《论语》读后感(15篇)

《论语》读后感精选15篇《论语》读后感精选15篇《论语》读后感1寒假，我读了些《论语》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”意思是几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，我选择他们的优点去学习，他们身上的缺点，我用来检查自己加以改正。

我们每个人都有自己的长处和短处，要虚心地学习别人的长处，而要改掉自己身上的短处，使自己不断地进步。

从这里我又想到了孔子的另一句话，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”见到好的我就要向他学习，见到坏的就要反省一下自己有没有这样的错误。

做到有则改之，无则加勉。

我们伟大的孔圣人是这样说的也是这样做的。

一次，孔子周游列国途中被几个孩子挡住了去路，其中一个叫项橐的孩子说出了挡路的原因，孔子认为有理，见他聪明，就又提了一些问题。

项橐对答如流，孔子便虚心地向他求教了！那么有学问的孔子都虚心地向一个小孩学习，何况我们这些小学生呢？更要虚心好学啊！观光电梯的发明也说明了这一点。

有一个酒店因原来的电梯不够用而请来了建造师和工程师设计新的电梯。

建造师和工程师一致认为在每层的楼板都要开一个孔，以便安装新的电梯。

一个清洁工听到他们的谈话，就建议把电梯建在酒店的外墙上就省事多了。

建筑师们眼睛一亮，连声叫好，观光电梯就这样诞生了。

因为建造师虚心地听取了清洁工的意见，才有了观光电梯的诞生。

如果建造师们看不起清洁工，不虚心听取他们的意见就不能诞生今天的观光电梯。

每个人都有自己的长处和短处，只有不断地吸取别人的长处，改正自己的短处才能成为一个好学的人，一个不断进步的人。

《论语》读后感2随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。

在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。

《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。

论语读后感（精选27篇） 读完⼀本名著以后，⼤家⼀定对⽣活有了新的感悟和看法，不妨坐下来好好写写读后感吧。

想必许多⼈都在为如何写好读后感⽽烦恼吧，下⾯是⼩编精⼼整理的论语读后感（精选27篇），仅供参考，⼤家⼀起来看看吧。

论语读后感1 众所周知，《论语》是儒家学派的经典著作之⼀，它以语录体和对话⽂体为主，记录了孔⼦及其弟⼦⾔⾏，集中体现了孔⼦的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

它是孔⼦死后，他的弟⼦及再传弟⼦编撰⽽成。

⽽论语导读则是针对你在论语中不明⽩的，注意说明背景、说明⽤意，并对原义作适当的发挥和展开，让我们更清晰的了解论语，并学会运⽤其。

“君⼦”观念在中国各家中，儒家尤其孔⼦对之极为重视。

那么在孔⼦眼⾥何为君⼦呢？ 论语导读中有很多话都体现了孔⼦对君⼦的看法并作了解释。

有⼦⽈：“其为⼈也孝弟，⽽好犯上者，鲜矣；不好犯上，⽽好作乱者，未之有也。

君⼦务本，本⽴⽽道⽣。

孝弟也者，其为仁之本与！” 儒家认为家世国的基础，治国之前必须先齐家，家齐⽽后国治。

为什么呢？因为家就是⼈的调教之所，在家⾥把⼈调教好了，知道孝顺⽗母、尊敬兄长了，到社会上去⾃然会服从领导，尊君爱上。

知道服从与尊敬，也就⾃然能与社会和谐，恪尽职守。

孝顺⽗母、善事兄长，是⼀个⼈应该具备的道德修养。

所以作为君⼦⾸先必须具备的基础就是“孝顺⽗母、善事兄长”。

⼦⽈：“巧⾔令⾊，鲜矣仁。

”这句话说明了仁在孔⼦眼⾥是⼗分重要的。

论语导读中还有更多的知识等着我们去学习，《论语》是君⼦的⼀堂必修课。

论语读后感2 《论语》的真谛，就是让所有⼈明⽩，怎样才能得到我们⼼灵深处所需要的那种快乐的⽣活。

⼏棵挺⽴在岩⽯缝间的古树千年不倒，即使经历了暴风骤⾬；⼏座绵延的⼤⼭不断延伸，即使脚下的激流不停地拍打；⼏座散落在⼭间的⼩屋在等待，即使已被⾼⼤的岩⽯遮蔽。

《论语》正如它们，存在着⼀种强⼤的⼒量，那就是信念的⼒量，它从未被⼈们忘记过。

《论语》的精髓在于把天之⼤，地之厚的精华融⼊到⼈们的内⼼，使天、地、⼈成为⼀个完美的整体，让⼈们有着⼀种⽆⽐强⼤的⼒量。

论语读后感合集15篇论语读后感1驹于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。

”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。

就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。

由于经过长期实践的证明，它总是具有正确一性一与客观一性一。

因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理一性一范畴的。

反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感一性一的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。

光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。

不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。

思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。

绝在【论语今读】中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感一性一无知一性一则盲，知一性一无感一性一则空”，的确如此。

论语读后感2 我从小就爱读书，尤其喜欢看漫画书和经典古诗文。

因为漫画书有各式各样的插图，配上精彩的文字，通俗易懂；而古诗文的词句优美，读起来朗朗上口，让我认识了很多朝代的大文学家。

今年暑假，我读了《经典诵读国学课本2》，里面有诗歌和《论语》选读，比如《别董大》、《望庐山瀑布》、《枫桥夜泊》、《弟子入则孝》、《知之为知之》等。

这些古诗文让我学会了很多知识，更教会了我做人做事和学习的许多道理，其中《温故而知新》给我留下了最深刻的印象。

《论语》读后感(15篇)《论语》读后感1交友之道——子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也孔子讲交友理想中的是中行之人，就是优先会选择守着中庸之道行动的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子讲我肯定是跟狂和狷这两类人往来做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有点类似于今天的愤青；“狷”是耿介、洁身自好的意思，有点类似于孤僻的人。

孔子为什么要和狂者、狷者交朋友？狂者进取，狷者有所不为，思考问题有阴阳两面，狂者的缺点是骄傲自大，但是他们的优点是有进取精神，狷者的缺点是比较孤僻，与身边的人格格不入，但是优点是有自己的人生底线，原则操守，有些事情是不做的。

我们从中可受益，一个人最好跟仁人志士，跟君子来往，如果没有，就和狂和狷两种人来往，这是儒家评价人的标准和交友准则。

孔子谈仁——子曰：刚、毅、木、讷近仁孔子也谈到刚毅木讷近仁。

刚是刚强，毅是坚定，木是呆板，讷是言语比较迟钝。

孔子说有这四种性格就接近仁了，他提倡者四种品德。

起初喜欢华丽动听的言语，实则易不实，巧言令色鲜矣仁，言语贵简，忌烦，言简意赅就好。

猜想毛主席给自己女儿取名李讷，可能有美好期待在里面吧，其他章也谈到孔子提倡守仁守礼，提倡有知，仁，庄；厌恶四方面，总结起来就是不仁，不义，无礼，无智（缺乏明理之心）的人。

对照惭愧，犯过很多，须重点修八德，尤其是仁，仁为本，本立道生，切身落实才是功夫，当事上检验，事上磨练。

求同还是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和我们非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。

我的理解是如果两个人人生观，婚姻观，价值观，谈任何的问题观点都一样，那可能其中一个人就是多余的，所以作为君子不追求同，允许差异，求同存异，处和谐就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌讳，这种一致也只是表面的，意义不大。

对照更发觉自己的问题，经典智慧，引人深思，学而实习，受益良多。

《论语》读后感2中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。

《论语》读后感15篇《论语》读后感1《公冶长》一篇中内容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段说说感受，这里说说“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”这段。

子路不愧是圣人的弟子，与咱们当代人确实不同。

咱们当代人成天价嚷着要”充电“，但决大多数人都是急于获得所谓“知识”，很少去领会其中的道理。

各类培训、讲座的场面就可以窥见一斑，听着往往是忙于记录、拍照，很少有人认真听讲，他们记录、拍摄的内容，恐怕也不会回去认真学习、领会。

其实弄明白一个道理，比记录下千万条道理更为重要，咱们确实应当学习子路，在忙于领会、践行旧的道理之前，不必急着去求寻新的道理。

《论语》读后感2我读过许多书，对我很有帮助的是《论语》。

《论语》可以说是我的无声老师。

小时候，一有困难，就去找它。

比如，一年级时，我总是吹牛皮，又不敢去做，后来看到“子曰：耻其言而过其行”之后，我便不说大话了。

当我学习时浪费时间，想起孔子的话“逝者如斯夫，不舍昼夜”，就赶紧抓紧一分一秒写完作业。

不想学习时，想起孔子的话“博学于文，方可成大事”又开始争分夺秒的认真学习。

学习上我一直认为只有死记硬背才行，读了孔子的话“学而不思则罔，思而不学则殆”我才明白，学习一味死记硬背不行，只有边学边思考才行。

在有疑问时，读一读《论语》，仿佛孔夫子就在身边为我解答。

《论语》读后感3你们知道《论语》吗？让我来告诉你们吧：子曰：“学而实习之，不亦说乎说？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦子乎？”这句话告诉我们孔子说：“学了处做人的道理，并在适当的时候，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”《论语》读后感4赐，是子贡的名。

往，是已曾说过的。

来，是未曾言及的。

孔子因子贡引《诗》证学，遂称许之说：“《诗》有三百篇之多，其言词微婉，意味深长，非有颖悟之资者，不足以语此也。

如赐也才可与言诗也已矣。

《论语》读后感15篇《论语》读后感1在这个假期里，老师又上我们背诵了《论语》这本书，再次走进论语，给我的感受有很多……孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的人，所以后人称他为“圣人”，这就是我们常说的孔圣人。

《论语》教会我如何学习，例：子曰：温故而知新，可以为师矣。

这句话的意思是：在温习旧知识时，能有新体会。

新发现，就可以当老师了。

《论语》又教会我如何做人：例如：人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？这句话的意思是：作为一个人，却不讲信用，是根本不可以的。

就好像大车没有輗，小车没有軏一样，如何行走呢？《论语》还教会我如何孝顺父母，例如：子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改子父之道，可谓孝矣。

这句话的意思是：其父母健在的时候观察他的志向，父母去世后就要观察他的行为，三年后没有更改父母的为人行动，那就算是孝道了。

如果下次还能再读到这本书，我一定会更加认真，更加仔细的阅读！《论语》读后感2孔子是一个家喻户晓的人。

他被称为圣人，不仅是古代读书人顶礼膜拜的人物，也是老百姓遵崇的类似神人般的存在。

孔子，名丘，字仲尼，儒学思想的创始人。

为我国的伟大的思想家、教育家、政治家。

他一生致力于传道、授业、解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表。

”宋代的程颐说过这样一句话：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此的人，读了后又只是此等人，便是不曾读。

”我跟许多人都一样，都没有仔细读过《论语》。

可是把《论语》仔仔细细的读一遍，就会发现里面的奥秘，里面的乐趣。

这是一本言行录，记录孔子思想的内容很多，记录他的形象、外贸的内容比较少，但是读着读着一个平易近人的形象突然跃然纸上了。

他是一个谦恭有礼，又循循善诱的师长。

他周游列国推行自己的政治主张，“知其不可为而为之”，无论遇到怎样的困厄也不退缩。

同时，他跟普通人一样，也有着自己的喜怒哀乐，会为时光的流失而感慨，也偶尔跟学生们开玩笑。

论语读后感(集合15篇)论语读后感1《论语》，一篇充满高尚的文章。

今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。

”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。

一本书上层说过，孔子。

一个20__多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。

真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。

我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。

”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到!孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!论语读后感2据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。

事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。

因为论语讲“礼”、讲“仁”;讲“忠”，将“孝”;或许也因为《论语》中讲“民可使由之，不可使知之”(个人对该句的理解持保留意见，见下文)。

若子民全都仁义忠孝而又不知，自然不会犯上，不会犯上也就不会作乱，更谈不上谋反了，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。

”(《论语通译》人民文学出版社徐志刚P1)。

我们要推翻封建统治必须要先推翻它的思想枷锁。

《论语》自然是首当其冲。

,所以，我认为，从这个意义上说，五四打倒孔家店是非常正确的。

打得很好。

论语读后感3今天学习了《论语十二章》，我认为论语对我们有着很大的影响。

“学而时习之，不亦说乎？”“传不习乎？”“温故而知新，可以为师矣”这些话都在告诉我们要勤复习，外国的科学家们做过实验，“遗忘曲线”反映了人当学习了一个知识后，前第一、二天遗忘的最快，到最后就只能记住不到四分之一的知识。

《论语》的读后感14篇《论语》的读后感14篇《论语》的读后感篇1子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”为政以德，是孔子的为政思想，强调道德对国家治理的决定作用，主张以道德教化为治国原则。

作为后生，乃十分敬佩，并加以学习思考之，于是作简单浅显的认知如下。

一、岁幼时的德化就个人而言，我认为在岁幼时，养成的生活习惯或道德品行都一直影响着我，有一些甚至是可能会影响着我的一生。

我想在岁幼时的德育教化是一个人成长的开始，也将是这一个人的人生根基，因为在岁幼时不懂是非，更不懂德，这时的德育便是最佳时期，有意识的灌输，一定是影响一个人的一生。

二、成长时的德引当我们踏入校园后，老师是扮演着道德引领的角色，当然也有其他的引领者。

我便斗胆谈下我自己。

进入大学后，当选学生干部，初衷为了在服务老师和同学的同时历练自己，到了这个位置上来，才明白肩负的责任和担当，当面对的.是一个来自五湖四海的同学集体。

我想，我既没有长辈身份的威严，也没有过胜过强的能力，用什么来博得民心，用什么来做好工作，那就是“德”。

在面对一开始同学们不支持工作的情况，用什么去让他们有所改变，是退步、自我反思、自我总结并自我改变，这是“德”。

是用适合同学们的方式去开展工作，是站在他人、集体角度去思考事情该如何处理，且在一定程度上要竭力降低集体负能量，提升同学们的思想素质，我想这是“德引”。

我一直以来坚持重点抓班级学风建设、德风建设，在这一学期，班级情况转变相对较大。

即使我陷入了新的困难旋涡，但依旧不改的工作初心――德引。

三、成年后的德育工作后、成家后，我想对德的学习和使用更是要注重。

当进入到一个工作的集体环境，或多或少都有着来自他人以及自己对他人的影响，如若每个人都注重“德”的修为，将会有更好的工作氛围。

当有了家庭和孩子后，为人父母不仅要以德育子，更是要从自身做起，在自我的道德品行中潜移默化地让孩子得到教育。

总言之，我认为“德”应该作为我们每一个人的终身修行。

《论语》读后感(15篇)《论语》读后感1读了《论语》一书之后，我更由衷地敬佩孔子。

《论语》教会了我好多做人道理。

近些年，也许是受一些西方思想的影响，年轻人越来越强调自信而这自信过了“度”变成了骄傲，自负。

所以，我们常常看到年轻人们高高的抬着头，自信满满的样子，从不轻易向别人请教问题。

《论语》中的“不耻下问”“三人行必有我师”及“默尔识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”充分的表现出了孔子的谦虚。

根据史实记载，孔子曾向老子问礼，曾向顽童请教问题。

可见，作为儒家学派创始人的博学的孔子，还需新的向别人求教，谦虚地认为自己做得不够好。

那么，骄傲自满的我们是不是应该通过对《论语》的学习领悟出什么道理，低下高傲的头呢？谦虚是一种美德，通过学习《论语》，我更深刻的理解了谦虚的内涵。

《论语》不愧为儒家学派的经典之作。

我听说现在台湾流行一种“经典教育”就是让孩子们从小学习《论语》，我认为这是很有必要的，《论语》中很多孔子的教授的做人的道理，从小学习《论语》，能够对孩子有着潜移默化的影响，使孩子从小养成良好的品德，这并不落伍，正如儒家所认为的，真正的人才，“德”是第一位的，比才华更重要，有了“德”又有才的人才能造福国家，反之，德行不够只能是祸害。

读过《论语》，我更加觉得德行的重要，培养好的品德，学会做人，谦虚，不自满。

这样不但自己，对国家也是一种福。

希望年轻的朋友们能够多读一些像《论语》这样的书。

《论语》读后感2学习知识重要的是要有学习知识的兴趣。

如果对学习的知识感兴趣，就会主动去学习它，去了解它。

如果以学习为快乐的事，在快乐中学习，既能提高效率，还能加深对知识的理解。

这样学到的东西才能够灵活运用。

就拿我最喜爱的舞蹈而言。

不少人是为了艺考，或者被迫被家长送过来。

对这门艺术毫无兴趣，毫无了解，纯粹地只是为了达成目的，迫不得已才去接触它。

那么看他跳舞的人也觉得索然无味，自己学起来当然更体会不到快乐了。

有时候心情不好，烦躁、无聊的时候，都喜欢自己随便笔画笔画动作，即兴一段。

《论语》(集锦15篇)《论语》(集锦15篇)《论语》1 论语是我国的一部文学瑰宝。

古人云：“半部论语治天下。

”可见它有多么重要。

那里面的话令人受用终生。

子曰：“由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是治也。

”孔子说：“仲由，教你的知识你都会了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正懂得了知识啊。

”学习中，有许多人“华而不实”，或“金玉其外，败絮其中。

”归根究底还是对根底知识的定义不扎实。

我们在学习中一定要扎下稳固的根本功，对自己所掌握的知识一定要时常复习，知道就是知道，不知道就是不知道，不要因为自己那薄苦蝉冀的“面子”而不敢提出质疑。

在讲题时也是一知半解，能混就混，瞒天过海，不懂装懂。

我们一定要扎下坚实根底，坚决不当华而不实、不懂装懂、一知半解的“面子控。

”论语中的话令人受用，也为人的一生鸣响永远的警钟，警示我们学习，以及做人的许多道理。

《论语》2 在《论语》开篇第一章里就有“人不知，而不愠，不亦君子乎？”的语句，可见孔老夫子对这句话的真心赞叹，已经把“人不知，而不愠”作为是否“君子”的断定条件了。

私下细品，我认为孔子如此重视这句话，是很有道理的。

纷纷扰扰，芸芸众生，每一个生命个体相对于其他生命个体，原也不过是在偶尔的机缘，擦肩而过。

因此，我们没有理由，也没有必要强求别人的理解。

只要我们不阻碍别人，不损害别人，问心无愧，心安理得就行了。

剩下的就是用心尽力去做自己喜欢的事情，努力追求自己的人生目的，并在沿途欣赏自己的人生风景。

当今世界风云变幻，人口众多，大街上熙熙攘攘。

我们更不可能强求别人倾听自己内心深处的纠纠结结，也不耐烦过于关注别人的忧愁郁闷。

因为人生苦短，需要我们用心做的事情又是那么多。

所以，人与人之间的理解变得那么困难，又是多么珍贵。

其实，我们的世界一直在呼唤理解，呼唤真诚与信任，无论是孔子的时代，还是我们的如今。

因此，在拥有那份理解与信任时，我会好好珍惜；当人们投来不理解的目光时，我的内心更需要坦然面对。