历史趣闻称呼皇帝的正确方式 叫不好是要杀头滴!

在清宫里要懂的7个规矩：奴才不是随便叫的1、汉人不能自称奴才，奴才是满人的特权。

在清代，“奴才”这个称呼也是身份的象征，不是什么人想“跪舔”就能“跪舔”的。

清代文武官员被皇帝或皇太后召见，汉大臣必须自称“臣×××”，满籍大臣则称“奴才”。

如果汉族大臣称“奴才”，是犯了忌讳的，会被同僚看不起。

(上图)奴才是满人的特权2、皇帝不是谁都能叫的，一般人只能叫皇上只有皇太后或皇太妃称皇帝为“皇帝”“皇帝”这个称呼也不是谁都能叫的。

皇后、妃嫔、满汉大臣只能称皇帝为“皇上”，只有皇太后或皇太妃称皇帝为“皇帝”。

3、叫万岁爷是找死满人有时称皇帝为“主子”，但不会称“万岁”。

“万岁”之类是戏剧舞台上的称呼，大臣的口中是根本不敢这样称呼皇帝的。

中期以后，皇帝的近侍太监、宫女开始称呼在位皇帝为“万岁爷”，这也是局限于一小部分太监，大臣们是绝对不敢这么称呼皇帝的，这是规矩。

(上图)“万岁”之类是戏剧舞台上的称呼4、敢当面称慈禧为老佛爷?找死敢当面称慈禧为老佛爷?找死至于“老佛爷”，这是清末一小部分近侍太监与内务府官员背地称慈禧的代名词，以示受宠和亲近，但当面是绝不敢称呼的(据记载，也有称呼“老祖宗”者)。

5、阿哥只有大臣才能叫至于对皇子的称呼，也不像现在影视剧中一律称“阿哥”。

在清代对皇子的称呼不同身份是有区别的，“阿哥”是大臣们对皇子的称谓，内务府官员和太监一律按皇子的排行称“爷”。

书面行文则按排行称“皇几子”。

(上图)“阿哥”是大臣们对皇子的称谓6、皇帝召见臣子极少在太和殿清代除登基等重大庆典在太和殿举行，皇帝临朝议政一般在乾清门，临时设宝座、御案等。

召见和引见官员却不在此。

召见多于养心殿东暖阁，引见多于养心殿明殿。

影视剧中地点多模拟太和殿召见和引见，则是不符当时习惯的。

(上图)皇帝召见臣子极少在太和殿7、回答皇帝的话不超过三句回答皇帝的话不超过三句跪奏时大臣们与皇帝的对话极其简明扼要，不能长篇大论，喋喋不休。

皇帝的称谓皇帝的称谓天子：天子一词早于皇帝制度的产生。

统治天下者以上天之子自居，故称天子。

皇帝制度产生后，皇帝亦称天子，为他称。

朕：朕是皇帝的自称。

秦王嬴政称帝前，普通人都可自称朕，秦始皇以后，朕成为皇帝一人的专称。

上：史学家记载历史或臣下相互对话时多称皇帝为“上”、“皇上”、“圣上”、“主上”等。

所以，皇帝的诏书或口谕，也称“上谕”。

陛下：大臣对皇帝或临朝皇太后的称呼。

在西方国家，对国王也称陛下。

至尊：意谓极为尊贵。

皇帝至尊无上，故常用至尊代表皇帝。

大家：唐朝权阉李辅国骄横跋扈，竟对唐代宗狂言：“但内里坐，外事听老奴吩咐。

”很明显，大家就是指皇帝。

寡人：古代侯王自称孤、寡人、不谷等，意为少德之人，以示自谦。

唐代以后只有皇帝才可称寡人。

乘舆：本意是指皇帝所乘之车或皇帝的衣冠器物。

由于皇帝至尊无上，臣民不敢指斥，便用“乘舆”做代表。

县官：在汉代，常用县官作为皇帝的别称。

真正意义上县的长官叫县令长，不是县官。

《汉书·霍光传》：“县官非我家将军，不得至是。

”注引如淳曰：“县官谓天子。

”此外还有元首、国家、天王、圣驾、宫里、车驾、元后、龙、万岁、朝廷、哀家等等。

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。

平时读书，搜集了一些。

下面列出一些，供大家参考。

1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。

见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。

”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。

”2、皇祖：帝王的祖先。

明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。

3、皇辟：帝王的别称。

《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。

大君出，盖谓至尊受命出为天子也。

”4、主：古代对国君的称呼。

《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。

”5、主上：臣下对国君的称呼。

《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。

为何称呼古代的皇帝为“陛下”
“陛下”是对古代皇帝的一种尊称。

有人可能要问：一人之下万人之上的皇上，为什么会被称为“陛下”呢？
经历史考证，“陛下”并不是称呼皇帝本人的，像“殿下”、“阁下等一些称谓都不是称呼本人的。

那么到底是怎么回事呢？原来，“陛下”中的“陛”指的是帝王宫殿的台阶，东汉时期的大文学家蔡邕曾经对此做过解释说，古代的皇帝命令他信得过的臣子手拿着兵器站在宫殿的台阶下，以防发生什么意外。

所以，“陛”的下面是皇帝比较信任的臣子，蔡邕对此作进一步解释说：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。

”意思是说，皇帝乃文武至尊，臣子不敢直接同他直接交谈，只好让皇帝亲近的臣子转告。

所以“陛下”并非叫的是皇帝，而是叫那位传话的臣子的。

不过，规矩是死的，人是活的，臣子不能直接与皇帝说话也不是绝对的，但是礼节不能省，所以，叫帝一声“陛下”，表示的是一种恭敬之意。

古代称呼皇帝的叫法
在古代，称呼皇帝的叫法是很严格的，因为皇帝被视为天子的代表，具有至高无上的权威和尊严。

以下是一些古代称呼皇帝的叫法： 1. 帝：这是最高的称呼方式，只有皇帝本人才能使用。

其他人必须使用尊称或者官职。

2. 陛下：这是最常见的官方称呼方式，用于向皇帝表示尊敬。

3. 大明皇帝：大明是指皇帝所统治的国家，这是在明朝时期最常见的称呼方式。

4. 圣上：这是尊称之一，用于表示皇帝具有神圣的地位和高超的智慧。

5. 万岁爷：这是民间常见的称呼方式，表示对皇帝的敬意和祝福。

总之，古代称呼皇帝的叫法非常严格，涉及到皇帝的尊严和权威，必须使用适当的方式表示敬意和尊重。

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皇帝称谓的由来古代皇帝的称谓是怎么来的？>皇帝称谓的由来：历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。

在此之前，中国的最高统治者称“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。

春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。

公元前221年，秦王赢政灭掉六国，平定天下。

赢政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的”丰功伟绩”。

李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。

秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以显示自己的尊贵。

另一种说法：秦灭六国后，秦王政觉得自己的功绩超过三皇五帝，如果不改名号，显不出他的伟大，更不能让后代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士们商议改帝号之事。

丞相王绾禀奏：“三皇五帝的名称，是天下共主，实际上本身所占有的领土，不过方圆千里，而自商周称王后，才真正拥有天下，而且周维持了八百年的朝代，所以臣认为王的称号最好。

”秦王政不悦的说：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要万世永传的朝代。

”李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海内都已成为郡县，法令由中央统一，这是自古以来从未有的事，所以陛下的功业为三皇五帝所不及。

臣认为古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊贵，臣建议称泰皇。

”秦王政一听，高兴的说：“泰皇仍与以前分别不出来，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」号，称「皇帝」。

我称始皇帝，后世以数计，二世、三世、直至万世，传之无穷。

另追尊庄襄王为太上。

”就这样，赢政被称为“秦始皇帝”，通称“秦始皇”。

皇帝为何自称“朕”在秦始皇以前，朕只是一个普通的字，谁都可以用的，并非国君专有。

此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。

古人对帝王的称谓知多少？古人对帝王的称谓知多少？“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。

《说文》：“皇，大也。

从自。

自，始也。

始皇者，三皇大地也。

”“帝，谛也。

王天下之号也。

”《尔雅·释诂上》：“皇，君也。

”“帝，君也。

”清吴大澂《说文古籀补》：“皇，大也。

日出土则光大，日为君家，故三皇称皇。

”“皇”和“帝”都是君主、帝王的称号，二字相连也是君主、帝王的合称。

清梁章钜《称谓录》：“德合天者谓之皇，合地者谓之帝，合人者谓之王，父天母地，养人理物谓之皇帝。

”皇帝是“九五至尊”，是上天选中，“君临天下”的骄子。

所以，称呼皇帝当然不能像称呼一般人那样随意。

皇帝的称谓要包含所有的威严和气魄，所有的德性和智慧，要体现出君王所独有的存在感。

在我国古代，诸侯臣子、平民百姓对帝王君主的称谓有很多种。

皇上皇上是一种最常用的称呼。

是臣下对皇帝的称呼。

西晋文学家陆机在诗作《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》中写道：“皇上篡隆，经教弘道”。

陛下陛下也是一种最常用的称呼，尤其是官员都会这样面对面称皇帝。

“陛”字本是宫殿台阶之意。

《国策·燕策》中写道：“秦舞阳奉地图匣，以次进至陛下。

”周秦以后，臣子在朝见国君时，常以陛下作为对君王的尊称。

东汉末年的文学家蔡邕在《独断》卷中解释道：汉代天子的正号是“皇帝”，自称“朕”，臣民呼之为“陛下”。

万岁or万岁爷万岁也是一种常用的称呼之一。

因为只有皇帝才有资格称呼万岁。

“万岁”一词，原为古人饮酒上寿的祝词，是人们在喜庆时所使用的一种欢呼用语。

如《战国策·齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，“名皆呼万岁”。

将国君称为“万岁”，大约始于战国时期，盛行于秦汉。

秦汉以后，臣下觐见国君，都要呼“万岁”。

后来，“万岁”一词逐渐演变为对国君的专用称谓。

天子殷周时期，君主只是称“王”。

春秋时期，随着吴楚诸侯国君的相继称王，诸侯便尊称周王为天子，以示区别于其他诸侯王。

从此，“天子”便成了君主的一种代称。

皇帝称谓与文化皇帝是专制体制国家的最高统治者,被奉为“九五之尊”“万乘之尊”。

然而,这个曾经声名显赫的词语,随着封建制度的灭亡将永远被尘封在历史烟云中。

从秦始皇自称“皇帝”到清朝溥仪退位,这一称号流传了两千多年。

本文通过追溯“皇帝”这一称谓的由来,考察与“皇帝”有关的别称、用法以及与皇帝有关的用语,探讨了“皇帝”背后隐含的独特文化内涵。

标签：皇帝君主称谓来源相关用语文化意蕴一、“皇帝”一词的由来“皇帝”作为古时最高统治者的称号,由秦始皇首先使用。

公元前221年,秦王嬴政统一天下,认为自己德兼三皇,功过五帝,自称始皇帝。

“三皇”“五帝”是谁,存在多种说法,但从中可以看出,三皇五帝的故事在秦以前早已流传。

“皇”本为形容词,原义是“大”和“美”。

《离骚》:“朕皇考曰伯庸”。

后来引申为“天”和“天神”,才具有了名词的性质。

《诗·周颂·桓》:“於昭于天,皇以间之。

”郑玄笺:“皇,君也。

”可见,在《诗经》时代“皇”就有了“君”的涵义。

《说文》:“,大也。

……始皇者,大君也。

”“皇”即“煌”的古字,本义为灯火辉煌。

金文形体为,像灯火辉煌形,释为光辉,美丽,伟大。

《说文》:“,谛也。

王天下之号也。

”《白虎通·号》:“德合天地者称帝。

”先秦时期,最高统治者可称“后”“王”“天子”。

“后”的称谓源自原始社会,夏最高统治者称“后”,如夏后启。

商汤始称“王”,周王称“天子”。

周王室衰微后,诸侯国的君主也有称“王”的,如楚庄王、齐威王。

“帝”最初指上天权利最高的神,在词汇发展过程中,该词“神”的色彩逐渐淡化,为最高统治者使用。

秦统一前,由于不满于“王”的称号,秦昭襄王曾约齐湣王共同称帝。

同时,称最高统治者为“帝”,也使皇权蒙上了神圣、尊严、伟大的色彩。

历史上把君主称为“皇帝”从秦始皇开始,然“皇帝”最早见于《书·吕刑》:“皇帝哀矜庶戮之不辜……皇帝清问下民,鳏寡有辞于苗。

”此例中“皇帝”二字作为词组,是对前代帝王的尊称,即伟大的先帝。

皇帝的称谓1、称庙号：始于西汉,止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

一般开国的皇帝称祖，后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗.也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。

但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。

唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

2、称尊号:尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。

或生前所上，或死后追加。

追加者亦可视为谥号。

尊号一般认为产生于唐代。

实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇"。

3、称年号：年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。

以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。

明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号,如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

中国古代帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。

而这些庙号、谥号在历史书籍及书报上是常见的.4、称谥号：谥号产生于周朝。

据说，周公做谥法，每个天子死后，就根据他生前的行为，给他一个代名。

譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，后人就不叫他周姬发,而叫他周武王了。

周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产,关心内政，就谥他为“文”,后人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。

这种谥法一直流传了两千多年，直到1911年辛亥革命爆发后，才跟着清王朝一同被消灭了。

但是,谥法在秦朝时也曾一度中断.这是因为，秦王赢政于公元221年统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”,不可取。

于是下令废除了谥法，自称“始皇帝".后世子孙世代相传，即二世、三世皇帝。

后来到了汉朝，庙号、谥号才恢复过来.如汉武帝，他本名刘彻，庙号“世宗”，谥号“孝武"，全称是“世宗孝武皇帝”,简称汉武帝。

古代皇帝的自称7种古代皇帝的自称有五种，没有七种一、朕朕是我们最常见到的皇帝的自称。

但实际上“朕”这个自称原来并非是皇帝的专属，而是一个普通的第一人称代词。

不分贵贱，人人都能用的。

但是，自秦始皇统一六国称皇帝之后，“朕”就成了皇帝的专属自称了。

除了皇帝，谁也无权使用了。

谁再敢自称“朕”那就是僭越了，是要被杀头的。

二、寡人寡人其实是“寡德之人”的意思。

应该算是皇帝自谦的一种自称，但这个自称可就不仅仅是皇帝可以用了，古代王侯都是可以用的。

尤其是在先秦时代，诸侯们一般都以“寡人”自称。

《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。

’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

’”甚至连士大夫或者诸侯夫人也都有使用“寡人”这个自称的权利。

但是到了唐朝以后，“寡人”也成了皇帝才能拥有的自称了。

三、孤孤和寡人意思差不多，都是一种谦称。

一般说某人“称孤道寡”，也就意味着他做皇帝了。

此外还有“孤家寡人”一说，现在的意思虽然是意味着某人被孤立，但实际上在古代，“孤家寡人”那就是皇帝。

但在春秋时期，“孤”和“寡人”的意义还是有所分别的。

诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。

但随着时间的推移，二者之间界限也逐渐模糊了。

孤和寡人，都成了帝王的专属品。

四、予予这个自称不怎么常见。

大多是用于皇帝对先王或者长辈的自称。

在先秦时期使用较为普遍。

秦汉之后，就不再常用了。

但是“予”还有另外一个使用场景，那就是天子居丧期间，也是自称“予”。

五、不毂不毂又称不谷，比喻不能如车毂为众辐所凑。

这本来是周天子专用的自称。

但是随着周朝王室的衰落，春秋五霸、战国七雄先后崛起，诸侯霸主也敢僭越使用了。

这个自称就失去了它辉煌的光环了。

秦朝之后，这个自称也就被“朕”所取而代之了。

谈谈古代皇帝的特殊称呼和意义在中国古代历史上，对于皇帝的称呼有不少，有一些在影视剧中会经常出现，如“陛下”、“皇上”。

自从先秦以来，人们对王或者诸侯的称呼与后世就有着明显的不一样，在那个时代的史料中多少有些体现。

如《诗经·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已“这句古诗可以体现出先秦时期君主称谓的特点，那个时候臣民会称呼他们为“天子”，认为君权是由上天来授予的，这种观念在商周时期有着显著的发展，不过那个时候的君主不过是各个部落联盟的盟主，以商王最为明显，他时常称呼自己为“余一人”。

到了周代的时候，君主的权力明显比起前代加强了很多，但与后世集权式的皇帝相比，还是相差较远。

在周天子王国的周围还密布着不少诸侯国，他们的权力和地位也是不容忽视的。

在后世的文献中，称呼帝王为“天子”的还是有一些，多半是书面语，或者是来自文人创作的诗文。

在历史上，“陛下”这个称呼使用的次数可以说是非常多的，最早出现于战国晚期的典籍中，如《韩非子·存韩》：“陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也“这在当时，“陛下”这个词汇第一次出现于史料中，具有一定的特殊意义，这就说明了当时战国晚期的君主，他们的地位是相当重要的，这个称呼可以说是一种尊称。

但是为什么叫“陛下”，而不是其它的称呼呢？东汉晚期的学者蔡邕在《独断》中说到：“陛下者，陛，阶也，所由升堂也。

天子必有近臣执兵陈于阶侧，以戒不虞。

谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之“我们可以看出，蔡邕的这段文字说明了秦汉以来，“陛下”这个称谓的实际意义。

一般在公开场合和书面语中，大臣会自接称呼皇帝为“陛下”，多半是在华丽的宫殿中。

在很多时候，举行重要的礼仪和出席节日庆典上，大臣会用“陛下”这个尊称来称呼皇帝。

不过，在私下里，一些侍从和后妃很少会这样称呼，不过在早期的时候是这样的。

汉代的皇帝在历史上，“陛下”这个称谓是最具有代表性的，很多诗文作品和历史文献中，都有大量的例子。