论西方礼仪文明思想的发展
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第ｌ ６卷 第 ４期 ２ ０ １ ５年 ７月
常
州 大
学
学 报 （ 社
会
科
学 版）
Ｖ０ １ ． １ ６ Ｎ ｏ ． ４
Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｃ Ｈ Ａ Ｎ Ｇ Ｚ Ｈ Ｏ Ｕ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ｓ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ ）
关键词 ：西方礼仪思想 ；礼仪文 明；尊卑关系 ；道德关系 ； 基本 特征 中图分类号 ：Ｋ ８ ９ １ ． ２ ６ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ： ２ ０ ９ ５ — ０ ４ ２ Ｘ（ ２ ｏ １ ５ ）ｏ ４ — ０ ０ １ ４ 一 ｏ ４
ｄ ｏ ｉ ：１ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｍ ２ ０ ９ ５— ０ ４ ２ Ｘ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ４ ． ０ Ｏ ３
对 自己的高度责任感” ，当作贵族不可缺少 的高贵 品质 ¨ Ｊ ２ 。在 日常的人 与 人 的社 会 交往 中 ，不 许 说
谎 ，必须恪守信用 ，不准损人利己；即使是在商业 活动中，在买卖交易时，宁可 自己吃亏上当 ，不能 骗他人 一分 一厘钱 财 。贵族必 须待人 恭敬 ，即使 对 待敌人 也 要 合 乎 礼 节 【 ２ 】 ７ ，其 行 为 “ 光 明正大 ” ， 其爱心 “ 慷慨大方” 。其 己律是受军人般 的 “ 纪律 约束” ，“ 以身作则” Ｅ ２ １ ７ １ ，并将此视为光荣 。
探究 西方 礼仪思 想发展 的历 史过程 ，概括每 一
历史时期其礼仪思想发展的基本特征 ，辩证唯物地 分析经济、政治、文化、道德、风俗等与礼仪思想 发展的矛盾关系 ， 进而总结西方礼仪思想发展的基 本线索 ，在此基础上，掌握西方礼仪思想产生 、发 展 的客 观性本 质 、规 律及 发展 的必然 趋势 ，这对 于 汲取西方礼仪文明之精华 ，传承 “ 礼仪之邦 ”之 美誉 ，促进社会文 明的发展 ，具 有重要 的现实意
的发源地 ，也是礼仪文明发展的发祥地 ，其礼仪思 想发展 的成就集中体现在以下几个方面。 首 先 ，美 德在 先 ，美德 与礼仪 相结合 。古 希腊 哲学家对美德与礼仪作了许多精彩的阐述 。例如毕 达哥拉斯 （ 公元前 ５ ８ Ｏ 一前 ５ ０ ０年 ）认为 ，“ 美德 即是一 种 和 谐 与 秩 序 ” ；又 如 苏 格 拉 底 （ 公 元 前 ４ ６ ９ 一前 ３ ９ ９ 年 ）指 出，哲学的任务在于认识人 的
、
古 希腊 罗马 时期 ：美德与 礼仪 结合
古希腊是西方历史的开端。公元前 ５ 、６ 世纪 ， 经济生活及文化 的高度繁荣 ，希腊人 在哲学思想、 历史 、建筑 、科学、文学、戏剧、雕塑等诸多方面 取得 了重 大成就 ，对后 世有深 远 的影 响 ，成 为整个 西方文 明的精神 源泉 。可 以说 ，古 希腊是 西方 文 明
王 福 山 ：论 西方 礼 仪 文 明 思 想 的 发展
语与美德的行为要谦让 ；在择友爱朋 ，以道德的标 准 ，选 择 朋 友 ，不 可 因微 小 的 过 错 而 憎 恨 你 的 朋 友；要 自尊 ，不做一点卑劣的事情 ” ，草率 的动作 和言语 ，均是卑劣的特征 。 再次 ，美德即是知识 ，美德即规矩。古希腊的 哲学家苏格拉底 ，也 同样强调道德的重要性。所不 同的是 ，苏 格拉 底还 把道 德 同知识 、规矩 结合 到一 起。在他看来 ，一个有道德知识 的人 ，就懂得待人 接物 的规矩 。他认 为 ，勇敢 、节 制 和正义 只有 同知 识结合到一起才会成为美德 ，才会不至于不谨慎行 事而使 勇敢变成鲁莽 ，不至于无限度地节制而使节 制走 向了反面，不至于不分清事理 ，而使正义变成 了非 正义 。 在苏格拉底看来 ，应当把礼仪 同美德 、知识 、 规矩联系到一起 ，教育人们 不仅要遵守礼仪规范， 更主要是让人们 明白为什么要遵守礼仪规范 ，怎样
义。
一
内心世界 ，培植人的道德观念 ，教导人们要待人 以 礼 ，为人 师表。不仅如此 ，古希腊 人将美德概 括 为 ：智 慧 、公 正 、节 欲 、坚 忍 不 拔 。在 希 腊 人 看 来 ，公正意味着尊重所有人 的权利 ，同样要求尊重 自己，正确地关注 自己的权利和尊严。公正包含许 多人与 人 相 处 的美 德—— 尊 敬 、礼 貌 、宽 容 、诚 实 、责任心。 在古希腊时期 ，将礼仪融人 了美德 的 内容 ，使礼 仪成 为人 们 的一种 社会需 要而 被提 倡和 认 同。如在荷马时代 ，把 “ 作战英勇 ，能言善辩 ， 谦恭有礼 ，高度负责 ，甚至对战败者的宽宏大量和
一
。
其次 ，美德与和谐 的统一 ，美 德与秩 序 的统 在古希腊时期 ，对美德、和谐秩序有 比较深刻
认识。美德是和谐、美德是秩序。尊敬父母 ，“ 敬 你的父母 与亲族 ” Ｊ 】 。应谦让别人 ，对于柔 和言
・ 收稿 日期 ：２ ０ １ ５— ０ ５—１ ０
作者简介 ：王福山 （ １ ９ ５ ７ 一） ，男 ，黑龙江哈尔滨人 ，副教授 ，主要从事马克思主义哲学发展史研究 。 基金项 目：广东省 教育科研 “ 十二 五” 规 划研 究项 目 （ ２ ０ １ ３ Ｊ Ｋ ３ ２ ９ ） ；广东 省哲 学社 会 科学 “ 十二 五” 规 划项 目 （ Ｇ Ｄ １ ３ Ｘ ＭＫ １ ３ ） ； 广东省 高等学校思想政治 教育研究项 目 （ ２ ０ １ ２ Ｚ Ｙ ０ ６ ６ ） 。
性 ，能在更大 的范围 、 更久远 的层面上影响整个社会及历史，影 响人们行为方式及交 际方式。近现代西方 资本 主义 的礼仪中的
自由、平等 、自尊等人性文化 ．则是诸种现实关系矛盾运动的必然产物和最充分的体现。“ 洋为中用 ” ，借鉴西方礼仪文 明思想 发展的优 秀成果 ，融入 “ 礼仪之邦”之精华 ，对 于礼仪文明 、道德文明的发展具有重要的现 实意义 。
003探究西方礼仪思想发展的历史过程概括每一历史时期其礼仪思想发展的基本特征辩证唯物地分析经济政治文化道德风俗等与礼仪思想发展的矛盾关系进而总结西方礼仪思想发展的基本线索在此基础上掌握西方礼仪思想产生发展的客观性本质规律及发展的必然趋势这对于汲取西方礼仪文明之精华传承礼仪之邦之美誉促进社会文明的发展具有重要的现实意一古希腊罗马时期
Ｊ ｕ １ ．２ ０ １ ５
论 西 方 礼 仪 文 明 思 想 的 发 展
王福 山
（ 电子科技大学 中山学 院 ， 广东 中山 ５ ２ ８ ４ ０ ２ ）
摘 要：西方礼仪思想发展经历 了古希腊罗马时代、中世纪神学统治时代、近现代 资产阶级时代 ，在其经济等物质性 的决定因
素影响下，在 同各个国家的历史 、不同 民族的道德、社会秩序 、风俗等 因素交互作用 中，礼仪文明思想具有较大 的共性 及兼容
常
州 大
学
学 报 （ 社
会
科
学 版）
Ｖ０ １ ． １ ６ Ｎ ｏ ． ４
Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｃ Ｈ Ａ Ｎ Ｇ Ｚ Ｈ Ｏ Ｕ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ｓ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ ）
关键词 ：西方礼仪思想 ；礼仪文 明；尊卑关系 ；道德关系 ； 基本 特征 中图分类号 ：Ｋ ８ ９ １ ． ２ ６ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ： ２ ０ ９ ５ — ０ ４ ２ Ｘ（ ２ ｏ １ ５ ）ｏ ４ — ０ ０ １ ４ 一 ｏ ４
ｄ ｏ ｉ ：１ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｍ ２ ０ ９ ５— ０ ４ ２ Ｘ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ４ ． ０ Ｏ ３
对 自己的高度责任感” ，当作贵族不可缺少 的高贵 品质 ¨ Ｊ ２ 。在 日常的人 与 人 的社 会 交往 中 ，不 许 说
谎 ，必须恪守信用 ，不准损人利己；即使是在商业 活动中，在买卖交易时，宁可 自己吃亏上当 ，不能 骗他人 一分 一厘钱 财 。贵族必 须待人 恭敬 ，即使 对 待敌人 也 要 合 乎 礼 节 【 ２ 】 ７ ，其 行 为 “ 光 明正大 ” ， 其爱心 “ 慷慨大方” 。其 己律是受军人般 的 “ 纪律 约束” ，“ 以身作则” Ｅ ２ １ ７ １ ，并将此视为光荣 。
探究 西方 礼仪思 想发展 的历 史过程 ，概括每 一
历史时期其礼仪思想发展的基本特征 ，辩证唯物地 分析经济、政治、文化、道德、风俗等与礼仪思想 发展的矛盾关系 ， 进而总结西方礼仪思想发展的基 本线索 ，在此基础上，掌握西方礼仪思想产生 、发 展 的客 观性本 质 、规 律及 发展 的必然 趋势 ，这对 于 汲取西方礼仪文明之精华 ，传承 “ 礼仪之邦 ”之 美誉 ，促进社会文 明的发展 ，具 有重要 的现实意
的发源地 ，也是礼仪文明发展的发祥地 ，其礼仪思 想发展 的成就集中体现在以下几个方面。 首 先 ，美 德在 先 ，美德 与礼仪 相结合 。古 希腊 哲学家对美德与礼仪作了许多精彩的阐述 。例如毕 达哥拉斯 （ 公元前 ５ ８ Ｏ 一前 ５ ０ ０年 ）认为 ，“ 美德 即是一 种 和 谐 与 秩 序 ” ；又 如 苏 格 拉 底 （ 公 元 前 ４ ６ ９ 一前 ３ ９ ９ 年 ）指 出，哲学的任务在于认识人 的
、
古 希腊 罗马 时期 ：美德与 礼仪 结合
古希腊是西方历史的开端。公元前 ５ 、６ 世纪 ， 经济生活及文化 的高度繁荣 ，希腊人 在哲学思想、 历史 、建筑 、科学、文学、戏剧、雕塑等诸多方面 取得 了重 大成就 ，对后 世有深 远 的影 响 ，成 为整个 西方文 明的精神 源泉 。可 以说 ，古 希腊是 西方 文 明
王 福 山 ：论 西方 礼 仪 文 明 思 想 的 发展
语与美德的行为要谦让 ；在择友爱朋 ，以道德的标 准 ，选 择 朋 友 ，不 可 因微 小 的 过 错 而 憎 恨 你 的 朋 友；要 自尊 ，不做一点卑劣的事情 ” ，草率 的动作 和言语 ，均是卑劣的特征 。 再次 ，美德即是知识 ，美德即规矩。古希腊的 哲学家苏格拉底 ，也 同样强调道德的重要性。所不 同的是 ，苏 格拉 底还 把道 德 同知识 、规矩 结合 到一 起。在他看来 ，一个有道德知识 的人 ，就懂得待人 接物 的规矩 。他认 为 ，勇敢 、节 制 和正义 只有 同知 识结合到一起才会成为美德 ，才会不至于不谨慎行 事而使 勇敢变成鲁莽 ，不至于无限度地节制而使节 制走 向了反面，不至于不分清事理 ，而使正义变成 了非 正义 。 在苏格拉底看来 ，应当把礼仪 同美德 、知识 、 规矩联系到一起 ，教育人们 不仅要遵守礼仪规范， 更主要是让人们 明白为什么要遵守礼仪规范 ，怎样
义。
一
内心世界 ，培植人的道德观念 ，教导人们要待人 以 礼 ，为人 师表。不仅如此 ，古希腊 人将美德概 括 为 ：智 慧 、公 正 、节 欲 、坚 忍 不 拔 。在 希 腊 人 看 来 ，公正意味着尊重所有人 的权利 ，同样要求尊重 自己，正确地关注 自己的权利和尊严。公正包含许 多人与 人 相 处 的美 德—— 尊 敬 、礼 貌 、宽 容 、诚 实 、责任心。 在古希腊时期 ，将礼仪融人 了美德 的 内容 ，使礼 仪成 为人 们 的一种 社会需 要而 被提 倡和 认 同。如在荷马时代 ，把 “ 作战英勇 ，能言善辩 ， 谦恭有礼 ，高度负责 ，甚至对战败者的宽宏大量和
一
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其次 ，美德与和谐 的统一 ，美 德与秩 序 的统 在古希腊时期 ，对美德、和谐秩序有 比较深刻
认识。美德是和谐、美德是秩序。尊敬父母 ，“ 敬 你的父母 与亲族 ” Ｊ 】 。应谦让别人 ，对于柔 和言
・ 收稿 日期 ：２ ０ １ ５— ０ ５—１ ０
作者简介 ：王福山 （ １ ９ ５ ７ 一） ，男 ，黑龙江哈尔滨人 ，副教授 ，主要从事马克思主义哲学发展史研究 。 基金项 目：广东省 教育科研 “ 十二 五” 规 划研 究项 目 （ ２ ０ １ ３ Ｊ Ｋ ３ ２ ９ ） ；广东 省哲 学社 会 科学 “ 十二 五” 规 划项 目 （ Ｇ Ｄ １ ３ Ｘ ＭＫ １ ３ ） ； 广东省 高等学校思想政治 教育研究项 目 （ ２ ０ １ ２ Ｚ Ｙ ０ ６ ６ ） 。
性 ，能在更大 的范围 、 更久远 的层面上影响整个社会及历史，影 响人们行为方式及交 际方式。近现代西方 资本 主义 的礼仪中的
自由、平等 、自尊等人性文化 ．则是诸种现实关系矛盾运动的必然产物和最充分的体现。“ 洋为中用 ” ，借鉴西方礼仪文 明思想 发展的优 秀成果 ，融入 “ 礼仪之邦”之精华 ，对 于礼仪文明 、道德文明的发展具有重要的现 实意义 。
003探究西方礼仪思想发展的历史过程概括每一历史时期其礼仪思想发展的基本特征辩证唯物地分析经济政治文化道德风俗等与礼仪思想发展的矛盾关系进而总结西方礼仪思想发展的基本线索在此基础上掌握西方礼仪思想产生发展的客观性本质规律及发展的必然趋势这对于汲取西方礼仪文明之精华传承礼仪之邦之美誉促进社会文明的发展具有重要的现实意一古希腊罗马时期
Ｊ ｕ １ ．２ ０ １ ５
论 西 方 礼 仪 文 明 思 想 的 发 展
王福 山
（ 电子科技大学 中山学 院 ， 广东 中山 ５ ２ ８ ４ ０ ２ ）
摘 要：西方礼仪思想发展经历 了古希腊罗马时代、中世纪神学统治时代、近现代 资产阶级时代 ，在其经济等物质性 的决定因
素影响下，在 同各个国家的历史 、不同 民族的道德、社会秩序 、风俗等 因素交互作用 中，礼仪文明思想具有较大 的共性 及兼容
