辽北古烽火台相信很多人都熟悉历史上烽火戏诸侯的故事。
故事大意说，西周末位君主周幽王宠爱美女褒姒，并立为后；褒姒虽然受宠，但却终日不乐。
这弄得幽王心燋火燎，寝食不安。
臣子为讨好国王，便想方设法变着法出主意逗褒姒乐。
结果将各种方法都试过了，褒姒还是感到发膩，就是不乐。
于是有人出了个溲主意：让幽王将烽火台点着，把那些率将领兵的诸侯们从千里迢迢的外地都骗来，到那时，车啸啸、马啸啸、兵啸啸，那样一种场面美女看了保准会笑。
周幽王听后照准，果真将烽火台点起来。
那烽火台是什么东西？那是国家或军队用以远距离报警的。
古代通信落后，传递消息非常不便。
一个国家或一个地区遇到外族入侵或进攻怎么办，怎么把这消息送报上去或传达下去？古人运用聪明才智，便想出了修烽火台这么个好法子。
即在全国特别是边境地区，每隔几里、几十里用土堆砌或石垒，修成一座座高高大大的高台，高台上备足干柴湿草，还有狼粪之类的东西。
遇有敌情，便将柴草点燃，让远处的人能够看见，知道这里有了敌情，古时称之为烽火。
在高台上点烽火，须加湿柴和狼粪之类的东西。
因为这些东西加在一起烟大、烟浓、火苗小、燃得久；在高台上点燃，其烟火传得要比平地远得多，远处的人容易看见。
因烽火中加有狼粪，故又称烽火为狼烟。
一旦烽火台上点燃烽火，就表示这个地方有紧急战事。
所以古代将“狼烟四起”或“烽火连天”都指代战争。
由于烽火台主要是燃点烽火之用，故又称烟台，也称为狼烟台，俗称墩台。
古时烽火台有个分布顺序，分为上方或下方，其规则大约与当今铁路客运分为上行与下行差不多。
如果下方的烽火台先点燃了，表示边关有战事，那么，依次上行各台均要顺次点燃，直传王都或某首脑部门，上面据此做出或派兵或备战的决定。
如果上面的烽火台特别是京师的烽火台先点燃了，表示问题非常严重，它表明首都或首脑部门遭遇了危险。
下方各处的烽火台都要依次点燃。
烽火就是命令，见到中央烽火，各地兵马须立即赴京师听命。
周幽王为了博美女一笑，便同各路诸侯们开了这样一个天大的玩笑。
烽火点燃后，各地诸侯真以为京师遇险，无论在千里万里之外的诸侯，都急勿勿地率大军、打着大旗、驾战车，昼夜兼程赶到周朝王都镐京。
当他们星急如火地赶到京师时，却看到幽王和美女悠闲地坐在阅台上看热闹。
褒姒看到这些诸侯象被耍弄的猴子一样，赶车驱马，左右奔突，好不热闹，美女终于开心地笑了。
美女开心，幽王当然也开心，他对千里迢迢赶来的诸侯们说：没什么事，主要是让王后开开心。
诸侯们闻听此言，无不闷了一肚子气，一个个气哼哼地领兵返回。
后来，西边的犬戎进犯镐京，幽王命再燃烽火，这次诸侯们以为还是为让王后开开心，便都未於置理，结果镐京被陷，周幽王被杀于镐京旁的骊山之下，西周从此灭亡。
这个故事只是传说，未必真有其事。
但是烽火台的久远却是真的。
从夏、商、周、秦、汉、隋、唐、宋、元直到明朝，烽火台一直被历朝历代做为远距离军事报警的重要设施。
其功能沿用了几千年都无重大改变。
辽北地区由于特定的历史地理条件，特别是在明代地处“九边”重地，境内曾修筑了大量烽火台。
经查资料，明代在辽北地区设有凡河城、懿路城、庆云堡等25个军事城堡，每个城堡都驻有军兵，都建有烽火台，当时称为墩台。
各堡墩台数量少则几座，多则几十座。
当时沿明边墙修筑的墩台称为沿边墩台，今辽北地区共有182座，其他墩台称为腹里墩台，有227座。
明代烽火台较之春秋时期的烽火台在功能上没有实质变化，但在管理上有改进，即在同一座烽火台上，通过“燃烽火”、“扯灯笼”、“举旗帜”等不同形式，可以报告来犯之敌的数量、规模和方位。
这对于当时指挥机关掌握敌情是非常重要的。
正巧，有关辽北的史料中有一份明开原兵备道的《整饬营伍公移》，这《整饬营伍公移》大约相当于今天某某军区下发的“关于加强备战的若干规定”之类的文件；其中对使用烽火及烽火规则有详细的规定和说明。
可以帮助我们了解古代烽火台的使用情况。
《公移》有关烽火的有三则，其一为《兵备道颁行传烽号行》，其二为《严烽火》，其三为《严谨烽火号令》。
其中的地名有许多至今仍在沿用。
录如下：《兵备道颁行传烽号行》：传报入犯地方：镇北、清阳、镇夷三堡为北路；贼北路入犯，昼扯黑旗一面，夜扯灯笼一个。
永宁、古城、庆云三堡为西北路；贼西北路入犯，昼扯黄旗一面，夜扯灯笼二个。
定远、殷家庄、镇西、曾迟四堡为西路；贼西路入犯，昼扯白旗一面，夜扯灯笼三个。
宋家泊、丁字泊、新添三堡为西南路；贼西南路入犯，昼扯红旗一面，夜扯灯笼四个。
威远、靖安、松山、柴河四堡为东路；贼东路入犯，昼扯兰旗一面，夜扯灯笼五个。
抚安、白家冲、三岔儿堡为东南路；贼东南路入犯，昼扯绿旗一面，夜扯灯笼六个。
传报虏贼多寡：自数骑至五十骑为一等，放起火一枝；昼举烟一把，夜举火一把。
自五十骑至百余骑为二等，放起火二枝；昼举烟二把，夜举火二把。
自百余骑至五百骑为三等，放起火三枝；昼举烟三把，夜举火三把。
自五百骑至一千骑为四等，放起火四枝；昼举烟四把，夜举火四把。
自千骑至三千骑为五等，放起火五枝；昼举烟五把，夜举火五把。
自三千骑至五千为六等，放起火六枝；昼举烟六把，夜举火六把。
自六千骑至一万骑为七等，放起火七枝；昼举烟七把，夜举火七把。
若万余以上，起火烟火不绝。
此传开原境内烽火。
其境外仍遵镇城历年颁行烽火传递。
《严烽火》：烽火为边塞耳目，开原反置之不讲。
非但入犯地方不分，抑却虏贼多寡莫辩。
盖缘将官以欺隐为常。
墩堡各军恐传真确，以逢将官之怒。
往往差夜役口传，传报之后方举烽火，以为故事。
临时张惶，未有不误事者。
此第一申饬之事。
第旧分某堡、某台，未免琐碎，易於混淆。
况传报夷情，昼望尘土，夜观营火，似亦难拘数目。
今只分某路某等，庶为简便。
以镇北、清阳、镇夷三堡为北路，永宁、古城、庆云三堡为西北路，定远、殷家庄、镇西、曾迟四堡为西路，宋家泊、丁字泊、新添三堡为西南路，威远、靖安、松山、柴河四堡为东路，抚安、白家冲、三岔儿堡为东南路。
又以虏贼数骑至五十骑为一等，五十骑至百余骑为二等，百余骑至五百骑为三等，五百骑至一千骑为四等，千骑至三千骑为五等，三千骑至五千为六等，六千骑至一万骑为七等。
白昼辩旗之颜色，夜间辩灯笼之多寡，以定入犯之地方。
无论昼夜，总以起火烽火之多寡，以定虏贼之数目。
如贼自北路入犯，昼扯黑旗一面，夜扯灯笼一个；西北路则黄旗，灯笼二个；西路则白旗，灯笼三个；西南则红旗，灯笼四个；东路则兰旗，灯笼五个；东南则绿旗，灯笼六个。
一等，烽火一把，起火一枝；二等，烽火二把，起火二枝；三等，四等，五等，六等，俱如数而加。
若贼至万骑以外，烽火起火相继不绝。
务要简明易晓，印刻成张，每台一纸，各堡官讲解明白。
于各台军，各营中军，备御，预先演习熟惯庶临时不致差错。
其三营中军，亦置办各色旗帜灯笼，如遇各传烽之后，即于三营大门昼则擎旗，夜举灯笼，亦如各路之数。
聚兵举号三次，头号，各该将领等官，及各军丁收拾；二号聚齐；三号出兵。
俱要严队而出，勿得零星前后，不便迎敌。
传烽出兵不用号炮。
以开原各官兵懒习火器，动以恐混烽火为辞。
三号之后，若仍逗留观望在家者，无论官丁，俱以军法梱打一百不恕。
《严谨烽火号令》：为严烽火事。
照得烽火为三军耳目，开原反置之不讲。
非但入犯地方不分，抑却虏贼多寡莫辩。
甚至不传烽火，止令夜役口报，临时张惶，多致误事。
本道申饬，不啻再三，乃各营中军守备等官，漫不经心。
如永宁堡并烽火断绝，以致虏入近郊，尚不知觉。
除已经捆打，仍重行参究外，合再行申饬。
为此仰本官查照新传烽号令，文到次日前即扣算该营该备所属城堡共几台几墩，各照颜色，数目、置办旗帜、起火灯笼、旗杆、烟火、柴墩等项，俱限五日内速完，分发各台。
再量道路远近，添置路拨，以便转报。
仍将边腹台甲丁军，遵照先行，亲自再一严查。
三营六备御仍各选素谙边情、通晓字意官识各一员，亲诣各堡边腹传烽墩台查照。
刊刻号令，各照某地方、某等达贼举放烟火，起火扯各色旗帜，逐一演教，务在精熟。
每遇虏入，务要烟火先到於路拨之先。
定限十日内演教精熟，具文回报。
其开原备御除所属墩堡安置外，其本城四门，亦如各路，扯旗灯以便出兵。
本道不时差官查稽，间一亲查。
如或灯旗烟火等项演习不熟，一有差错，除将台军重处外，仍将军识并各营中军、堡官提究。
其果真正有警，烽火差错，以至援剿参差者，即不失事，亦以军法从重捆打究处。
今将发去印刷传烽号令一纸，查照分发，永为遵守。
先将遵行缘由并委官识职名，呈报查考。
明未至今不过三四百年时间，烽火台的功能早已被历史淘汰，那位开原兵备道右参政下达的“永为遵守”的命令也早已作古，烽火台留下的只是考古价值和文化价值。
随着历史的变迁，三四百年前辽北大地上那星罗棋布的烽火台绝大多数已荡然无存。
但喜欢考古的朋友也不必失望，所幸辽北地区仍有一些保存较为完好的古烽火台遗址。
到过铁岭县大青乡的朋友，或到过铁岭县阿吉镇陈平堡村的朋友，以及到过昌图县十八家子乡三台子村的朋友都能看到现今尚存的古烽火台遗址。
其中以大青乡的古烽火台为最大。
其址位于大青乡政府西500米处，铁岭至阿吉公路从其台边而过，系明代辽东边墙附属建筑。
台高15米，直径百余米，底园形，顶方形，系用土夯而成，今夯层仍清楚可见。
每层厚度1.5～2.0米。
此台明末废弃，清中时有垦民来此，见其高大突兀，不知何物，其春夏之季，草莽萋萋，便呼之为大青堆子，后用为村名，大青乡名亦缘于此。
阿吉镇陈平堡村的烽火台位于陈平堡村南500米处，南临辽河，台高13米，也是土筑，虽烽火台本身较大青烽火台稍小，但其地势比大青高，看起来比大青烽火台更高大，且有县文物部门立的文物保护村志碑。
昌图县十八家子乡烽火台为双台并列，两台相距很近，当地人称为双堆子，位于十八家子乡三台村，乃两个大土丘，高七八米，每堆直径百余米，杂草丛生；开原庆云堡双楼台也是双台并列的烽火台。
由于明清之间辽北地区很多地方闲无人迹，清中、清末成村之时，人们多不知这些东西即是古烽火台。
且对这平地之上忽起一个大土堆不知所之。
于是便发挥想象力，编出一些传说。
其中之一说：当年唐朝薛礼征东之时，路过此地，鞋中进了土，薜礼脱下鞋来将土倒出，从此这里就出了个大土堆。
无独有偶，辽北这几处烽火台遗址处都有类似传说。
除土垒的烽火台外，开原东部山区还有一些石或砖修筑的烽火台，最典型、地势最高的烽火台要算开原松山的石门台。
进入松山堡乡象牙山山口，迎面有一拔地而起的突兀山峰，山高约百丈开外，山峰之上修一烽火台，名石门台。
台为砖砌，方形，上下两层，站在台上，可北望二十余里，现为辽北最高之烽火台。
近年松山乡搞景区开发，在明烽火台旧址依明烽火台旧式重新彷建，为松山景区增添了古朴气氛。
除了实物遗存外，辽北地区还以地名的方式大量保留了古烽火台的历史。
打开《铁岭地名图册》，随便在那个县都可以找到以烽火台命名的地名。
诸如：新台子、头台子、二台子、三台子、土台子、老边台等等。
