甘肃省第一批国家级非物质文化遗产名录

甘肃省第一批国家级非物质文化遗产名录

1.河西宝卷 河西宝卷含凉州、张掖、酒泉宝卷(张掖宝卷因故未能进入第一

批国家名录)。宝卷又名宝传，是一种明清以来流行于民间的讲唱文学。它由唐代的变文、讲经文演变而来，受俗讲的孕育，历经宋代谈

经、说参请、说诨经讲史等，并受到话本、小说，诸宫调及戏曲等的

影响，其内容包含儒、释、道的三教合一及各种秘密宗教，并有大量非宗教的历史人物、民间神话、传说和戏曲故事，其结构为散韵相间，

讲唱地点从庙会、娱乐场所，直至家庭院落。 2.天祝土族格萨尔

《格萨尔》是中华民族文学艺术中的一块瑰宝，是迄今为止世界

上发现的最长的英雄史诗，它源于藏族，却广泛传播于蒙古族、土族、裕固族等很多民族之中。作为口头传唱的口碑古籍土族《格萨尔》，

同样具有有别于其他口头传唱的英雄史诗，在形式、内容方面富有自己的特点，独具魅力。挖掘、抢救和保护土族《格萨尔》，不仅能丰

富和完善《格萨尔》英雄史诗，乃至对中国民族民间文学的丰富和完

善都将产生深远的意义。 3.裕固族民歌

从裕固族历史渊源和语言来说，其民歌与回鹘民歌和蒙古民歌有着同样的源流，歌词格律有许多共同之处，并且具有许多古代语言的

特点。裕固族民歌主要分为音乐和唱词两部分，主要有“小曲”、“号

子”、“小调”、“情歌”、“叙事”、“筵席曲”等形式，已搜集、整理的有310余首。裕固族民歌记叙了裕固族历史、英雄和生活多方

面的内容，是研究古代北方少数民族民歌，特别是突厥、蒙古民族民歌的“活化石”，是研究古代北方游牧民族历史的重要依据，也是挖

掘、发展北方少数民族音乐的基础和依据。 4.花儿

花儿是大西北各族人民所喜爱的一种山歌，因歌词中多将青年女

子比喻为花儿而得名。它主要流行于贺兰山以南，六盘山以西，岷山以北，日月山以东这一跨越甘、宁、青三省区的广阔地带，成为汉、

回、土、藏、撒拉、东乡、保安、裕固等民族用汉语创作并演唱的一个歌种。花儿有河州花儿和洮岷花儿之分。前者以甘肃河州(今临夏)

为中心，布及甘、青相邻的十多个农业县；后者以洮州(今临潭)、岷

州(今岷县)为中心，只流行于甘肃境内的七八个县。洮岷花儿曲调纯朴单调，有浓厚的叙事性，而河州花儿的曲调则丰富多彩，具有强烈

的抒情性。目前，在我省具有影响力的花儿会有康乐莲花山花儿会、和政松鸣岩花儿会、岷县二郎山花儿会。

5.庆阳唢呐艺术

庆阳唢呐是以唢呐为主奏的民间吹打乐，也称鼓吹乐，距今有四百多年历史，经历代艺人不断繁衍发展至今，其独特的曲牌音乐体系、

庞大的演奏群体、广泛的民俗应用和浓郁的地方风格成为我国浩瀚的民族民间音乐中一个独特乐种。 该乐种的表演形式有“大件”组合与“小件”组合两种。一般乐手都能掌握两件以上乐器，在人员不变的情况下可随意调动。庆阳唢呐曲牌内容丰富，意味质朴，自成体系，独具风格。

6.永登苦水高高跷 甘肃永登苦水街高高跷，是一年一度的苦水街二月二龙抬头社火

保留的一个传统社火节目，是一门祖辈相传的民间表演艺术。它结合

一年一度的苦水街二月二龙抬头社火，在太平鼓队强大阵容的开路引导下，上街进行表演，传播民间民俗文化。它的表演历史悠久，从元

末明初开始到现在，已有近七百年的历史。它经历了明代、清代、民国到新中国成立至今的长期传承发展时期，它的长期存在和一年一度

的苦水街二月二龙抬头社火密不可分。表演时，表演者穿上传统的戏剧服装，画上秦腔剧中人物的脸谱，拿上道具，采上高高跷，排成长队，凌空飞舞，过街式向观众表演，跷腿高度达3米至3.3米，是全

国之冠。 7.兰州太平鼓

甘肃兰州太平鼓舞已有几百年历史，素有“天下第一鼓”之称。兰州太平鼓是圆筒形，鼓身高70—75厘米，鼓面45—50厘米，鼓重19—22公斤，双面蒙牛皮，绘有二龙戏珠等图案；鼓带较长，可挎

在肩上，便于击打又可将鼓抛向任何一个方向。兰州太平鼓舞是群舞，鼓队有24—48人，也有108人不等的设置，鼓手在领队的一声令下，

击锣伴奏，队形不断变幻，有“大轿迎宾”、“黄河儿女”、“擂台

比武”等多种表演形式。兰州太平鼓经过几代民间艺人的编排、加工和完善，形成了高、中、低鼓三种基本打法，揉进戏剧架子功的技法

和武术的技法，加强节奏的变化，将单一的太平鼓击鼓节奏变换为轻、重、缓、急的不同打法，让队形变化流畅和美化，创排了鼓和锣拔的

新技法。 8.甘肃陇剧

甘肃陇剧是甘肃独有地方戏曲，原名陇东道情。陇东道情起源于

汉代的道情说唱，唐宋时期由宫廷走向民间。扎根于陇东的鱼鼓道情，逐渐吸收了当地民间音乐营养，增加二股弦等乐器，衍化为皮影唱腔

音乐。经环县民间皮影艺人解长春(清同治时人)改造唱腔后在宁夏、内蒙古、陕北及当地广为流传。在抗战时期成为陕甘宁边区革命文化

的组成部分。唱腔为板式、曲牌、麻黄的结合体，分花音和伤音，花

音明快活泼，悦耳动听，伤音抒情委婉，清扬幽雅，尤以麻黄最富特色，一唱众和，气氛热烈，有“一句一簧，两句一帮”之说。特色乐

器有陇胡、唢呐、渔鼓、水梆子，表演融入皮影侧身造型美，舞台美术借鉴皮影镂空、彩绘、装饰手法及旦角高髻燕尾头饰等，形成独特

风格。

9.敦煌曲子戏 敦煌曲子戏，起源可追溯至唐、宋代，最早源于曲子词。清末明

初，在敦煌发展成了独有的地方戏种，包容了文学、音乐、舞蹈、曲艺、特技等各种艺术成分，主要由剧本、曲调、曲牌三部分组成，表

演形式有舞台演出(彩唱)和地摊演出(清唱)两种。曲调优美动听，题

材广泛，通俗易懂，生活气息浓郁，演唱形式灵活。 10.华亭曲子戏

华亭曲子戏作为创始于民间，扎根民间，依存民间，至今仍为民间乡亲所接受、认可，仍在起着丰富群众文化生活、抑恶扬善、寓教

于乐、修身养性、陶冶情操、构建文明和谐社会发挥着重要的作用。华亭曲子戏演唱和表演技巧易于传唱，特别是表演无固定程式，道具

可就地取材，是其它戏曲所无法媲美的一种艺术形式。华亭曲子戏作

为研究中国戏曲史，民间小剧种的生成，蜕变及曲子艺术向戏曲过渡的脉络，古老原始的华亭曲子戏具有“活化石”的价值，对丰富中华

民间传统戏曲剧种，为中华戏曲走向世界具有“锦上添花”的积极作用。

11.环县道情皮影戏

环县道情皮影是古老的道情与皮影相结合的产物，约产生于北宋时期，是国内目前保留最完整的原生态艺术群体。其价值主要体现在

优美独特的道情音乐唱腔和精湛的皮影制作及表演上。戏班演出时，前台一人挑扦表演，并承担所有角色的坐唱念白，后台四五人伴奏并

“嘛簧”，一唱众和，粗犷高亢，独具风格。道情音乐为微调式，分

为“伤音”、“花音”，以坦板、飞板两种速度演唱，曲牌体与板式体并存。其伴奏乐器中的四弦、渔鼓、甩梆子、简板均为自制，音色

独特。传唱的180余部剧目中，至今还保留着“图”、“卷”等古老文化符号。

12.贤孝 贤孝是汉族盲艺人(瞽目人)手持三弦、自弹自唱的一种说唱艺术

形式，语言与音乐结合完美、内容丰富、形式古朴，师徒相传，口传心授。其内容主要以述颂英雄贤士、烈妇淑女、孝子贤孙、帝王将相、

才子佳人故事为主，寓隐恶扬善、喻时劝世、因果报应、为贤尽孝等宗旨于其中，故名为“贤孝”。流传我省民间的主要有凉州贤孝和河

州贤孝。凉州贤孝在演唱形式上，说白、诵唱和伴奏一般都由一人完

成。唱词语言以凉州方言为主，多为五、七、十字句，均用方言韵，通俗易懂，幽默风趣。演唱中间，艺人们边与听众交流，边有即兴创

作，往往妙语连珠。凉州贤孝的音乐，保留着许多古老的唱腔曲牌，吸收了“凉州杂调”和地方民歌的丰富营养。河州贤孝产生于明清，

是流传在临夏地区的传统说唱艺术。

13.兰州鼓子 兰州鼓子是惟一以兰州方言为语音行腔的，有较完整体系的一个

曲艺品种。据《四库全书提要》记载：“宋赵德麟(令)始创商调鼓子词，用‘蝶恋花’谱西厢十二首”。据《兰州鼓子研究》，“兰州鼓

子的产生，应当在北京八角鼓、陕西眉户的成型之后”。兰州鼓子，

曲牌丰富，唱腔优美，风格高雅，韵味悠长，且乡土气息浓厚。目前搜集到的曲牌约有一百多种。声腔上分为平调、鼓子、越调三种，传

统曲目内容大致可分为三类：一是赞颂祝贺之词；二是咏物写景之言；三是民间传说和历史故事。伴奏乐器以三弦为主，扬琴、月琴、琵琶、

二胡、板胡、梆子、小铃、萧、笛等为辅；早年还有八角鼓、四叶瓦、

瓷碟等击节伴奏。 14.庆阳香包刺绣

庆阳香包刺绣起源于人在童年时期为衣饰文明创造的稚拙工艺，是遗风千古的针工造型艺术，是立体造型艺术和平面刺绣相兼容的一

种纯手工工艺，其制作技艺和技能主要有细纸、线盘、立体刺绣、平面刺绣四大类别，一是细纸类，针法为藏针绣，分创意、选料、剪裁、

状物、绌合5个环节。二是线盘类，分折壳子、配色线、盘缠、成果

(连缀、装饰)四个环节。三是立体类，分单面挂件、佩件、双面挂佩件、立体挂件和摆件，技艺有过样子、打样子、扩背子、上样子、绣

花、状物、成果、打扮8个环节。四是平面刺绣绣法上分为破线绣、合线绣、掇绣，针法主要有齐针、辫针、缉针、掺针、抢针、挽针、

盘金、圈金等，工具为花绷子、花架子。庆阳香包的基本特征是地理

环境的人文历史特征，传承的广泛性特征，兼容并蓄的特征，工艺特征，古医学与生活实用特征。

15.酒泉夜光杯雕 酒泉夜光杯是一种用玉琢成的名贵饮酒器皿。当你把美酒置于杯

中，在月光的折射下，杯中就会闪闪发亮，夜光杯由此而得名。酒泉夜光杯雕是以祁连玉为原料，以精选、钻、切、冲、碾、拓、磨等32个工序雕制而成的工艺美术品。制作夜光杯，要经过28道工序，

工艺复杂，制作精良，制作出来的夜光杯杯薄如纸，高矮、精细、薄厚、颜色一样，表现光滑细腻，极具实用和观赏价值。对研究古代西

域文化及民间手工艺，民俗、民风有重要作用。

16.临夏砖雕 临夏砖雕作为建筑物装饰之一种，主要用于寺、庙、观、庵等宗

教建筑，仿古楼堂馆所等公共建筑和传统民居建筑中。由于砖雕艺术品是雕刻在传统制作的绵砖上，因此和玉雕、石雕、木雕、金属雕、

水泥雕不同，独具一格。其特点是：分布广、数量多；内容丰富，包罗万象；构图复杂，场面宏大；雕刻技法多种多样，风格细致繁缛；

取材丰富多彩，多以民间喜闻乐见，吉祥如意的物象为题材。大致可

分为四类：自然类、社会生活类、吉祥如意类、纹饰类等。主要用于建筑物的天井、山墙、影壁、廊心壁、丹墀、台阶、下槛、墀头、须

弥座、屋脊等部位。 17.保安族腰刀锻制技艺

保安腰刀历史悠久，早在清同治年间就开始制作。制作精巧，式

样雅致，刀身系用优质钢锻打磨制，再进行热处理而成，刀锋锐利，寒光闪闪。刀把用牛角、红铜、黄铜、铝片叠压，再用五光十色的什

样锦镶嵌，经锉磨成型，其层纹交错，瑰丽多彩、十分奇巧好看。刀鞘内木外铜，铜壳上饰有龙、兽、花、草等图案，并根据不同图案授

予不同的美称，最常见的有“什样锦”、“波日季”、“雅吾其”、

“双落”、“满把”、“扁鞘”、“珠算刀”、“鱼刀”、“西瓜头”、“马头刀”等。其中最漂亮的要算“什样锦”，而最富有神话色彩的

便是“波日季”。鞘上配有精美环扣，可穿绳佩于腰间。保安腰刀现已成为当地人民不可缺少的生活用品和装饰用品。

18.兰州黄河大水车制作技艺