名言
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“每兼菜蔬食之则少病，于身有益，所以农夫身体强壮，至老犹健者，皆此故也”。
智者养生也，必须四时而调寒暑。
——曹庭栋
食欲数而少，又欲顿而多。
——曹庭栋
怒后不可便食，食后不可发怒。
——梁章矩（清）
多言则背道，多欲则伤生。
——林逋（宋）
久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
——曹庭栋（清）
吃饭先喝汤，不用请药方。
——李光庭（清）
不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。
——葛洪
食过则成积聚，饮过则成痰癖。
——梁章矩
食饮有节，起居有常。
——梁章矩
萝卜上了街，药方把嘴撅。
——李光庭
治已病，不若治未病。
——曹庭栋
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
——荀子
起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。
——王国维
1.知之则强，不知则老，故同出而名异耳。
智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
2.是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。
所以能皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
3.正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。
4.夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
5.夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
6.悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。
7.肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣
8.脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
毛脉合精，行气于府。
府精神明，留于四脏，气归于权衡。
9. 中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。
10.肺者，脏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。
故曰：五脏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。
11.人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。
12.人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。
所谓无胃气者，但得真脏脉不得胃气也。
13.两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智14. 夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴
15. 夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴
16.肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，阴中之少阴，通于冬气。
17.木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。
故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下。
18.有所坠堕，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下则伤肝。
19.夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。
此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募俞。
20.五脏各以其时受病，非其时各传以与之。
人与天地相参，故五脏各以治时。
感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。
乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之。
21. 十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。
其精阳气上走于目而为睛。
其别气走于耳而为听。
别气者，心主之气也。
22.夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。
志意通，内连骨髓，而成身形五脏。
五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
