗马的文化传统，尤其在建筑、雕刻和绘画等式样上，也有一个漫长的融合改造的过程。
基督教在地中海沿岸确立之后，在向西欧扩展的过程中，又吸收了当地的文化成分，产生了一些新的样式，到公元10世纪前后，才形成了相对统一的基督教艺术风格。
因此，欧洲中世纪艺术不能单纯理解为宗教艺术，而是在东方文化、古希腊罗马文化传统和蛮族文化的基础上融合而成的基督教艺术。
中世纪的基督教美术包括拜占庭美术、爱尔兰-撒克逊和维金美术、奥托美术、加洛林美术、罗马式美术和哥特式美术等。
受基督教禁欲主义与来世思想的影响，这种美术排斥古希腊罗马美术传统，而采用夸张、变形等手法，极力强调表现所谓的精神世界，因此往往流于概念化和公式化，缺乏真实性。
中世纪美术最重要的成就是建筑的发展。
适应宗教需要的大型纪念性建筑拔地而起，无论是拜占庭式教堂高大的圆穹，还是哥特式教堂火焰般的尖券，既充分显示出封建宗教的权威，也体现出当时工匠们的创造才能。
同时与教堂建筑一起应运而生的装饰性雕塑、镶嵌壁画与彩色玻璃窗画，以及圣经、文学作品的插图画和各种小型艺术等，又赋予中世纪美术以丰富多彩的面貌。
第一节早期基督教美术（公元2—5世纪）公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令。
基督教在公元1世纪开始秘密流传于罗马帝国的疆域，信徒们只能在私人宅邸内举行宗教仪式，后来这种仪式转移到一种公共地下墓窟，在墓窟的天顶和墙壁上画满了各种圣经题材的壁画，这种形式主要流行于罗马城区。
早期基督教艺术最常见的的题材，在造型手法上还继承着古典的传统。
基督教合法化之后，开始兴建正式的基督教堂。
艺术史概览：从古代到现代艺术的发展1. 引言1.1 概述艺术是人类文明发展的重要组成部分，它伴随着人类社会的进步而演变。
从古代到现代，艺术一直扮演着记录历史、表达情感以及传递思想的角色。
本文将概述古代到现代艺术的发展历程，探讨各个时期不同风格和主题的艺术作品，并分析其背后所代表的意义。
1.2 背景介绍艺术在不同时期和文化中呈现出多样性和独特性。
古代人们通过壁画、雕刻等形式表达他们对自然与神秘力量的敬畏；中世纪基督教信仰影响下的艺术作品充满了宗教意象与象征；而近现代则见证了艺术家们对于传统概念与技巧的挑战与突破。
随着时间推移，人类社会面临着政治、经济、科技等方面的变革，这也深刻地影响了艺术的发展方向和内容。
如工业革命带来了新材料和新技术，使艺术形式和创作方式发生了巨大的变化。
在当代，科技与数字化媒体的迅速崛起更是极大地推动了艺术的创新与多样性。
1.3 目的和意义本文旨在通过对古代到现代艺术发展的概览，探讨不同时期艺术所承载的社会、文化以及个人内涵。
从而帮助读者更好地理解并欣赏各个时期的艺术作品，增强审美修养和文化素养。
同时，本文也将展望未来当代视觉文化可能前进的方向，并思考个人审美修养在当代社会中的重要性。
正如今天我们所面临的信息爆炸时代，培养一个独立思考、有鉴赏力和批判精神的审美眼光，对于认识自我、把握社会脉搏具有重要意义。
通过这篇长文，希望能够让读者从一个宏观角度认识并深入了解艺术发展历程中不同时期的风格特点和转折点。
同时也提醒每个人，在日常生活中保持对美感和创造力的关注，并从中获得灵感和享受。
艺术不仅是历史的见证者，更是人类情感和思维的表达者，它为我们提供了一扇与世界对话的窗口。
2. 古代艺术的发展2.1 石器时代艺术石器时代是人类历史上最早的艺术阶段之一，它代表了人类对周围环境的探索和表达。
在这个时期，人们使用石头、骨头、木材等原始材料进行刻画和雕刻。
这些作品通常以动物形象为主题，描绘了当时人们与野生动物的互动。
自然灾难基督教与中世纪艺术的发生_古罗马论文导读:：从古罗马到中世纪，艺术风格发生了不同古典精神的根本性转变。
对于这次艺术转型，人们往往把理由归因于北方游牧民族的入侵，而忽视了自然灾难的重要作用。
通过自然灾难基督教战胜罗马人和北方游牧民族，成为统治阶级。
自然灾难粉碎了古希腊、罗马多神共存的历史，加速了基督教一神独尊时代的来临，促使古罗马晚期的人们最终把上帝视作世界之本源。
这样，自然灾难所导致的统治意识形态的变化最终引起了为之服务的艺术形态发生变化。
一、北方蛮族的征服不能成为古典艺术向中世纪美术转型的根本原因中世纪艺术与古希腊、罗马的艺术迥异其趣，其艺术风格较之古典精神发生了根本性的转变。
而对这次艺术风格转变的原因，西方艺术史家把它归结为北方蛮族的影响：一是日耳曼人的入侵，导致日耳曼化。
处于游牧民族传统，这些人们不知道什么叫建筑。
此外，他们对表现人的形象感到强烈的厌恶。
为了使他们的最高首领能够生存下来，从此得到教廷的承认，所有的日耳曼人逐渐地皈依了基督教。
这使得他们的艺术与古代艺术遗产合为一体。
于是，建筑和浮雕这些古罗马传统的残存物便被日耳曼化了。
⑴二是匈牙利人，撒拉逊人，哥特人的入侵，带来了艺术活动的变化。
它体现在罗曼艺术之中，然后又从12世纪起，通过哥特的革新表现出来。
在基督精神的哺育之下，罗曼如同哥特一样，成为完全为上帝歌颂光荣的文明信仰史。
（1）尽管在西方艺术史上上述观点相当盛行，但是把古罗马到中世纪艺术转型的原因归结于外族入侵至少有这样几个方面的麻烦：其一古罗马，违背了文化发展规律的自律性特点。
因为被称为野蛮人或蛮族的游牧民族的生产水平、经济、文化，远远落后于罗马，其文化不可能征服古罗马的先进文化，最大可能性就是为罗马文化注入新鲜血液。
这方面的例子不可穷尽。
譬如罗马人虽然用武力征服了希腊人，但在文化方面我们在罗马看不见美的、自由的、伟大的艺术。
雕刻、绘画、史诗、抒情诗和戏剧体诗，都是罗马人从希腊人那里继承下来学习的。
（2）这种把游牧民族的征服当作根本原因来诠释古罗马到中世纪艺术转型的做法显然牵强得很。
其二，从艺术转型的范围来看，游牧民族不可能具备这样的影响力。
以罗马为例，罗马在武力上可以建构一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国，但在文化上却不能建立统一的文化体系。
如果想以单一的想法去了解罗马是不可能的，就连想便是一个典型的罗马时期也难办得到。
（3）罗马人尚且不能统一帝国文化，落后于罗马人游牧民族凭借什么在欧洲掀起如此广泛地、风格大抵一致的艺术转变潮流呢？更何况北方蛮族在意识形态方面还要臣服于基督教。
因此，游牧民族不具备充当古罗马向中世纪艺术转型的旗手作用怎么写论文。
其三，促使罗马人放弃自己习惯的艺术题材和艺术风格，而选择新型的艺术形式并在哥特式艺术时期达到顶峰。
这种变化绝不是游牧民族的入侵所能解决的。
虽然北方蛮族对古罗马文化予以了重创，但是基督教在蛮族灭亡西罗马之前已经成为主流意识形态的事实恰恰说明基督教在客观上保护传统文化。
在野蛮民族侵入西欧造成的混乱中，正是借助于基督教会，各类学术传统才得以保留下来。
（4）教会拯救了欧洲，使之避免了彻底的毁灭，使之没有退回到穴居人和土狼人的时代。
（5）中世纪早期巴西利卡式建筑艺术及早期拜占庭艺术所包含的古典因素就足以证明基督教在蛮族入侵时期确实在客观上发挥了对传统的保护作用。
二、中世纪艺术的定位与经济因素在这次艺术转型中的作用经济能否成为这次艺术转型的必然因素呢？答案是否定的。
其一，在西罗马灭亡之前，古罗马战乱频繁。
从共和到帝国时期，公元前130-120年开始的一百年间，内战困扰着罗马和整个意大利。
在新帝国时期3世纪中叶帝国内发生战乱50年（3）。
公元4世纪以后西罗马帝国在蛮族的不断入侵下衰败。
公元410年，亚拉里克的维西哥特人洗劫了罗马城；公元455年，让协利克的汪达尔人占据罗马；公元476年，日耳曼国王奥多何克罢黜了西罗马帝国的最后一位皇帝（3）。
其二，罗马晚期到中世纪初期自然灾难肆虐，极大地破坏了社会生产力。
在战乱和自然灾难的双重作用下，经济显然不能成为古罗马到中世纪艺术转型的决定性因素。
虽然马克思《〈政治经济学批判〉序言》所讲的物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程（6）的观点不适合用来阐述古罗马到中世纪艺术转型的文化现象，但是马克思并未将经济与艺术之间制约与被制约的关系绝对化。
他说：关于艺术，大家知道，它与一定的繁荣时代并不是与社会的一般发展相适应的，因而也不是与那好像构成社会组织骨干的社会物质基础相适应的。
（7）可见，马克思在思考经济与艺术的关系时亦特别注意艺术在发展过程中的能动作用和自觉特征，从社会现象上看就表现为经济与艺术发展的非平衡性。
这样，马克思关于经济与艺术发展的不平衡理论为我们从经济以外的其他角度解释这次艺术转型的动机提供了理论基础和方法论意义的指导。
三、基督教利用自然灾难征服了罗马人、北方蛮族，成为了占统治地位的意识形态。
所以，自然灾难是导致古典艺术向中世纪浪漫艺术转型的根本原因虽然找到这次艺术转型的根本原因困难重重，但我们能肯定的是艺术转型在本质上是人们思想转型的表现。
这次思想转型最令人惊奇是它在如此广大范围内所呈现出的一致性古罗马，其颠覆性的力量已经非人力所为，我们不得不把眼光放到人为因素之外的领域中寻找答案，那就是自然因素。
而这期间最让罗马人及北方蛮族震撼的莫过于自然灾难了。
从西罗马到中世纪发展中，人们的思想经历了物质主义的多神文化转向以唯灵主义的基督教文化。
在艺术上表现为由古典主义向中世纪具有抽象特征艺术转变。
在这场转变中自然灾难如同飓风一样摧毁了罗马人的精神支柱，也让野性的游牧民族转变为温顺的上帝的子民。
（一）自然灾难支撑和应验了基督教的末世论，在基督教战胜罗马人和北方的蛮族成为占统治地位的意识形态的过程中起到重要的催化作用《圣经》认为尽管世界是上帝的仁慈的恩赐，它却背离了上帝的意愿，所以灾难必将来临。
《旧约》和《新约》都反复警告人类将面临末日。
《旧约西番雅书1:9》耶和华说：我必从地上除灭人和牲畜，与空中的鸟，海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除怎么写论文。
《新约马太福音24:24》：门徒问耶稣：你降临和世界的末了，有什么预兆呢？耶稣回答说：民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒，地震。
这都是灾难的起头。
基督教源于犹太教，公元一世纪初基督教产生，但直到公元四世纪才逐渐被人们普遍认可；公元317年，珈理略皇帝颁布了对基督教的宽容赦令；公元324年君士坦丁大帝成为罗马皇帝，在他临死前，受洗皈依为基督徒。
在这期间，基督教徒与罗马人进行了一次次血和火的斗争，然而不断发生的自然灾难使胜利的天平倾向了基督教，罗马人最终归顺基督，因为频频发生的自然灾难似乎应验了基督教所宣传的末日理论。
罗马帝国的晚期，社会的动乱，瘟疫的侵袭和蛮族的骚扰如同梦魇一般笼罩在罗马人头上，预示着一个可怕的末日即将来临。
内部混乱和来自北方人所不知之处的最凶恶的蛮族入侵；疫疠和饥荒；彗星和日月蚀，以及地震和水灾这一切又只是罗马浩劫的许多先行的，示警的联兆。
（8）在公元一世纪到四世纪期间古罗马经历了一系列的重大自然灾难。
公元79年，古罗马最繁荣的城市之一庞贝，因维苏威火山爆发而被掩埋，死难人数达1.5万。
古罗马散文作家小普林尼记录了他当时真实想法：我必须承认，给我以安慰的是一种极可怜的想法，就是我确信整个世界会随我一起灭亡古罗马，我仅仅是世界灭亡中一个最微小的生物。
（10）小普林尼还描绘了火山燃烧的状况：从这里能清晰的看到维苏威火山到处燃烧着熊熊烈火，刺眼的火光在深沉的夜色中显得格外壮观。
黎明时分，其他地方的天色应该已经发白，但这里依然笼罩在无尽的黑暗之中，像是一张硕大无比的黑幔浮在空中，这里充满恐怖和毁灭的黑暗。
（10）在《新约彼得后书3:16》亦有关于天火销毁世界的叙说：但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去（Theheavenwilldiappearwitharoar）,有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。
公元125年，罗马发生大瘟疫夺走了一百万人的生命。
公元166年，罗马再次发生瘟疫，每天死亡人数近两千，连当时皇帝也未能幸免。
公元250年罗马又一次发生瘟疫，每天约五千人丧生，波及整个罗马，一直持续16年之久。
《以赛亚书5：17》这样描绘过上帝惩罚人类的惨状：耶和华的怒气向他的百姓发作，他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。
于是，一次次大灾难让罗马人感受到基督教所宣称的世界末日正在逼近。
如同惊弓之鸟的罗马人除了皈依上帝、弃恶从善之外，别无选择，因为从古希腊以来，人们就相信灾难与人的善恶相关。
苏格拉底曾如是说：灾难肯定不会降临到好人身上。
（11）自然灾难同样征服了北方蛮族。
从公元前113一直到公元97，图拉真第二次出任执政官的二百多年时间里，日耳曼人对罗马的威胁远远超过了萨姆尼特人，迦太基人，高卢人乃至帕提亚人。
(8)随着罗马帝国的衰落，公元4世纪起，日耳曼大举南侵罗马帝国。
丹纳如是描述了北方民族南下的现状和破坏力：蛮族的洪流也就冲破堤岸，滚滚而来，一批来了又是一批，前后相继胜迹被摧毁，田园荒芜古罗马，城镇夷为平地到处是恐惧,愚昧,强暴。
来的全是野人，等于于龙人与易洛魁人突然间驻扎在我们这样有文化有思想的社会上。
当时的情形有如在宫殿的帐帏桌椅之间放进一群野牛，一群过后又是一群，前面一群留下的残破的东西，再由第二群的铁蹄破坏干净。
（9）然而基督教却借助上帝的鞭子让蛮族屈服了。
在5-7世纪由于蛮族入侵而导致的人口的大规模流动破坏了与环境相称的卫生条件结果引发了瘟疫的大流行。
与瘟疫同行的还有灾荒和饥饿，以及一些奇异的天象示警，如彗星、地震等。
面对被毁坏的灿烂辉煌的古典文明遗址，日耳曼民族产生了一种深沉的罪孽意识和发自内心的恐怖感。
（8）正是在这种普遍恐慌和深沉的悔罪氛围中，自然灾难帮助基督教完成了对北方蛮族的驯化。
（二）自然灾难粉碎了古希腊、罗马多神共存的历史，加速了基督教一神独尊时代的来临在古希腊、罗马的多神崇拜中，无论是以宙斯还是以朱庇特为核心的众神世界都不是引导人们殷殷向善的精神家园。
因为神们并未被赋予崇高的道德品质，不像基督教、佛教和伊斯兰教那样神是人类道德修养的最高追求。
在古希腊、罗马人的视界里，神虽然比人更强大，更有能力，但人所具有的各种欲望和弱点神都具有，而且往往是一种典型化的方式表现出来。
滋生是非，尔虞我诈古罗马，巧取豪夺，偷花摘柳，这一切不光彩的行径在诸神身上屡见不鲜。
（8）从古希腊红绘《诱拐欧罗巴》、威尼斯画派提香的《诱拐欧罗巴》和《达娜厄》可见古希腊众神之主----宙斯在情感方面的放纵和任性。
