新部编人教版七年级语文下册《课外古诗词诵读》精品教案
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课外古诗词诵读
1.了解诗歌背景，把握诗歌内容。
2.品味诗句，感悟诗歌意境。
3.体会诗歌情感。
一、导入新课
听《玉树后庭花 》
陈叔宝
丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
《后庭花》据传是南朝陈后主所作，由于陈后主整日寻欢作乐，不理朝政，最终丢失了江山，因此他所作的《后庭花》也就成为了亡国之音。如今诗人杜牧夜泊秦淮，在这样的一种情形下又听到此曲，他的心情应是怎样的呢？我们一起来欣赏杜牧的《泊秦淮》。
二、教学新课
目标导学一：学习《泊秦淮》
(一)知识积累
1.走近作者：
【杜牧】（公元803—约公元852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，“大杜”。与李商隐并称“小李杜”。
2.写作背景：
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。 六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。
（二）整体感知
1.朗读诗歌，读准字音，注意节奏。
明确：
泊秦淮 杜牧
烟笼/寒水/月笼沙，
夜泊/秦淮/近酒家。
商女/不知/亡国恨，
隔江/犹唱/后庭花。
2.听示范朗读。
3.再读诗歌，结合注释了解大意。
①理解词语
商女：歌女
后庭花：曲名，《玉树后庭花》的简称。南朝陈亡国之君陈叔宝所作，后世多称之为亡国之音。
②诗歌大意：
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在靠近岸上的秦淮酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
（三）细节探究
1.赏析“烟笼寒水月笼沙”。
明确：
烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地融合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。
如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。诗中这种写法的好处是它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果。
2.赏析“夜泊秦淮近酒家”。
明确：
由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；
后三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”“亡国恨”和“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。
从诗的发展和情感的抒发来看，“近酒家”三个字，就像启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。
3.赏析：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
明确：
《后庭花》，即《玉树后庭花》，据说是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用亡国之音来寻欢作乐，这不禁使诗人产生历史又将重演的隐忧。
“隔江”二字，承上“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎声色。“犹唱”二字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。
于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。
（四）课堂小结
明确：
本诗通过对乱世之中统治者的昏庸无道，歌女的不知亡国之恨的描写，表达诗人对只知寻欢作乐、不以国事为重的达官贵人的愤慨以及对国家兴亡的担忧与无助之情。
（五）拓展延伸
读读与课文相关的其他诗句，加深体会。
“想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。”
——南唐·李煜《浪淘沙》
“城下秦淮水，年年自落潮。”
——元·傅若金《金陵晚眺》
“既是这等，且到秦淮水榭，一访佳丽，倒也有趣！”
——清·孔尚任《桃花扇·听稗》
目标导学二：学习《贾生》
(一)知识积累 1.走近作者：
【李商隐】（约813年—约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
2.写作背景
李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
3.相关介绍
【贾谊】（前200—前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。
散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。
（二）整体感知
1.朗读诗歌，读准字音，注意节奏。
明确：
贾生 李商隐
宣室/求贤/访逐臣，贾生/才调/更无伦。
可怜/夜半/虚前席，不问/苍生/问鬼神。
2.听示范朗读。
3.再读诗歌，结合注释了解大意。
①理解重点词语。
宣室：汉代未央宫前殿的正室。
访：咨询，征求意见。
逐臣：被贬谪的大臣。这里指曾被贬到长沙的贾谊。
才调：才华，这里指贾谊的政治才能。 无伦：无人能比。
虚：徒然。
前席：指汉文帝向前移动座席，靠近贾谊，以便更好地倾听。
苍生：指百姓。
②诗的大意：
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
（三）细节探究
1.赏析：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”。
明确：
①前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
②次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。
2.赏析“可怜夜半虚前席”。
明确：
第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖。
“可怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蓄，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。
“虚”者，徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。
3.如何理解“不问苍生问鬼神”。
明确：
末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！
这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。 （四）主旨探究
《贾生》意在借贾谊的遭遇托古讽今，揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的社会现象，也寄寓了诗人怀才不遇的感慨。
目标导学三：学习《过松源晨炊漆公店》
(一)知识积累
1.走近作者：
【杨万里】（1127年—1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情；语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣；称为“诚斋体”。
【代表作】《晓出净慈寺送林子方》《小池》《宿新市徐公店》《闲居初夏午睡起》《新柳》《舟过安仁》等。
2.写作背景
这首诗作于南宋绍熙三年（公元1192年），诗人在建康江东转运副使任上外出纪行的时候。诗人一生力主抗战，反对屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基后，便被外放做官。
作者途经松源时，见群山环绕感慨不已，于是写下了这首诗。作此诗时，杨万里65岁，经历了人生的坎坎坷坷，因此能得出深刻的感悟。
（二）整体感知
1.朗读诗歌，读准字音，注意节奏。
明确：
过松源晨炊漆公店（其五）
莫言/下岭/便无难，赚得/行人/错喜欢。
政入/万山/围子里，一山/放出/一山拦。
2.再读诗歌，结合注释了解大意。
①重点词语
赚得：骗得
错喜欢：空欢喜
政：同“正”
放出：这里是把行人放过去的意思。
②诗的大意：
