高中语文 阶段综合测试一 新人教版必修1

阶段综合测试一(时间：150分钟分数：150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代社会长期以来是个礼法结合、德主刑辅的社会，中国古代的刑这一概念兼有法与罚两种含义。

秦王朝的“严刑峻法”使秦朝迅速灭亡，也使汉朝面临危机。

此时，董仲舒适应历史需要，以孔孟思想为基础，吸收诸家学说，创造了一个新的儒家理论体系。

在法律方面，他提出“德主刑辅”的主张，用“软硬两手”代替“专制刑治”。

据此，董仲舒认为，官吏应该“据法听讼”和“依法刑人”，但他更侧重倡导“据义行法”和“春秋决狱”。

“春秋决狱”亦称“经义决狱”，其特点是司法者不是引用正式的法律条文断罪，而是凭借儒家经典中的微言大义来判案；被引用的儒家经典包括《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》等，尤其是孔子所辑的《春秋》最为常用，故名“春秋决狱”。

“春秋决狱”对中国古代法律文化发展进程中的最大贡献主要表现在它促动了法律儒家化的“礼法融合”。

其表现为法律适用中的礼法融合和审判方法上的礼法融合。

“春秋决狱”在法律适用上改变了以往依照客观情况“一刀切”的司法方式，采取根据不同案件情形区别对待；在审判方法上改变了秦以来客观主义审判方法，开始特别重视对行为人主观心理动机因素的衡量。

当法律与春秋决狱发生矛盾时，往往舍法律而取经义，并最终将经义法律化，即以礼入法。

但春秋决狱也有其弊端，即加大了司法的随意性。

“春秋决狱”之后，更加推动了人们引用儒家经义来注解法律的活动。

随着“引经注律”的不断发展，唐朝统治者在法律中渗透了大量的礼教的精神内容，即唐代不少的法律是根据礼义制定的。

特别是《唐律疏议》，成为我国古代文献中将法和礼的关系体现得最为完整而又较早的典型之作。

作为古代法典的代表，它集前代立法之大成。

它不仅是以经立法的结晶，也是整个法律儒家化的浓缩和再现。

至此，法律已然完全伦理化。

清末的法律改革，实际上清政府是假借变法之名，而行修律之实。

为此，以沈家本为代表的法理派，把原有的“一准乎礼”的立法原则向“一准于法”的立法原则上改变，修改了很多涉及伦理道德的规则。

他们的主张是，法律是国家的制裁，而道德是内在的制裁，因此道德的事情不能规定在法律中。

但他们并非完全不考虑道德因素，只是将道德与法律分开。

与此相反，礼教派主张，礼是刑法之本，伦理纲常应该是立法的指导思想、立法原则，如果失掉这个根本，刑法则失掉了固有的社会的基础。

清末的“礼法之争”使得清末的修律采用了西方的法典体例和立法技术，确立了罪刑法定原则，贯彻刑罚人道主义，划清了法律和道德的界限，也使中国传统的礼刑关系到此发生了突变。

尽管立法的指导思想不能脱离中国的传统文化，仍然把伦纪纲常礼教放在首位，但法律已经以独立的身份出现，表现出很强的法律自身独立的价值理念。

(摘编自李玮《中国古代社会的“礼”“法”考证》) 1．下列表述，不能体现“礼法结合”思想的一项是( )A．鉴于秦朝迅速灭亡的历史事实，董仲舒适应历史的需要，提出“德主刑辅”的主张，认为既应该依法断案，更倡导“据义行法”。

B．董仲舒为了使社会的法制建设适应历史需要，认为官吏断案应“据法听讼”和“依法刑人”，不否认法律条文在断案中的作用。

C．董仲舒认为应该用“软硬两手”代替“专制刑治”，他的凭借儒家经典中的微言大义来判案的“春秋决狱”就是出自这一思想。

D．虽然“春秋决狱”更注重于礼的作用，但它促动了法律儒家化的“礼法融合”，在中国古代法律文化发展进程中有着很大的贡献。

解析答非所问。

这一项没有体现“礼法结合”。

从原文中看，董仲舒认为官吏应该“据法听讼”和“依法刑人”，只是体现了“法”这一思想，并没有涉及到“礼”。

答案 B2．下列理解，不符合原文意思的一项是( )A．由于司法者引用《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》等儒家经典判案，而《春秋》最为常用，所以有了“春秋决狱”这一称法。

B．“春秋决狱”所表现出的审判方法上的礼法融合，改变了秦以来客观主义的审判方法，开始特别重视对行为人主观心理动机因素的衡量。

C．“春秋决狱”的弊端是当法律与春秋决狱发生矛盾时，往往舍法律而取经义，并最终将经义法律化，即以礼入法，加大了司法的随意性。

D．“春秋决狱”推动了人们引用儒家经义来注解法律的活动，唐朝统治者就在法律中渗透了大量礼教的精神内容，不少法律是依礼义而定的。

解析信息整合错误。

从原文中看，“但春秋决狱也有其弊端，即加大了司法的随意性”这句话单独成句，是另有所指。

只能说“当法律与春秋决狱发生矛盾时，往往舍法律而取经义”这一做法中可能有加大司法随意性的问题存在，但不能把“最终将经义法律化，即以礼入法”这些“春秋决狱”产生的影响也看作是弊端。

答案 C3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A．在处理案件时，“春秋决狱”改变了以往依照客观情况“一刀切”的司法方式，对不同案件区别对待，体现了法律适用中的“礼法融合”。

B．《唐律疏议》集前代立法之大成，是立法的结晶和我国古代法典的代表，是我国古代文献中将法和礼的关系处理得最为合理的典型之作。

C．以沈家本为代表的法理派，主张将道德与法律分开，认为法律是国家的制裁，而道德是内在的制裁，因此道德的事情不能规定在法律中。

D．清末“礼法之争”的结果，使中国传统的礼刑关系发生了突变，法律已经以独立的身份出现，这种法律自身独立有利于社会的法制建设。

解析理解分析有误。

说“将法和礼的关系处理得最为合理”，分析不恰当。

原文是“将法和礼的关系体现得最为完整”，而不是“处理得最为合理”。

再从原文“也是整个法律儒家化的浓缩和再现。

至此，法律已然完全伦理化”等文字来看，这部书是偏重于礼的。

答案 B二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。

郑伯克段于鄢《左传·隐公元年》初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。

庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。

爱共叔段，欲立之。

亟．请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。

公曰：“制，岩邑也。

虢叔死焉，他邑唯命。

”请京，使居之，谓之京城大叔。

祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。

先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。

今京不度．，非制也，君将不堪。

”公曰：“姜氏欲之，焉辟害。

”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。

”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。

公子吕曰：“国不堪贰。

君将若之何？欲与大叔，臣请事之。

若弗与，则请除之，无生民心。

”公曰：“无庸，将自及。

”大叔又收贰以为己邑。

至于廪延。

子封曰：“可矣！厚将得众。

”公曰：“不义不昵，厚将崩。

”大叔完聚，缮甲兵，具．卒乘，将袭郑，夫人将启之。

公闻其期，曰：“可矣。

”命子封帅车二百乘以伐京，京叛大叔段。

段入于鄢。

公伐诸鄢。

五月辛丑，大叔出奔共。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。

”既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食。

食舍肉，公问之。

对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣。

未尝君之羹，请以遗之。

”公曰：“尔有母遗，繄我独无。

”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。

对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。

公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。

”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。

”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。

诗曰：‘孝子不匮，永锡．尔类。

’其是之谓乎。

”4．下列各句中加点字的解释不正确的一项是(3分)( )A．亟．请于武公亟：急切B．今京不度．，非制也度：法度、规定C．缮甲兵，具．卒乘具：准备D．孝子不匮，永锡．尔类锡：赐予解析亟：多次、屡次。

答案 A5．以下各组句子中，全都从正面表现庄公有孝心的一组是(3分)( )①制，岩邑也。

虢叔死焉，他邑唯命。

②姜氏欲之，焉辟害。

③不及黄泉，无相见也。

④大隧之中，其乐也融融。

⑤颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。

A．①②③ B．③④⑤C．①②⑤ D．①②④解析③是庄公粉碎共叔段的阴谋后，发誓有生之年不再与其母相见；⑤是颍考叔爱自己的母亲，影响了郑庄公。

答案 D6．下列对原文的解说不正确的一项是(3分)( )A．庄公出生时难产，惊吓过其母姜氏，因此姜氏不喜欢他，而喜欢另一个儿子共叔段，并企图篡位未遂，但最后庄公包容了姜氏的过错，母子和好。

B．共叔段身为“京城大叔”，贪得无厌，修治城郭，集结兵力，修守战备，企图偷袭郑都，多行不义，结果众叛亲离，落荒而逃。

C．庄公采取“将欲取之，必先予之”的策略，满足其弟共叔段部分欲望，置其于不仁不义之地，说明庄公老谋深算。

D．庄公粉碎共叔段的阴谋后，发誓有生之年不再与其母相见，但后来“阙地及泉，隧而相见”，说明庄公有妇人之仁。

解析“说明庄公有妇人之仁”不妥，而这说明庄公身上有行孝的美德。

答案 D7．将《郑伯克段于鄢》中画线的句子翻译成现代汉语。

(10分)(1)姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。

(4分)译文：________________________________________________(2)多行不义，必自毙，子姑待之。

(3分)译文：________________________________________________(3)命子封帅车二百乘以伐京。

(3分)译文：________________________________________________答案(1)姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。

如果蔓延开来，就难于对付了。

(2)干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。

(3)他命令子封率领二百辆战车去攻打京邑。

参考译文当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和共叔段。

庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫“窹生”，武姜因此讨厌庄公。

武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。

等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。

庄公说：“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。

”武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。

祭仲说：“都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。

按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。

中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。

现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。

”庄公回答说：“姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。

如果蔓延开来，就难于对付了。

蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？”庄公说：“干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。