教育学原理知识整理

一、1、广义教育与狭义教育p11从广义上说，凡是增进人的知识和技能，影响人们思想品德的活动，都是教育。

狭义的教育主要指的是学校教育。

（狭义的教育是指社会通过学校对受教育者身心所施加的一种有目的、有计划、有组织的影响。

）2、学校教育的基本特点p21①目地明确。

（无论是教学还是其他教育活动都有明确的教育目的。

）（学校教育由专门受过训练的教师承担教育任务，学生相对稳定，具有较为严密的教育工作计划，②组织严密。

和较为完善的学校教育制度。

）③环境优越。

（学校是专门的教育场所，具有比较齐全的教学设备、图书资料和活动场所。

）3、社会教育的特点p24①影响广泛。

（社会教育直接面向全社会，又以社会的政治、经济和文化为背景，比学校教育、家庭教育具有更广阔的活动空间，影响面更为广泛，更能有效的对整个设会发生积极的作用。

）②对象开放。

（社会教育可以面对不同年龄、不同身份、不同地位的受教育者，可以满足成年人继续学习的要求，因此具有一定的开放性。

）③内容、形式活跃。

（社会教育没有制度化学校教育的严格约束性，在教育的内容、方法和形式上具有一定的灵活性。

）4、教育的基本要素教育者、受教育者、教育影响。

5、教育的生理、心理、劳动起源论p51)“生物起源论”，代表人物：利托尔诺、沛西·能。

教育起源动物生存的本能，教育不仅存在于人类社会，也存在于动物世界。

教育的生物起源论是建立在达尔文的生物进化论基础上的，并具有一定的经验基础。

这一学说的根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，从而没能够区分出人类教育行为与动物类养育行为之间的质的差别。

2)“心理起源论”，代表人物：孟禄。

起源于日常生活中儿童对成人的无意识的模仿，是本能的而不是文化的和社会的。

这种本能是人类的本能，这是比生物起源论较为先进的地方，但是依然没有能够揭示人类本能和动物的类本能的根本区别。

3)“劳动起源论”，代表人物：马克思、恩格斯、巴拉诺夫。

是在直接批判生物起源论和心理起源论的基础上形成的马克思主义的教育起源观.这种观点认为,“教育起源于人类在劳动过程中形成的超生物经验的传递和交流”二、1、教育方针与教育目的p40教育方针：国家或政党在一定历史阶段提出的有关教育工作的总的方向和总指针，是教育基本政策的总概括。

教育目的：是教育要达到的预期结果，是社会和教育者对受教育者的一重价值预设，反映对教育在人的培养规格标准、努力方向和社会倾向等方面的要求。

2、教育的显性功能和隐性功能p64显性功能：是教育依照教育目的，在实际运行中所出现的与之相符合的结果。

表现在促进人的全面协调发展、促进社会的进步。

隐性功能：伴随显性教育功能所出现的非预期的功能。

表现在教育复制了现有的社会关系，再现了社会的不平等、学校照管儿童的功能等。

3、教育对个体的正向功能和负向功能p76-78正向功能：（1）教育促进个体个性化的功能①教育培养个体主题性②教育促进个体独特性的形成（2）教育促进个体社会化的功能①促进个体思想意识的社会化②促进个体行为的社会化③促进个体职业和身份的社会化负向功能：（1）显性：如教育中的体罚（2）隐形：如教育过程中的心罚实施的标准化导致教学的标准化，从而形成个体思想的标准化，扼杀了个体的创造性和想象力。

4、教育的正向功能和负向功能p63正向教育功能是指有助于社会进步和个体发展的积极影响和作用。

负向教育功能是指阻碍社会进步和个体发展的消极影响和作用。

5、教育的文化功能p69文化功能：教育与文化有着密切的联系，文化是教育的内容，教育是传递文化的工具。

教育的文化功能是指教育系统对文化的保存和发展所起的作用。

①教育的文化传递和保存功能教育是文化传递最基本和最有效的手段。

教育还有活文化的功能，通过教育把客体文化转化为主体文化，被人理解和使用，文化才成为具有社会价值和意义的对象物。

②教育的文化选择功能教育是文化传递手段，但教育又不等同于文化传递。

并不是所有内容都可以进入教育内容，教育必须对文化进行选择、整理。

人类文化是不断发展的，教育内容要不断充实、更新和变革。

③教育的文化交流和融合功能经济发展使政治、经济和文化各方面已经打破了封闭的地域性而走向开放，文化的交流成为必然。

④教育的文化更新和创造功能教育创造和更新文化的功能表现在：（1）教育通过培养具有创新功能和创造功能的人来发挥其文化创造功能。

（2）教育直接创造新的文化。

6、什么样的教育是好教育（目的，方向）（教育目的：是教育要达到的预期结果，是社会和教育者对受教育者的一重价值预设，反映对教育在人的培养规格标准、努力方向和社会倾向等方面的要求。

教育的核心价值不应该无道德的心灵的引领，教育的核心价值不应该缺少对自住和个性的尊重）三、1、素质教育的理论基础p94主体教育理论、个体教育理论、全面发展教育理论2、主体教育理论的主要内容第一，教育主体（教育本体）；第二，受教育者主体，即学生主体；第三，教育者主体，即教师主体；（三个主体的关系：教育主体是前提，受教育主体是归宿，是核心，教育者主体是条件，教育主体和教育者主体都是为服务并受其制约的，它们的主体性只有在发挥受教育者的主体性的过程中才能得到体现。

）3、素质教育的特征p86素质教育的特征： 1、全体性；2、基础性；3、全面性；4、主体性4、素质和素质教育的内涵素质的含义分狭义和广义，狭义即指生理学和心理学意义上的素质概念，即“遗传素质”。

广义的素质是先天和后天的综合作用。

素质教育是依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高学生的基本素质为根本目的，以尊重学生的主体性，注重开发人的身心潜能，注重形成人的健全人性为根本特征的教育。

5、应试教育的弊端及素质教育的意义应试教育是一种封闭性教育。

表现为：陈旧的教材观；各科孤立；理论脱离实际，学科缺乏生机和活力；片面追求学科教学的直接目标（结果）。

应试教育是一种模式化教育，从老师教的角度说，是一种低层次的简单劳作，从对学生的要求来说，模式化教育搞一刀切，只能培养“没有个性特长”的人。

应试教育是一种注入式教育。

特点是：把学生看成是教育的客体，学生对教师保持一种被动状态；注重知识的传授，忽视能力的培养；注重教法，忽视学习；注重智力因素，忽视非智力因素。

一、素质教育是时代发展的呼唤。

当今时代，科技进步日新月异，知识经济迅猛推进，经济社会发展日益转向创新驱动。

只有高度重视和发展素质教育，大力培养创新型人才，才能抢占发展主动权和制高点，才能在激烈的国际竞争中立于不败之地。

二、素质教育决定着国家的未来。

兴国必先兴学，强国必先强教。

当前我们与发达国家在经济和科技上的差距，说到底是人的素质的差距。

只有全面推进素质教育，打造大批一流的人才，才能加快实现发展方式的转变，提升发展的质量，为国家发展和民族振兴奠定坚实的人才基础。

三、素质教育关系亿万家庭的幸福。

在很多父母心中，子女是整个家庭的中心，特别是当今的孩子大多数是独生子女，寄托了几代人的希望。

只有通过素质教育，才能让青少年成为身心健康的人、人格健全的人、学有所长的人，每个家庭的幸福生活才真正有盼头。

四、素质教育也是教育自身改革发展的需要。

我国教育发展正处在由全面普及向质量提升跨越的阶段，“有学上”的问题基本解决，“上好学”的问题日益凸显。

只有全面贯彻党的教育方针，大力实施素质教育，才能推动我国教育在新的起点上向前发展，实现教育强国的目标。

四、1、外铄说（人性本恶）2、性善论和性恶论（1）性善论与“内展说”：“内展说”是建立在人性善这一理论基础上的，教育要根据人的善良和美德天性展开。

因为人性本善，所以教育者要信任儿童，尊重儿童，相信通过教育可以促进其向善的发展，通过恰当教育手段和方式，通过内在的引导使儿童内在的素质充分展现，“内展说”的教育观和教学观更强调儿童自主体因素，强调儿童自主、自由的发展。

（2）性恶论与“外铄说”：性恶论认为，人天生就具有贪欲、懒惰、任性、逃避等恶端，这些倾向是动物的本能在人身上的延续。

由于人性为恶，所以必须对人的本性加以制约、改造，通过教育使之向善。

由此，教育之于人是不可或缺的，只有受过良好教育的人才能称其为人。

五、1、教育思想中的只是命题（四大命题，解释）p170、173、177、181知识即美德、知识就是力量、什么知识最有价值、谁的知识最有价值2、显性知识及隐性知识显性知识：即将那些可以用书面语言、图表或数学公式表达出来的知识。

隐性知识：将那些存在于个人头脑中，存在于某个特定环境下，难以正规化、难以沟通、难以言传、难以清晰表达或直接传递、不能被系统地阐述出来的知识。

3、对知识及知识在教育中作用的解释知识是人类认识的成果。

它是在实践的基础上产生又经过实践检验的对客观实际的反映。

人们在日常生活、社会生活和科学研究中所获得的对事物的了解，其中最可靠的成分就是知识。

1)知识和教育的关系：知识是教育的载体,教育活动离不开知识，教育活动对知识具有绝对的依赖性。

2)知识育人性、本体性价值的最主要表现：知识具有育智价值，育德价值，育美价值。

①知识具有育智价值。

因为它对个体的智力开发、智慧增长具有积极的促进作用。

②知识具有育德价值，获得了知识也就具有了德行，知识越多，道德越高尚，哲学家苏格拉底的“知识即美德”的这一命题最为经典。

③知识具有育美价值。

六、1、生命教育的含义（什么是生命教育）（目前生命教育缺失的原因）p244生命教育主要是指关于生命的教育，是旨在于引导学生了解了解生命(知识)、认识生命（生命的意义和价值）、珍爱生命、发展生命的教育。

我们不得不承认，就整个社会大背景而言，随着科学技术和社会经济的迅猛发展，在追求物质财富的过程中，“生命”渐渐的淡出了人们的生活，在物欲横流之中迷失了自我。

1)就学校教育而言，在追求形式化、制度化、标准化、高效率的同时，严重地忽略了人性的涵养，严重的窒息了教育所应有的生命活力。

2)就学校教程而言，在关注知识与技能的同时，情感、态度、价值观常常游离于教育目的、教育内容、教育方法之外。

3)就课堂而言，在知识、成绩至上这一理念的统领下，教学往往沦为一种训练和控制，教育者和受教育者之间所形成的往往是一种控制与被控制、压迫与被压迫的关系。

八、1、学校及社会和社会及学校杜威的“学校及社会”，认为学校就是社会生活的一种形式，是一个雏形的社会，主张为学生提供一个简化的、进化的、平衡的环境，以便从中培养出能完全适应眼前社会生化的人。

陶行之认为在杜威的“学校及社会”的主张下，学校里的东西太少，于是主张“社会及学校”，增加教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境。

“社会及学校”的根本思想是反对脱离生活，脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。

2、杜威“教育及生活”命题的基本思想及对当代教育的启示p315杜威认为，教育是一种生活的过程，因为儿童的成长、发展总是在生活过程中得以实现的。