王维综述-完整版

王维详细资料王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。

”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。

王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。

王维精通佛学，受禅宗影响很大。

佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。

王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。

与孟浩然合称“王孟”。

【生平事迹】王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。

因笃信佛教，又被称为“诗佛”。

公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。

开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。

开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。

此后半官半隐居。

安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。

因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。

他才华早显，既是诗匠，又精禅理。

生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。

”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。

据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。

退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。

”此时的王维俨然是一僧侣了。

与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。

十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。

诗人王维——个人简介王维是唐朝诗人，有“诗佛”之称。

苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。

下面是小编给大家带来的诗人王维——个人简介，欢迎大家阅读!作者简介王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。

”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。

王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。

王维精通佛学，受禅宗影响很大。

佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。

王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。

与孟浩然合称“王孟”。

生平王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。

因笃信佛教，又被称为“诗佛”。

公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。

开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。

开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。

此后半官半隐居。

安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。

因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。

他才华早显，既是诗匠，又精禅理。

生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。

”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。

据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。

唐代诗人王维的生平介绍唐代诗人王维的生平介绍导语：世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。

王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅")，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

作者生平：王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。

因笃信佛教，又被称为“诗佛”。

公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。

开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。

开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。

此后半官半隐居。

安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。

因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。

他才华早显，既是诗匠，又精禅理。

生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。

”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。

据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。

退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。

”此时的王维俨然是一僧侣了。

与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。

十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。

有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。

王维山水诗文献综述王维山水诗文献综述王维一生受到儒释道三家的影响，其思想是复杂的，我们不能单独说他只受某家思想影响。

接下来小编搜集了王维山水诗文献综述，欢迎查看。

一、佛家思想与王维的山水诗张丽娟（2010）在《王维隐居终南期间佛教思想研究》中总结了学界对王维研究的现状：“国内学术界对王维的深入研究大体上是从上个世纪80年代开始的。

此后，各种形式的研究成果连续不断地出现，至今蔚为大观。

这些研究主要集中在佛教对王维生活方式的影响、佛教对王维文学创作手法与内涵的影响、王维诗表现的禅趣禅意和佛理等几个方面。

”由此可见佛教对王维的影响之大。

徐流奇（2010）在《禅学理念与王维诗风》中分析到：“王维前期诗歌受北宗禅思想影响，多为佛道禅理的直接传达；后期受南宗禅影响，将玄冥的禅意化入诗。

他逐渐形成了自己独特的禅宗审美观，尤其是对空寂之美的追求和赞颂和以自我心性的圆满和灵动为目标，并且将这种宗教体验与审美体验融合为一体，最后导致王维诗歌空灵、清丽风格的形成。

这种诗风包含着空虚与灵动这对矛盾统一的二级。

同时作者还指出禅学理念对王维山水诗创作手法的影响，即：首先，在禅学理念指导下，山水诗做到形与意的完美结合；其次，诗歌能够艺术而辩证地处理动静描写使得意境玄远蕴藉；再次，王维诗歌的意象创构中多‘不拘形似’的运用；最后，多以简约的意象来表达意境，达到意多而笔少的境界。

”台湾学者林明昌（2011）在《非禅而禅——谈王维诗的禅化》中一改前人王维诗歌“禅化”的说法，认为王维诗歌禅化是后人解读的结果。

他从唐代禅诗传统说起，指出“唐代自有其神僧与禅诗传统，以此传统发展形成中国的禅诗谱系，而且这个谱系与王维诗并无关联”。

作者又从近代文艺学理论的角度运用多个学者的理论观点指出“后人将王维诗作解读为禅诗除因其习佛外，也有读者原本的解读权限”。

作者还总结了林柏仪、杜昭莹、皮述民、孙武昌、杜松柏等禅解王维诗的成果。

最后作者指出王维诗的解读由“非禅诗”转变为“禅诗”是由于解读方式和禅诗定义改变的结果。

[王维简介资料]王维的资料一：[王维的资料]王维的古诗作品人物简介王维，字摩诘，河东人。

工书画，与弟缙俱有俊才。

开元九年，进士擢第，调太乐丞。

坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。

天宝末，为给事中。

安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。

禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。

贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。

复拜给事中，转尚书右丞。

维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王附马豪贵之门，无不拂席迎之。

得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。

笃于奉佛，晚年长斋禅诵。

一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒。

赠秘书监。

人物生平王维（701—761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县），后迁居蒲州（今山西永济系）。

王维青年时期即富于文学才华，九岁知属辞，十九岁应京兆府试点了头名，二十一岁（开元九年）中进士。

授大乐丞。

但不久即因伶人越规表演黄狮子舞被贬为济州（在今山东境内）司功参军。

宰相张九龄执政时，王维被提拔为右拾遗，转监察御史。

李林甫上台后，王维曾一度出任凉州河西节度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄阳去主持考试工作。

安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。

于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。

他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。

他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。

天宝年间，王维在终南山和辋川过着亦官亦隐的优游生活。

公元七五六年，王维被攻陷长安的安禄山叛军所俘，他服药取痢，佯称二：[王维的资料]王维写归隐的诗句《终南别业》这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。

下面是王维写归隐的诗句，欢迎参考阅读！《终南别业》作者：王维中岁颇好道，晚家南山陲。

王维的资料篇一：王维资料王维诗歌赏析一、王维简介王维（701一761），字摩诘，盛唐诗人。

祁州（今山西祁县）人，后移居蒲州今山西永济）。

王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。

开元九年（721）王维中进士，历任右拾遗、监察御史。

安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。

长安收复后，降为太子中允。

官终尚书右丞，世称王右丞。

世人称其为“诗佛”。

王维的山水田园诗可分为前后两期。

王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。

他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。

在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然平淡、和谐平静的。

王维的田园山水诗直接继承了陶渊明明净淡泊而深远的艺术风格，以观察细致，感觉敏锐著称，“诗中有画”是王维诗的一个显著特点。

苏东坡曾言：“味摩诘之画，画中有诗，摩诘之诗，诗中有画。

”他的诗往往融诗情画意于一体，创造出耐人回味的艺术境界，风格清新淡雅，意境幽远。

王维晚年长斋奉佛，其田园山水诗也明显带有参禅悟道的气息。

有《王右丞集》。

二、文学作品赏析常识1、文学作品的形象对小说来说是“人物形象”，对散文和诗歌来说就是意境，对戏剧来说就是戏剧人物所反映的戏剧冲突。

其中，对叙事诗歌来说，“人”“事”就是形象；对于抒情诗来说，形象就是抒情主人公，对于写景状物的诗歌来说，诗歌中的“景”“物”就是诗歌的形象。

2、文学鉴赏作品的表达技巧归纳：文学作品的表达技巧有三个层面的内容：⑴、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等；⑵、表现手法：表达方式：记叙、议论、描写、抒情。

王维简介资料王维简介资料王维(701-761)，字诘，号诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。

因笃信佛教，又被称为“诗佛”。

公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。

开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。

开元二十三年，张九龄执政，擢为右遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。

此后半官半隐居。

安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。

因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。

他才华早显，既是诗匠，又精禅理。

生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。

”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。

据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。

退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。

”此时的王维然是一僧侣了。

与其小一岁的弟弟幼年均聪明过人。

十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。

有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。

王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。

”请来乐师演奏，果然分毫不差(根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序初入拍”也可以说明这一点。

沈括精通音律，其言可信。

王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的)。

在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。

王维的简介王维的简介王维，是唐朝著名诗人，关于王维大家了解多少呢?知道他的生平吗?王维简介王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。

”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。

王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。

王维精通佛学，受禅宗影响很大。

佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。

王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。

与孟浩然合称“王孟”。

生平王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。

因笃信佛教，又被称为“诗佛”。

公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。

开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。

开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。

此后半官半隐居。

安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。

因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。

他才华早显，既是诗匠，又精禅理。

生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。

”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。

据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。

退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。

”此时的王维俨然是一僧侣了。

与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。

关于王维的资料范文欹湖、竹里馆、柳浪，诗云：“独在异乡为异客，伪称瘖病。

禄山素怜之，遣人迎置洛阳。

从小天资聪明，九岁时即能写文章，召梨园弟子奏乐、绳床而已。

每当退朝之后，又精禅上理。

盛唐时期的著名诗人，嘉奖他的忠诚。

其弟王缙时任刑部侍郎，以禅颂为事，放田里，遍插茱萸少一人，不久再迁给事中，把他绑在戏马殿前支解而死。

王维听到此事后很悲恻。

”这首诗成为千古传诵的佳句，迫以伪署。

禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子，便写诗道：“万户伤心生野烟、无垢称诘,意思是以洁净，还擅长音乐。

维服药取痢。

王维通过吏部释褐试，终汾州司马，三十年“孤居一室，屏绝尘累”。

上元二年（761），王维病卒，凡朝官受安禄山伪官者，据情节不同，分六等治罪，王维被定为三等罪，死后更是得到了“诗佛”的称号。

王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，人称诗佛，名字合之为维摩诘。

黄狮子舞是天子所用乐舞，还与平生亲故写了数张诀别书信，其中内容“多鼓励朋友奉佛修心之旨”，写完搁笔而死，岐王把他引荐到公主家，在公主面前用琵琶弹奏一曲。

开元十四年（726 年）春，以诵读经书为事，拘留在普施寺中？秋槐叶落空宫里，迁库部郎中。

生平经历王维因父处廉终官汾州司马，徙家于蒲州（今山西永济西南），柴毁骨立，殆不胜丧。

天宝末年，为给事中，王维离开济州，来到洛阳候选。

”（苑咸《酬王维序》），强授伪给事中。

一次安禄山于凝碧宫宴会群伪官，责授太子中允。

乾元中，迁太子中庶子，被出为济州司仓参军。

过了一年多。

遥知兄弟登高处、茱萸沜，张九龄执政、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。

维以诗名盛于开元。

后肃宗返回长安，志求寂静。

”开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，字摩诘。

她见了饼师后，“双泪垂颊，若不胜情”。

时在座的十几个宾客，皆是有名文士，凝碧池头奏管弦。

公主遂召试官至第，举荐他为解头，殆不胜丧”，不穿文彩锦绣衣服。

诗人王维与佛教一、王维的生平王维，（701-761年）字摩诘，汉族盛唐时期的著名诗人，原籍祁，今在山西祁县，后迁至蒲州，崇尚佛教，人称诗佛，早年，王维《王右丞集》，留存诗集有400多首。

善于画人物，丛竹，山水。

晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称“诗佛”。

<一>早年的王维王维是个聪明的才子,与其小一岁的弟弟缙,均聪明过人，青少年时期富于文学才华，十五岁时去京城应试，由于王维天资聪颖，能写一手好诗，善于画画，而且还有音乐的天赋。

所以少年时的王维一到京城便成为了京城贵族的宠儿。

在诗歌方面，王维十五、六时就有文学记载的资料，可见，他在十几岁时就开始作诗，并小有名气。

在绘画方面，王维又是一位著名的绘画大师。

他在作诗，描写自然景物方面，有其独到的造诣。

苏轼曾评价“诗中有画，画中有诗”。

不论高山大川的宏伟壮阔，还是田园小桥的恬静之美，不论是悲壮凄凉的荒野边塞，还是灯火辉煌的古街小巷，在王维的笔下都浮现出它那最本真的一面，着墨无多，意境深远，诗情与画意完美的融合为一体。

在音乐方面，王伟也是丝毫不逊色的，有关他音乐方面的天赋，曾有这样一个故事：一次一个客人把《按乐图》给王维看，客人不知道这幅画的名称，王维见到回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。

”随后请来乐师演奏，果然分毫不差。

不管在诗歌，绘画，还是音乐方面，王维做得都非常出色，这在当时的那个贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会受青睐。

因此，王维在二十一岁时就考中了进士。

<二>中年时期的王维进入官场生活后，王维经常利用官僚的空余时间，在京城南蓝田山麓上修建一所别墅，【1】这是一所很宽阔的别墅，周围上清水秀，还散布着许多馆舍，酷似陶渊明笔下的世外桃源，王维经常在闲暇时间与友人在这里饮酒作诗，酣畅淋漓，在这里可以脱身与官场的束缚，世俗的思虑，可见，王维有黯然思退的想法，不与世俗同流合污。

但他一心想为国家效力，实现自己的政治理想，因此王维便过着半官半隐的生活。