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国学中的管理智慧随着经济全球化的加速和市场竞争的激烈，管理已成为现代社会中不可或缺的一部分。
然而，现代管理理念的盛行也引发了对传统文化的反思和探索，其中包括中国传统文化中的管理智慧。
国学中的管理智慧是一种独特的思维方式和管理哲学，它在中国历史上扮演着重要的角色，并且在现代管理中也具有重要的指导意义。
一、国学中的管理智慧的基本理念国学中的管理智慧，基于中国传统文化的基本理念，注重“天人合一”、“以人为本”、“德治为先”、“以德为本”等核心观念。
这些理念强调了管理者应该以德为本，以人为本，以治理人心为先，以达到“天人合一”的最高境界。
这些理念的实践是从人性出发，通过德治来实现管理的目标，而不是单纯地追求利益的最大化。
二、国学中的管理智慧的核心价值和实践方法国学中的管理智慧的核心价值是强调管理者应该全面理解和尊重员工的人性，并通过德治来引导员工的行为和思想。
这种管理方式的实践方法包括以下几个方面：1、强化德治管理德治管理是国学中的重要管理理念，它强调管理者应该以德为本，通过自身的修养和德行来影响员工的行为和思想。
在德治管理中，管理者应该注重自身的品德修养，以身作则，亲身示范员工应该如何行事。
同时，管理者还应该注重培养员工的道德素养，通过教育和引导员工，使他们逐渐形成良好的道德品质。
2、注重人性管理国学中的管理智慧强调以人为本，注重员工的人性和尊重员工的价值。
在管理实践中，管理者应该尊重员工的人格尊严，关注员工的需求和情感，以此来建立起信任和感情的基础。
同时，管理者还应该注重员工的个性特点和能力，通过不同的管理方式来激发员工的潜力和创造力，从而达到最优的管理效果。
3、倡导和谐管理国学中的管理智慧强调“天人合一”，强调管理者应该通过管理来创造和谐的工作环境和人际关系。
在实践中，管理者应该注重沟通和协调，处理好员工之间的关系，提供公正和公平的待遇，建立起公正的评价机制，从而使员工感受到公正和公平的管理，从而减少员工之间的矛盾和冲突。
立德修身————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：立德修身 立志成才立德，是指树立德业，修养品德。
修身，是指陶冶情操、涵养德性。
立德是目的，修身是手段，二者是有机联系的统一体。
中国以伦理立国,“立德修身”在中国传统文化中占有极其重要的地位。
《礼记》有:“正心、修身、齐家、治国、平天下”之说，认为只有先修身立德,才能做好人、做好事、做好官,才能为民办实事、为民谋福祉。
可见,中华民族所强调的“立德修身”,不仅是成才立业之本，更是治国安邦之道,不仅具有积极的历史意义,更有重要的现实意义。
不仅有利于我们正确领会党中央提出的 “坚持德才兼备、以德为先用人标准”,加强干部队伍建设，更有利于我们每位民政干部切实增强加强党性修养的自觉性和主动性。
立德修身是实现价值理想的自我需要。
当今竞争激烈的社会大环境，对个人综合素质提出了更高的要求，而综合素质的提高必须通过不断加强道德修养来实现。
现在人们常说“先做人，后做事，再做官”，说明了品德是人的立身之本，是决定人生事业成败的关键。
诚如书上所说：“成功者之所以成功，在于做人的成功;失败者之所以失败，在于做人的失败。
”立德修身是促进国家长治久安的现实需要。
老子在《德道经》中提出要“以正治国”，这个“正”就包含了道德的含义。
《论语》也说:“道之以政，齐之以刑,民免无耻；道之以德,齐之以礼，有耻且格。
”指出:人民若能修道德于内,行仁义于外，就不会违法乱纪。
社会民众如果安吉县教育系统创缺乏道德仁义，没有羞耻之心，那必然就会沦为无耻亡命之徒,不怕违法犯罪。
翻开中华民族几千年的社会发展史,我们可以看出,历朝历代的兴衰与君王的道德素质，以及是否以德治国密切相关，往往是大德之行,必有大治。
“贞观之治”、“开元盛世”和“康乾盛世”的形成，无不体现着德治的作用和价值。
以史为鉴，可知兴替。
当前,在我国经济社会的发展中，仍然存在一些单纯依靠法治不好解决、很难解决甚至不能解决的问题,必须通过道德的力量和文化的熏陶,从根本上提高人们的道德水平和文化修养，这才是国家长治久安的根本之计。
修身养性、立德明志的国学经典语录不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。
只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。
现将25条修身养性、立德明志的国学经典语录整理如下：1.取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。
——李世民《帝范》释义：以上等标准要求只能收到中等的效果；以中等标准要求，只能收到下等的效果。
要求我们立身、治学之时一定要放宽视野，高定标准，这样才能实现预期目标。
李世民（598－649年），即唐太宗，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
《帝范》是唐太宗李世民自撰的一部论述为君之道的政治文献，成书于贞观二十二年（648年）。
书中阐述了关于个人修养、人才选任和统御下属的学问和经济、民生、教育、军事等事务。
2.人之忠也，犹鱼之有渊。
——诸葛亮《兵要》释义：人有忠诚的品德，就好比鱼儿有了水。
鱼离开水就会死，人失去忠诚的品德就很危险。
诸葛亮（181年—234年），字孔明，三国时期蜀汉丞相，著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。
《兵要》是诸葛亮从军事实践中，总结出的“以法治军”所必须遵循的要领，共十则。
这十则《兵要》，从军事纪律、良将品德、用人选贤、将领作风、捕捉战机、打击歪风、杜绝朋党、战术教练、驻防移防、军规军容等方面进行了论述。
是研究诸葛亮军事思想的重要资料。
3.不患位之不尊，而患德之不崇。
不耻禄之不夥huǒ，而耻智之不博。
——张衡《应间》释义：不担心地位不够尊崇，而担心自身道德不够完善。
不以收入不够高为耻，而以学识不够渊博为耻。
张衡（78-139年），东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，为我国天文学、机械技术、地震学的发展做出了重大贡献。
《应间》是张衡重返太史令任职时写的一篇议论文章，全文共两部分，即“间者”的诘难和作者的应答。
所谓间者，是提出劝诫与责难的人。
4.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
国学智慧与管理之道以国学智慧与管理之道为题，我们将探讨国学智慧和管理之间的联系与互补。
国学智慧作为我国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的智慧和管理哲学，对现代管理实践具有重要的借鉴意义。
国学智慧强调的是人本主义。
在管理中，人是最核心的因素。
国学智慧强调人的价值和尊严，关注个体的自我修养和内在品质的培养。
在管理中，也应该注重人的尊重和发展，关注员工的需求和成长，激发他们的潜能和创造力，提高组织的整体绩效。
国学智慧注重的是和谐与平衡。
国学智慧强调天人合一的思想，主张人与自然的和谐相处。
在管理中，也应追求组织内外各方面的和谐，协调各种利益关系，确保组织的可持续发展。
同时，要保持工作与生活的平衡，关注员工的身心健康，提高工作效率和生活质量。
国学智慧注重的是道德与人性。
国学智慧强调修身齐家治国平天下，强调道德修养和品德塑造。
在管理中，也应强调道德与伦理的约束，注重企业的社会责任和公益事业，树立良好的企业形象和品牌价值。
同时，要关注员工的人性需求，尊重他们的个性和差异，营造一个和谐、宽容、包容的工作环境。
国学智慧注重的是智慧与智慧。
国学智慧强调知行合一，注重实践和经验的积累。
在管理中，也应当注重知识的学习和实践的经验总结，不断提升自身的管理能力和智慧水平，适应不断变化的市场环境和竞争压力。
国学智慧注重的是天人合一。
国学智慧强调人与自然的和谐相处，强调人与社会的和谐共生。
在管理中，也应注重组织与环境的和谐发展，关注企业的生态环境和可持续发展，积极履行社会责任，推动社会的进步和繁荣。
国学智慧与管理之道不仅有着紧密的联系，而且相互补充、相得益彰。
国学智慧蕴含着丰富的管理智慧和哲学思想，对现代管理实践具有重要的借鉴意义。
通过运用国学智慧中的人本主义、和谐与平衡、道德与人性、智慧与智慧、天人合一等理念，可以帮助我们更好地理解和应用管理理论和方法，提高管理效能，实现组织的可持续发展。
国学管理中的见贤思齐与立德修身源源流长、博大精深的国学中中华民族取之不尽的文化瑰宝,近年来，随着中国的进步和发展，中国传统文化重新得了国人乃至世界的重视，中华文明正以势不可挡的趋势复兴光大，穿越数千年的时空隧道，人们纷纷从中国传统文化中探寻人生的真谛、智慧的源泉、精神的家园和人生的哲学思考。
中国传统文化的倡导者和传播者、国学应用专家翟鸿燊做客《师说》，主讲《国学中的管理之道》系列节目，从如何学习交友、孝道感恩、人际沟通、团队建设、精神打造等多个方面入手，将中学智慧与现代生活完美结合，使人们在热烈欢快、轻松有趣的环境中，感悟和体会中国传统文化智慧的博大精深。
翟鸿燊：所以在1988年，诺贝尔奖金的获得者在法国巴黎得完奖之后，派一个代表发表了一个宣言，里面有一段话，译过来大概意思是这样的，到了21世纪，人类要想好好生存下去的话，必须回归到二千五百年前，向中国的孔子寻找生存智慧，那寻找什么智慧呢？这也是今天国学跟各位报告的，第一个，人与人之间关系的智慧；第二个，人与自然关系的智慧，也就是天地人合一的智慧；第三个，人与自己心灵关系的智慧，与道合一的智慧，人的终极关怀的智慧。
解说：第29届北京奥运会开幕式的场面可谓是气势恢宏、令人震撼，但真正感到世人的是蕴含其中高度浓缩的中国五千年的传统文化，那么在现实社会生活中，这些传统文化对人们还有着怎样的启示作用？一、人与人之间关系的智慧翟鸿燊：孔子开篇就告诉你，学而时习之，不亦悦乎，学习是快乐的，我给各位报告一个信息，现在很多行业在找我们去建立，过去计学习型的团队、学习型的组织，现在全世界的优秀企业都干一件事，建立快乐型的团队，你看IT行业纷纷往另外一个行业跳槽，后来大家总结来总结去，发现那个企业比这个企业在那工作的时候更快乐，所以快乐文化又是我们山东文化，所以今天我在烟台讲课，我就多讲讲咱们山东人的文化，好不好，来把这个字念一念，学乐，这是一幅典型的书法作品，而且古人写字一般从右边往左写，从上往下写，其实这次开十七大有些人提出来，要恢复学习繁体字有一定的道理，中国的文字字形藏理，字音通意，就是简化字简化到一定的程度，有的时候容易把文化基因给简化没了，有的字简化的挺合理，有的字简化的不合理，再说古人写字时候不影响我们（的书写速度），繁体字不影响书写速度，过去我们古人写字用行书、用草书从上往下写，这样气血是通的，不信在座的各位有个人还能真正会写行书？有个人还能把草书的符号都能标准地表达出来？现在已经很少，所以过去人写字很快，这样非常快，（再说）这样写字气血也通，所以外国人看你们过去古人写的书，他佩服，为什么佩服？竖着写的，老得点头，yes, yes,不知道，改成横的写就完了，No, No,但你注意看，这一次奥运会只要中国元素、中国文化一出来的时候，全世界人都震撼，所以你如何建立起来学习型的团队？把这个精神要灌输进去，就是学乐精神。
《国学中的管理之道》各集主要内容：第一集见贤思齐1.学而时习之，不亦说悦乎2.有朋自远方来，不亦乐乎3.独乐乐，众乐乐4.四海之内皆兄弟案例：北京200要运会开幕式第二集立德修身1.人与人之间的关系2.人与自然之间的关系3.人与道之间的关系案例：1.现行车辆，换来数日蓝天；2.快乐资产负债表第三集忠孝天下1.为人谋而不忠乎！与朋友交而不信乎2.忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉3.小孝治家，中孝治企，大孝治国案例：1.经济崛起文化繁荣，“汉语热”席卷全球；2.孝敬父母要趁早第四集处世之道1.君子务本,本立而道生.孝弟（悌）之道，其为仁之本与（欤）2.子曰:色难！至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎3.求百世功求千秋利用求万代名案例：1.感恩要常怀于心；2.蒙牛文化第五集沟通智慧1.精乃生命之力；气乃生命之能；神乃生命之光2.喜悦心--是最好的人格状态第六集人脉建设1.喜悦心--是最好的人格状态2.人脉建立案例：火车站接人第七集团队精神1.有教无类，道不同不相为谋2.财聚则民散，财散则民聚3.利者义之合也案例：1.捐出全部资产580亿美元的比尔盖茨；2.将源兵魂（亮剑）第八集团队打造1.精乃生命之力；气乃生命之能；神乃生命之光2.领导人:生命取向要高！生命体验要深！生命能量要强4.修之于身，其德乃真5.知治身，则能治国，内圣外王，其理一贯案例：1.里根拜老子为师；2.生活本身就是财富高品质沟通详细说明翟鸿燊《高品质沟通》课程介绍：您说的每一句话和您说话的方式将决定您的财富和命运。
1、沟通的品质决定您生命的品质；2、解析“沟通”；3、沟通的信念；4、问问题的十大技巧；5、问开放式的问题，了解并创造需求；问限制性问题，建立主控；问封闭性问题，锁定成交。
6、沟通的九个策略；7、十二种练习倾听的方法；8、如何运用沟能的三个要素；9、沟通的80/20法则；10、进入对方心灵的频道；11、赞美是人际沟通的润滑剂；12、同理战术。
国学修身养性如何运用国学原理塑造优秀的个人品质国学是中国传统文化的瑰宝，它包含着丰富的智慧和价值观，对于培养个人品质具有重要作用。
通过学习和运用国学原理，我们可以塑造出优秀的个人品质，使自己成为一个品德高尚、修养深厚的人。
本文将探讨国学修身养性的重要性，以及如何运用国学原理来提升自己的品质。
一、修身养性的重要性在当今社会，人们过于注重外在的成就和物质的追求，往往忽视了内在的修养和品质的提升。
而修身养性正是为了培养一个健康、和谐、有价值观的人。
只有通过内在的修养，我们才能更好地应对生活中的挫折和困难，保持内心的平静，找到人生的真正意义。
同时，修身养性也是我们与他人和社会建立良好关系、实现个人价值的基础。
二、运用国学原理塑造品质的途径1.经典阅读：国学经典是中华文化的精髓，通过阅读国学经典，我们可以了解古人的智慧和道德观念，学习他们的品质和修养。
例如，读《论语》可以学习孔子的思想和儒家的仁爱之道；读《诗经》可以感受到古人对美的追求和对生活的热爱。
通过经典阅读，我们不仅可以提升自己的审美能力，还可以培养自己的道德情操，塑造出高尚的品格。
2.礼仪修养：国学强调礼仪和仪态的重要性，通过学习国学礼仪，我们可以提升自己的修养和品质。
例如，我们可以学习古代书法、绘画和音乐等艺术形式，通过这些艺术的表达方式，展示自己的品位和素养。
同时，我们还要注重自己的仪表举止和言谈举止，尊重他人，注重礼貌和谦和，培养一个和善、有礼的个人形象。
3.修身养性：在国学里，修身养性是一个重要的概念，它强调个人对自己内心的培养和调理。
通过修身养性，我们可以培养自己的毅力、决心和自律能力，提高我们的学习和工作效率，实现个人价值。
同时，修身养性还包括心灵的修炼，通过冥想和静心，使自己的内心更加宁静和平和，培养出内外兼修、全面发展的个人品质。
4.道德教育：国学倡导的道德观念对于培养个人品质有着重要的影响。
在国学的道德教育中，我们可以学习到仁爱、孝道、诚信等传统价值观念，通过实践和践行，使这些价值观念融入到自己的生活中。
见贤思齐的用法1. 什么是“见贤思齐”“见贤思齐”是一种古代的修身养性的方法，它强调通过观察和学习优秀的人物来提高自己的道德修养和品德水平。
这种方法认为，通过与优秀人物接触、学习他们的言行举止以及内心世界，能够获得启示和指导，从而不断提升自己。
2. 见贤思齐的起源和发展“见贤思齐”这个词来源于《论语·阳货》中孔子的一句名言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”意为看到有德行的人就要追求并效仿他们，看到没有德行的人就要反省自己是否存在同样的问题。
在古代中国哲学中，“见贤思齐”被视为一种重要的道德修养方法，并被广泛应用于教育、政治、文化等领域。
在儒家经典中，这种观念得到了进一步阐述和发展。
随着时间推移，“见贤思齐”的概念逐渐演变为一种普遍的道德准则，人们通过观察他人的优点和缺点来反思自己，并通过学习他人的优点来提高自己。
3. 见贤思齐的意义和作用3.1 借鉴他人的优点“见贤思齐”能够让我们从他人身上发现并借鉴他们的优点。
每个人都有自己的特长和优势，通过观察和学习别人，我们可以发现并吸收他们身上的闪光之处。
这样做不仅能够提高我们自身的能力水平，还能够拓宽我们的视野，开阔我们的思维方式。
3.2 反省自身存在的问题“见贤思齐”也能够帮助我们反省自身存在的问题。
当我们看到别人在某些方面表现出色时，可以用来反思自己是否存在同样的问题。
这种反省有助于我们认识到自己不足之处，并激励我们努力改进和提升。
3.3 塑造良好品德通过观察和学习优秀人物，我们可以受到他们品德高尚、行为端正的影响。
这种影响能够潜移默化地塑造我们的品德，使我们更加善良、正直、宽容和谦虚。
同时，也能够帮助我们树立正确的价值观和人生观。
4. 如何运用“见贤思齐”4.1 寻找优秀的榜样要运用“见贤思齐”，首先需要寻找优秀的榜样。
这些榜样可以是历史上的伟人、文化名人，也可以是身边的普通人中的优秀个体。
无论是哪种类型的榜样，都要具备一定的道德修养和品德水平，并有值得学习和借鉴之处。
见贤思齐，立德修身易静“学高为师，身正为范”指身正才能师为人范，这是陶行知老先生对于一名合格教师的要求。
他认为，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。
道德历来为人看重，古语常有“立德立功立言”之说，把立德放在了做人的第一位；“厚德载物”，“人无德不正，国无德不兴”，这个切都说明了道德的重要性。
正所谓“正己才能服人”，作为一名教师，如何才能立德修身，给学生做表率呢？很简单，那就要“见贤思齐，见不贤而内自省也”。
这句话出自孔子的《论语·里仁》，意思是见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点，有则改之，无则加勉。
作为跟学生朝夕相处的教师，一言一行对学生都起着潜移默化的感染作用。
要求学生做到的，身为教师，更理应身先士卒，为学生做出榜样和表率。
于是，师德便成为了衡量一个教师优秀与否的重要标准。
只有具备崇高师德的教师，才能教育出德才兼备的学生。
在这里，我以我自身为例。
刚刚踏上工作岗位，进入二中，满怀着激情与梦想，一心想着如何把学生教好，如何在这片纯洁的圣土播撒希望的种子。
不过示范性高中不是你有激情就能够胜任，学校也不是我想象中的轻松，对年轻教师的一系列的考核，学生满满的期待，以及升学压力等等，让我难以喘息，于是懈怠的心理不知何时悄悄迎上心头。
拖、懒、散，成为我工作的目的。
一次不经意的瞬间，我翻阅了一位将近退休的老师的教案与课本，满满的红字，细细密密的批注，顿时让我汗颜，在看看自己，粗略的备课，懒散的态度，这是一位刚进校的年轻教师应有的态度吗？这是一个朝气蓬勃的年轻人应持有的做法吗？于是，我开始反思。
课堂上学生一双双求知的双眼在注视着我，每天在我必经的教室门口守望的校长的两鬓的发丝在我眼前飘过，那一双双沾满粉笔灰的双手在向我招手。
于此，我惭愧、后悔，他们虽已年迈，但仍用双手支撑起二中的明天，用自己嘶哑的喉咙在二中的讲台实行激情的说教，他们就是我学习的榜样，是我学习的动力。
国学管理中的见贤思齐与立德修身翟鸿燊shen-中国传统文化的倡导者和传播者、国学应用专家源源流长、博大精深的国学中中华民族取之不尽的文化瑰宝,近年来，随着中国的进步和发展，中国传统文化重新得了国人乃至世界的重视，中华文明正以势不可挡的趋势复兴光大，穿越数千年的时空隧道，人们纷纷从中国传统文化中探寻人生的真谛、智慧的源泉、精神的家园和人生的哲学思考。
中国传统文化的倡导者和传播者、国学应用专家翟鸿燊做客《师说》，主讲《国学中的管理之道》系列节目，从如何学习交友、孝道感恩、人际沟通、团队建设、精神打造等多个方面入手，将中学智慧与现代生活完美结合，使人们在热烈欢快、轻松有趣的环境中，感悟和体会中国传统文化智慧的博大精深。
翟鸿燊：所以在1988年，诺贝尔奖金的获得者在法国巴黎得完奖之后，派一个代表发表了一个宣言，里面有一段话，译过来大概意思是这样的，到了21世纪，人类要想好好生存下去的话，必须回归到二千五百年前，向中国的孔子寻找生存智慧，那寻找什么智慧呢？这也是今天国学跟各位报告的，第一个，人与人之间关系的智慧；第二个，人与自然关系的智慧，也就是天地人合一的智慧；第三个，人与自己心灵关系的智慧，与道合一的智慧，人的终极关怀的智慧。
解说：第29届北京奥运会开幕式的场面可谓是气势恢宏、令人震撼，但真正感到世人的是蕴含其中高度浓缩的中国五千年的传统文化，那么在现实社会生活中，这些传统文化对人们还有着怎样的启示作用？一、人与人之间关系的智慧翟鸿燊：孔子开篇就告诉你，学而时习之，不亦悦乎，学习是快乐的，我给各位报告一个信息，现在很多行业在找我们去建立，过去计学习型的团队、学习型的组织，现在全世界的优秀企业都干一件事，建立快乐型的团队，你看IT行业纷纷往另外一个行业跳槽，后来大家总结来总结去，发现那个企业比这个企业在那工作的时候更快乐，所以快乐文化又是我们山东文化，所以今天我在烟台讲课，我就多讲讲咱们山东人的文化，好不好，来把这个字念一念，学乐，这是一幅典型的书法作品，而且古人写字一般从右边往左写，从上往下写，其实这次开十七大有些人提出来，要恢复学习繁体字有一定的道理，中国的文字字形藏理，字音通意，就是简化字简化到一定的程度，有的时候容易把文化基因给简化没了，有的字简化的挺合理，有的字简化的不合理，再说古人写字时候不影响我们（的书写速度），繁体字不影响书写速度，过去我们古人写字用行书、用草书从上往下写，这样气血是通的，不信在座的各位有个人还能真正会写行书？有个人还能把草书的符号都能标准地表达出来？现在已经很少，所以过去人写字很快，这样非常快，（再说）这样写字气血也通，所以外国人看你们过去古人写的书，他佩服，为什么佩服？竖着写的，老得点头，yes, yes,不知道，改成横的写就完了，No, No,但你注意看，这一次奥运会只要中国元素、中国文化一出来的时候，全世界人都震撼，所以你如何建立起来学习型的团队？把这个精神要灌输进去，就是学乐精神。
老有人问我，他说你也不管你儿子，他怎么学习成绩那么好？我在姑娘怎么管那么严学习成绩上不去？我说你夫妻两个老吓唬孩子，他说你说具体点，我说人老婆就那样，我到你家里就看到过，他媳妇就那样，姑娘过来，妈妈给你讲个故事，头悬梁的故事，讲完这个故事他姑娘脸都白了，爸爸再给你补充一个故事，锥刺骨的故事，告诉孩子一个非常负面的观念，书山有路勤为径，这句话还对付，下句话彻底完了，学海无涯苦作舟，就告诉孩子学习是痛苦的，所以这个学习的学字好好看，这个字念觉字头，然后不面是一个了一为子。
庄子说，隔一者而万事毕，如果你在读过《道德经》的话，老子讲，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下贞，我们大唐为什么出现了贞观之治？就是那两个皇帝说，他是老子的后代，以道德治国，出现贞观之治，这以后讲《道德经》再跟大家交流，所以了一为子，这个“学”字，这个字其实学问就很大，一起跟朗读，知识，是学来的，能力，是练出来的，能量，是修出来的，人的智慧，是觉悟出来的，孔子就讲把学习当在人生最重要的一件事，《论语》提出来的第一句话就是学习，而且告诉你，要时习之，最后还要不不亦悦乎，所以其实人生最重要的一件事就是成长，一个领导人、一个企业家不成长，你的团队跟着你是没有未来的，再往下看，这个字念“习”，上面是一个羽毛球的“羽”字，下面是一个“白”字，读过《说文解字》的人知道，鹰练飞翔的时候叫学习，鸟飞翔的时候把白色的羽毛露出来了，那个字就是“习”，所以“习”有复习的意思，温故而知新者可以为师，“习”的练习的意思，“习”用今天的现代语言有实践的意思，所以实践出真知，实战是检验真理的唯一标准，但是更多的人现在经常说这样的话，那本收我读过、那句话我听过、那节课我上过，其实你上过不一定上懂了，毛泽东说，一本好书看三遍才有发言权，《二十四史》读了多少遍？点评了多少遍？每点评一遍都不一样，所以《论语》我从小就会背，到今天了，我还是开卷就受益，所以温故而知新者可以为师，另外在不断地练习，大声跟我说一句话，很多人都愿意学习，声音太小了，但是，不愿意复习，更不愿意练习，所以没有出息。
另外一个学以致用更重要，所以毛泽东讲，精通的目的，全在于应用，这两个字要好好看看，学习这两个字学问很大，《论语》开篇就是学而时习之，不亦悦乎，另外这里有一个“时”字，这个“时”当随时随地讲，所以学习并不仅仅是台上跟台下之间的关系，讲台上跟讲台下之间的关系，所以在《论语》里面开篇都是，比如说三人行，必有我师，我有一次讲课讲到这儿的时候，一个学生就举手，他说我就不同意这个观点，我说你怎么不同意？什么三人行，必有我师，假设我碰到三个人，一个杀人犯、一个强奸犯、一个抢劫犯，我跟谁学？所以你忘了咱们孔子还有一句话，择其善者而从之，择其不善者而改之，见贤思齐，见不贤自省也，你带着这样的心态，你时时刻刻都在成长，所以任何事情的发生都是你体验的对象，你自己才是你参照的对象，这是《论语》里面很核心的问题。
所以在我们的儒家文化里，把成长（看得）非常重要，《大学》里面叫你“作新民”，其实你们今天坐在这个教室里听课，就是为了一件事，“作新民”，有人说学习是痛苦的，我到现在为止，我可以一天不吃饭，但是我绝不可以一天不成长，给我当助教，他们都知道，每次到飞机场，我都习惯情地到书店拽出来一到两本书，其实我是从长春飞到烟台的，一个多小时的行程，你至少可以翻一本书，上了飞机是那一个翟鸿燊，下了飞机就应该是另外一个翟鸿燊，那就叫“新民”，所以海尔也把这些当成企业文化，日事日毕，日清日高，毛泽东对这句话解读的更清楚，叫“好好学习，天天向上”。
解说：从“学而时习之，不亦悦乎”这句话当中我们知道，应该把不断的、快乐的学习视为人生中一件重要的事情，那么我们又能从孔子的另一句话“有朋自远方来，不亦乐乎”之中获得什么启示呢？翟鸿燊：再一个我到温州去讲课、我到沿海地方讲课，我有一感觉，就是上课的时候会场很难维持，那些总裁、老总人家各个资产我看上去都在亿万以上，在那儿互动、换名片、交流，而我们山东人非常重要的一个文化，就是北京奥运会开幕式里的第一句话，有朋自远方来，不亦什么？解说：夜空璀璨，吼声震天，颂歌高扬，情意无边，今夜星光灿烂，八月的中国洋溢着如火的热情，诚邀八方来客，广大纳四海宾朋。
翟鸿燊：我说过一句话，登在咱们清华大学卓越领导人杂志上，我说来清华学习有两个目的，第一个目的，学到知识，顿悟智慧，努力去到玉树干事业，第二个目的，交到朋友，整合资源，祖国处处有亲人，同意吗？同意跟你旁边的同学握个手，今天你们的关系就是朋人民关系，同门为朋嘛，问一声好，告诉他，你说有你真好，预备，起，好，来给自己鼓个掌，所以这次的北京奥运会第一次向全世界人展开第一句话，有朋自远方来，不亦什么？其实这个文化很震撼，过去讲半部《论语》治天下，其实也有一个国学大师叫季羡林讲话了，哪用半部《论语》孔子的几句话全世界的人遵守了就治天下了，你把这句话搞懂了，还能拿着枪炮去吗？所以你看我们的奥运会展现了我们的丝绸之路、展现郑和下西洋，但是我们有最强大的舰队，我们没有拿着枪炮去把别人变成我们的殖民地，我们的船上装的都是礼品，我们去交流的是文化。
解说：海上丝绸之路不仅说明了中国古代航海技术的高超水平，更有力的印证了中国这个文明大国历来的友善与热忱。
翟鸿燊：所以几个老外那天听我的国学课，他说我发现中国人是最慈悲的、最珍爱生命的、是最关爱生命的，你们最早知道核裂变，没有做原子弹，你早就发明了火药，但是没有做枪炮对着人用，我看看奥运会，我们的炮叫礼炮，是往没人的地方放的，他说我听你们唱个歌我们都受感动，没有枪、没有炮，都是敌人给我们造的，但是我们有没有能力造这些？有，所以这些话在《道德经》里面都是原话，虽有甲兵，无所陈之，最好的武器，比如说核武器研究出来了，没地方放，所以再没有中国的首选文化去承载科技的话，科学技术可能给人类准备灾难，再没有天人合一的文化去承载科技的话，可能给人类准备灾难，如果各位要愿意的话，这些文化咱们好好交流一下，有朋自远方来，不亦什么？乐乎，这次日奥运会里面非常重要的，而且开篇的就是这句话，所以这个“来”字我稍微解释一下，这个“来”多数书上解释是什么？就是等着别人来我快乐、等着别人来我高兴、等着别人来我喜悦，实际上这个“来”字，第一个，当等着别人来讲，第二个更重要，当往来讲，朋友之间的往来是什么？快乐，所以你要真懂儒家文化，你看孔子、曾子、孟子这些人都是游学的，不仅仅是在家里面等，也是主动去交往的，改革开放的文化在《论语》里面第一章就有，过则勿惮改，错了要改，但是一定要开放，其实我们的落后恰恰由于闭关锁国，所以我刚才让你们跟旁边的同学握个手，绝大部分同学不错，很真诚的。
解说：注重交流与往来是《论语》当中臭味积极倡导的++思想，这一思想无论是对古人还是现代人都有很强的指导作用，那么在北京奥运会开幕式当中还蕴含了哪些国学智慧？翟鸿燊：中国文化有一个特点，它是推己及人，由近及远，齐家、治国、平天下，把血缘关系放大到人际关系，这个流程绝对是对的，家就缩小的国，国就是放大的家，在这方面我们的文化研究的非常准，而且流程都很准的，所以半部《论语》治天下绝对是这样的，所以这次谁也没有想到，我们奥运会的开篇是子曰，然后第二句话还是子曰，四海之内皆兄弟也，如果全世界都把地球当成一个家，如果四海之内皆兄弟的话，那才叫同一个世界，同一个梦想，只有这样做的话，人类才有可能延续下去，第三句话也是我们的话，子曰：礼之用，和为贵，所以用方块字把和谐那个“和”推出来，你看看。
解说：一个“和”字，荏苒千年，发展变化，表达了孔子的人文理念——和为贵，彰显出中华民族的和谐观历史悠久、传统优良。
