高考语文专题复习：孔子和孟子专题
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正式 高考文化经典之孔孟比较题课件
——从高考文化经典题看孔孟的君子观
三明一中 语文组 谢美明
一、导 入
请同学们先说说与君子有关 的熟语和名句。再举例说明哪一 个人名，名字是出自《论语》或 《孟子》中有关“君子”的名句 或有关道德修养的？
一、导 入
1.任贤齐： 出自“见贤思齐，见不贤 而内自省也”《论语》 2.陈省身： 出自“吾日三省吾身” 《论语》 3.李敏 李讷： 出自“君子欲讷于言而 敏于行” 《论语》 4.孟浩然： 出自“吾善养吾浩然之气”
6分
(2013· 福建高考)阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。
①子曰：“躬自厚【注】而薄责于人，则远怨矣!”（《论语· 卫 灵公》）【注】厚：重，与“薄”相对。 ②孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜 己者，反求诸己而已矣。”（《孟子· 公孙丑章句上》）
交叉点：强调自身修养(同向)
答案：
1. A 2. 2. 和孔子提出的“君子”概念相比， 君子侧重庄重威严，好学温厚，谦虚礼 让，大丈夫则更加侧重阳刚，有风骨和 血性，有强烈社会使命感和责任感。
（阅读下面的《论语》《孟子》选段。回答问题。 （6分）
①子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已 乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。”（《论语•宪问》） ②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙①以出之，信 以成之。君子哉！”（《论语· 卫灵公》） ③孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁 之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子•尽 心上》） 【注】①孙：同“逊”。 （1）根据上面三个选段内容，简要概括儒家君子观的 内涵。（3分） （2）联系实际，谈谈儒家君子观的现实意义。（3分）
文化经典孔孟比较题答题策略
三明一中 语文组 谢美明
一、导 入
请同学们先说说与君子有关 的熟语和名句。再举例说明哪一 个人名，名字是出自《论语》或 《孟子》中有关“君子”的名句 或有关道德修养的？
一、导 入
1.任贤齐： 出自“见贤思齐，见不贤 而内自省也”《论语》 2.陈省身： 出自“吾日三省吾身” 《论语》 3.李敏 李讷： 出自“君子欲讷于言而 敏于行” 《论语》 4.孟浩然： 出自“吾善养吾浩然之气”
6分
(2013· 福建高考)阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。
①子曰：“躬自厚【注】而薄责于人，则远怨矣!”（《论语· 卫 灵公》）【注】厚：重，与“薄”相对。 ②孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜 己者，反求诸己而已矣。”（《孟子· 公孙丑章句上》）
交叉点：强调自身修养(同向)
答案：
1. A 2. 2. 和孔子提出的“君子”概念相比， 君子侧重庄重威严，好学温厚，谦虚礼 让，大丈夫则更加侧重阳刚，有风骨和 血性，有强烈社会使命感和责任感。
（阅读下面的《论语》《孟子》选段。回答问题。 （6分）
①子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已 乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。”（《论语•宪问》） ②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙①以出之，信 以成之。君子哉！”（《论语· 卫灵公》） ③孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁 之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子•尽 心上》） 【注】①孙：同“逊”。 （1）根据上面三个选段内容，简要概括儒家君子观的 内涵。（3分） （2）联系实际，谈谈儒家君子观的现实意义。（3分）
文化经典孔孟比较题答题策略
高考专题复习：文言文专题训练《孟子告子上》
文言文专题训练-----《孟子·告子上》一、阅读下面的文言文，完成各题。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡①；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”（节选自《孟子·告子上》）人之性恶，其善者伪②也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理③亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。
故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治。
用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。
（节选自《荀子·性恶》）［注］①颡：额头。
②伪：通“为”，人为。
③文理：条理，秩序1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．故必将有师法之/化礼义之/道然后出于辞让/合于文理而归于治B．故必将有师法之化/礼义之道/然后出/辞让/合于文理/而归于治C．故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/归于治D．故必将有师法之/化礼义之/道然后出/于辞让合/文理而归于治2．下列与“搏而跃之”的“而”用法相同的一项是（）A．蟹六跪而二鳌B．生而有耳目之欲C．吾尝终日而思矣D．择其善者而从之3．下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（）A．鸢飞戾天者，望峰息心B．人之可使为不善C．甚矣，汝之不惠D．策之不以其道4．翻译下列语句。
（1）虽又槁暴，不复挺者， 使之然也。
（2）是岂水之性哉？其势则然也。
5．关于“人为什么会行恶”，孟子与荀子各有什么见解？请简述。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
（公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？”（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
2024届高考写作素材：孔孟老庄素材
一、孔子（一）【孔子经典素材多维解读】1.君子固穷孔子到达陈国，有三年寄居在司城贞子家。
楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民舍方圆七百里之地封给孔子。
孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围困，没法行路，断绝了粮食。
随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。
但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。
子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。
”告诫君子在任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
【素材运用】(1)坚持；(2)志气；(3)面对挫折；(4)道德的表率2.选择古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。
鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。
半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。
寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。
你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。
”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。
”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。
”在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
3．苛政猛于虎孔子路过泰山，见有一位妇女在坟茔旁痛哭哀号，于是询问。
妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。
”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”【素材运用】(1)关爱百姓；(2)人间温情；(3)感动；(4)仁爱4．义利之辩鲁国有规定，凡是到国外旅行，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报账，国库照付。
2024届高考语文复习：文言文阅读专题练(附参考答案)
2024届高考语文复习：文言文阅读专题练（附参考答案）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
终而复始，日月是也；死而更生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜．听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端．．，孰能穷之哉！（节选自《孙子兵法》）材料二：燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙．。
田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。
乐毅畏诛不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。
齐人未附，故且缓攻即墨，以待其事。
齐人所惧，唯恐他将来，即墨残矣。
”燕王以为然，使骑劫代毅。
毅归赵，燕军共忿。
单复宣言曰：“君唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行与我战，即墨败矣。
”燕人闻之，如其言。
城中人见齐诸降者悉劓，皆坚守，唯恐见得。
单又宣言：“君惧燕人掘君城外冢墓，戮先人，可为寒心。
”燕军尽掘垄墓、烧死人。
即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。
田单知士卒之可用，乃身操版锸，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨．士。
令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕。
燕皆呼“万岁”。
田单乃收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，愿无掳掠吾族家妻妾。
”燕将大喜，许之，燕军由此益懈。
单乃收城中，得千余牛，为绛缯衣，画以五采龙文，束兵刃于其角。
而灌脂束苇于尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。
牛尾热，怒而奔，燕军夜大惊。
牛尾炬火光炫耀燕军视之皆龙文所触尽死伤。
五千人因衔枚击之，城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。
燕军大骇，败走，遂杀骑劫。
（摘编自《智囊·兵智部·田单》）1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
牛尾A炬B火光C炫耀D燕军E视之F皆龙文G所触H尽死伤。
高中作文素材——孔子孟子庄子
“诸子”作文话题、素材）话题(尽善尽美)孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。
《论语•述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
”孔子评价《韶》乐尽善尽美。
而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。
”(安贫乐道)孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。
”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
(发愤忘食，乐以忘忧)孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
(君子固穷)孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。
楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。
孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。
随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。
但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。
子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子同穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。
”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
诚信）材料加工：诚信是治政之道。
古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。
孔子讲：“民无信不立。
”是说人民不信任政府，政府就无法立足。
孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。
高考语文复习孔孟
孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩”。这句话表现了孔子的什么思想?
《论语·为政》中有：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。
苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。 作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。
崔炳哲教授认为，孔子当永生，有四个方面的理由：
孔子是全人类的导师，所以孔子永生，人类永生。
”
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此
当时，一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。(2)当时的作战形式——车战，布阵有一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的约束。(3)当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。
这一句是表达因果关系的，用“针对”表原因很不恰当。再则，用“这些条件”概括上一段内容也不恰当。这一句不妨说“因此，孔子对当时的情形，还没有完全失望”。
2024届高考语文复习：文言文阅读孟子专练(含解析)
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。
朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。
”明日，出吊于东郭氏。
公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。
孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。
今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝。
”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。
父子主恩，君臣主敬。
丑见王之敬子也，未见所以敬王也。
”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。
我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。
”景子曰：“否，非此之谓也。
《礼》曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。
固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。
”曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。
彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。
朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德恶得有其一以慢其二哉故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之。
其尊德乐道，不如是，不足与有为也。
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。
今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。
管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”（节选自《孟子·公孙丑》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．朝廷莫如爵乡党/莫如齿辅世/长民莫如德/恶得有其一以慢其二哉/故将大有为之/君必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/B．朝廷莫如爵乡党/莫如齿辅世/长民莫如德恶/得有其一以慢其二哉/故将大有为之/君必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/C．朝廷莫如爵/乡党莫如齿/辅世长民莫如德恶/得有其一以慢其二哉/故将大有为之君/必有所不召之臣/欲有谋焉则就之/D．朝廷莫如爵/乡党莫如齿/辅世长民莫如德/恶得有其一以慢其二哉/故将大有为之君/必有所不召之臣/欲有谋焉/则就之/11．下列对文中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．孟子，著名哲学家、思想家、教育家，儒家学派代表人物，人称“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
高考语文必背知识点孔子与孟子特点高中语文基础知识总结高中
2021年高考语文必背知识点：孔子与孟子特点｜高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全—的给**位考生整理了2021年高考语文必背知识点:孔子与孟子特点，希望对大家有所帮助.更多的资讯请持续关注.ﻭ★2021年高考语文必背知识点：孔子ﻭ孔丘（前５５1年9月28日农历八月廿七～前4７9年4月11日农历二月十一），字仲尼。
排行老二,人,春秋时期鲁国人。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派，世界最著名的文化名人之一。
编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑**乡（今山省**市南的南辛镇鲁源村）；孔子时，享年7３岁,葬于曲**北**之上，即今日孔林所在地.孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
ﻭ孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。
春秋时期鲁国陬邑**乡(今**市南辛镇）人。
家中排行第二。
是文学家，思想家，教育家,活动家，儒家学派,古文献整理家——相传曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》，作《春秋》.后人把孔子的言行语录，作成《论语》。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃;相传有三千，贤七十二人.“子":古代对成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男"是也。
但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人:要么在上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。
而孔子是我国古代最伟大的治家、思想家、教育家之一。
他还是儒家学派，世界最著名的文化名人.在天道观上,孔子不否认天命鬼神的存在,但又对其持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之".孔子与孟子并称“孔孟”,孔子被尊为“至圣”“素王”，孟子为“亚圣”.孔子又称“文圣”★2021年高考语文必背知识点:孟子ﻭ孟子（前37２年－前２89年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居)。
高考语文复习：文言文专题训练《孟子梁惠王上》
文言文专题训练-----《孟子·梁惠王上》一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
梁惠王曰：“寡人．．愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑．者，其无后乎！’为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国②天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③；壮者以暇日修其孝悌．．忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁．者无敌。
’王请勿疑！”（选自《孟子·梁惠王上》）【注】①梃：木棒。
②晋国：韩、赵、魏三家分晋，周天子和各国承认其为诸侯国，称三家为“三晋”，所以魏国自称晋国。
③耨：锄草。
1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“寡人”是秦始皇之前君主的自称，春秋战国时期常用。
被封为诸侯王者也可自称“寡人”。
B．“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人，孔子赞成用俑殉葬，“始作俑者”后泛指恶劣风气的创始者。
C．“孝悌”指孝顺父母，尊敬兄长，后来成为封建社会所提倡的道德标准。
D．“仁”是中国古代一个含义极广的道德范畴，是中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。
2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚。
B．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚。
2024年高考语文一轮文言文复习《孟子》一则(敢问夫子恶乎长)(课件)
（公孙丑问曰）“敢问夫子恶wū乎 长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？”
“请问老师您在什么方面擅长呢？” 孟子说：“我懂得言辞，我善于培养自己的浩 然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”
公孙丑：孟子的弟子，齐国人。 夫子：学生对老师的称呼。 恶：何，什么。 乎：相当于“于”，在 长：擅长。 知言：懂得言辞。 善：善于，擅长。 浩然：正大豪迈的样子。 敢：谦词，冒昧。
“何谓知言?” 曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷 ，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生 于其心，害于其政；发于其政，害于其事 。圣人复起，必从吾言矣。”
问：“什么是懂得言辞呢?” 孟子回答说：“偏颇的言论，知道它不全面的地 方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言 论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理 屈辞穷的地方。－－从心里产生,必然会对政治造成危 害，从政治上表现出来,必然会对国家大事造成危害。 如果圣人复生，也一定会同意我的话。
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。 在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。 为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。 或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。
他的儿子快步跑去看禾苗，禾苗已经枯萎了。 天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为培育工作 （集义养气）没有益处而放弃它的人，就是种田不 为禾苗除草的人；（违反规律）助苗生长的人，也 就是把禾苗拔高的人，——不仅仅无益，而且还损 害了禾苗。”
趋：跑，疾走 则：已经 槁：枯干 之：的 以为：认为 之：代指义养气 耘：除草 徒：只，仅仅
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孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那 样，是什么不食人间烟火的“文宣王”“大成至圣先师”等 等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。 他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵 之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去。 孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评“宰予 昼寝”说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《论 语· 公冶长》）；而有时对他的学生也很亲切 孔子为人，有时很豪放，他说他自己是“发愤忘食，乐以忘 忧，不知老之将至”的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩不 敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的样子， 好像自己没有容身之地一般。
孔子不懂农业生产， 也鄙视劳动。 孔子也有被难倒的 时候，并非“万事 通”。
从上面这些事实看来，孔子并不是一个道貌岸然 的超人，更不是先天的圣人，而是一个有感情、有 性格、有抱负、又有世俗心理的现实的人。
孟子也非天生的圣人，他也 有过性格不稳定的幼年，能成为 “亚圣”，多得力于他的母亲。 孟子的母亲是位伟大的女性，她 含辛茹苦坚守志节，抚育儿子， 从慎始、励志、敦品、勉学以至 于约礼、成金，数十年如一日， 毫不放松，既成就了孟子，更为 后世的母亲留下一套完整的教子 方案。
孔子和孟子是春秋战国时期著名的 思想家、教育家，在两千多年的封建社 会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他 们的思想观念，对中国社会产生过深远 的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等 地，在世界文化史上占有相当重要的地 位。 让我们走近这两位先哲，让他们思 想的光环也闪耀在我们这一代人的心中！
综合性学习 我所了解的孔子和孟子
孔子和孟子的生平
圣人孔子
孔子，名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人。他 的祖先是宋国贵族， 大约在孔子前几世没 落了，失掉了贵族的 地位，《史记》称 “孔子贫且贱”，孔 子自己也说：“吾少 也贱，故能多鄙事。” （《论语· 子罕》）
孔子十五岁立志学习，先 后做过吹鼓手、仓库和牧场 管理员、小司空(掌管工程) 及司寇(掌管刑法)，曾拜老 子为师；五十多岁后周游列 国，宣传自己的政治主张。 晚年收徒讲学，并著书立说， 编修整理了《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《周易》、 《春秋》等书，直至七十三 岁逝世。
孔林
《孟子》的影响
《孟子》是记载孟子及其学生 言行的一部书。五代后蜀时， 《孟子》开始列入“经书”， 南宋朱熹编《四书》时列入了 《孟子》。元、明以后又成为 科举考试的内容，更是读书人 的必读书了。《孟子》中有许 多长篇大论，气势磅礴，议论 尖锐、机智而雄辩，对后世的 散文写作产生了深刻的影响。
《论语》的影响
《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。 据统计，日本现存德川幕府时期的《论语》研究论著就将近九十 种。日本近代资本主义“创业者”的涩泽荣一（1840－1931）， 在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授《论 语》。 十六世纪下半叶，欧洲传教士将《论语》首次传到西方，德 国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称 “现代政治经济学始祖”的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、 人格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子 学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说，《论语》作 为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大 影响。
断织督学
做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，但也有 一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。 儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢 拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道： “你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名， 你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小 事。”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半 途而废，后果是十分严重的。这一幕在孟子小小的心 灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不 息。
孔府
亚圣孟子
战国时期伟大的思想家， 名轲，邹（今山东邹县） 人。他幼年丧父，家庭贫 困，在母亲的教导下勤奋 学习。青年时以士的身份 游说诸侯，推行自己的政 治主张，后来退居讲学。 孟子继承和发展了孔子的 思想，提出一套完整的思 想体系，对后世产生了极 大的影响，被尊奉为“亚 圣”。
孔子和孟 子作为凡 人的一面
7.爱人者，人恒爱之； 敬人者，人恒敬之
8.养心莫善于寡欲
H.不将责任推给别人
孔子和孟子的影响
孔子和《论语》
《论语》的成书约在战国之初， 由弟子门人所集。今本《论语》共 二十篇。书中主要记述了孔子及其 弟子的言行，较集中地反映了孔子 的哲学、政治、学术、教育思想等 等，是研究孔子思想学说的最集中、 最重要的文献，儒家的主要经典， 南宋理学家朱熹将《大学》、《中 庸》与《论语》、《孟子》合编为 “四书”，其中《论语》被列于首 位。元明清六百年间，“四书”一 直是科举考试的主要内容。
7.知之者不如好之者， 好之者不如乐之者
8.其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从
H.兴趣是学习最好 的推动力
孟子名言
1.恻隐之心， 人皆有之 2.生于忧患，死于安乐 3.尽 信 书 不 如 无 书 4.不以规矩，不成方圆 5.仁者无敌 6.君子不怨天，不尤人
A.修养心性的办法最 好是减少物质欲望 B.仁爱的人所向无敌 C.不要对书本知识不加分析 D.每个人都有同情心 E.做人要有忧患意识 F.爱别人、尊敬别人才 会受到别人的爱与尊敬 G.凡事要有规则约束
据称孔子门人多达三千人， 比较出名的就有七十二人。 这些弟子及其后学努力传 播孔子的思想学说，形成 了中国历史上影响最大的 一个学派，即儒家学派。 “七十二贤人”中，有以 德行著称的颜回，以口才 著称的宰予，以政事著称 的仲由，以孝道著称的曾 参等人。
孔庙
孔庙、孔府和孔林在山东曲 阜市，是规模最大的纪念和 祭祀孔子及其子孙的建筑群
孟府
孟庙
楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子 的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得 怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:“你为 什么不说:„我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧 的学者啊?‟”
孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在 孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔 子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又 不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本 领已经登上厅堂,但尚未能进入内 室.他为何要在我家弹瑟啊? "
读名言 悟至理 获启发 利于行
孔子名言
1.君子坦荡荡，小人常戚戚
2.己所不欲，匆施于人 3.三人行，必有我师焉 4.人无远虑，必有近忧 5.与朋友交，言而有信 6.工欲善其事，必先利其器
A.善于向别人学习
B.做人要有忧患意识
C.自己不喜欢做的事更 不应强加于人
D.准备充分才能做事完美 E.对人要守诚信 F.为人要光明磊落 G.要管好别人首先要 管好自己
登堂入室:
表示学业已达一定程度 或是已得到老师专授指点
有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解 释说：“比如说，天下有些易活的植物， 假如把它放在太阳下晒一天，然后再把它 放在阴冷的地方冻十天，即使是生命力再 强的植物也会死。我见到齐王的机会少之 又少，即使给了他些良好的影响与帮助， 我一离开，一些和我主张不同的人，又带 给他许多不好影响。我怎么能使齐王的思 想、品质好起来呢？”
一暴（ pu） 十寒：
比喻做事不坚持，无 恒心
拒人千里:
形容对人态度傲慢 鲁国打算让乐正子治理国政。 孟子说：“听到这消息，我喜欢得睡不着觉。” 孟子的学生公孙丑问：“乐正子很有能力吗？有智慧 有远见吗？见闻广博吗？” 孟子说：“不是。” 公孙丑问：“那您为什么喜欢得睡不着呢？” 孟子回答说：“因为他能听取别人的意见。能听取别 人的意见就足以治理天下，四面八方的人会不远千里 赶来提意见；听不進别人的意见，说：‘喔喔，你说 的我早就知道了！’‘喔喔’的声音和脸色就会把别 人拒绝在千里之外。有志之士在千里之外停滞不前， 而那些阿谀奉承的人就会到来，想治理好国家，能办 得到吗？”
孔子和孟子 作为圣人体现 出的思想光辉
寓学于乐
让我们用游戏的方式体会他们的不平凡
看故事 猜成语 明事理 学做人
孔子在齐国,有机会欣赏到 他认为最美妙的韶乐. 谓其 “尽善矣,又尽美也!”（极动 听优美）而后大受感动,一 连好多天老是想着它,吃肉 也没有味道了.
尽善尽美:
形容做事情力求完美, 毫无缺陷
孟母三迁
孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的 培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响， 孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子 住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋 葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的孩子住 在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了 集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚 钱，他又学着玩，孟母又在心里想：“我的孩子 住在这里也不合适。”就连忙又搬家。最后，孟 母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学 习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说： “这里才是适合我的孩子居住的地方！”