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语文新材料作文的审题、立意提示及参考标题01.有人曾说世界上只有两种动物能到达金字塔顶，一种是老鹰，一种是蜗牛。
请以这句话所蕴涵的哲理为话题写一篇文章。
立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
审题提示：“到达金字塔顶”即意味着取得成功或目标实现；老鹰到达顶端，归功于它有一双矫健、敏捷的翅膀；蜗牛能到达顶端，则归功于它的吃苦耐劳和执著精神。
立意提示： 1 、持之以恒的努力，能弥补先天的缺陷（着眼于蜗牛）2、成功离不开超群的实力（着眼于老鹰）3、如果你缺少优越的条件，你仍有成功的机会，只要你够勤奋而且有恒心；如果你拥有出众的天赋，也不排斥仍需要坚持不懈的毅力和勇气（着眼于老鹰和蜗牛）参考标题：1、创业中的蜗牛精神（着眼于蜗牛）2、凡人想成功，该走蜗牛路（着眼于蜗牛）3、是只蜗牛又何妨（着眼于蜗牛）4、用坚持向成功挺进（着眼于蜗牛）5、成功源于对生命的执著（着眼于蜗牛）6、执著努力，打造成功的宝剑（着眼于蜗牛）7、超群的实力是成功的保证（着眼于老鹰）0２.根据下面的材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。
一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。
开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。
后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。
蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
这是一个寓言故事，主人公蜗牛想干什么？它干了没有？最终是什么结果？沿着材料分析，会明确：蜗牛想干“惊天动地”的事，可因为两个目标都太遥远，使宏伟的计划流产．放弃了大目标后的蜗牛“十分悲哀，什么也不肯做，一蹶不振，死于草丛．蜗牛的悲剧原因是什么？一是立志不切实际，好高骛远，一是不肯脚踏实地，从平凡的小事入手来实现自己的生命价值．这就是寓意，是材料的主旨．蜗牛的悲剧对人来说应该吸取那些教训，有哪些启迪？这就是确定目标要恰当，勇于拼搏，永不放弃；正视现实，笑对人生；干大事要从小事做起，人贵有实干精神．心动不如行动0３.一棵有毒的树矗立在路旁。
2024年高考语文北京卷作文命题审题立意分析及写作示例题目再现：（小作文）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
不超过150字。
不透露所在区、学校及个人信息。
（1）微信朋友圈有“点赞”功能。
有人关注“点赞”数量，有人热衷于给人“点赞”……对“点赞”现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。
要求：观点明确，言之有理。
例文：在我看来，微信朋友圈的“点赞”功能既有其积极意义，也存在潜在问题。
一方面，点赞是对他人分享内容的认可和鼓励，有助于增进友谊和社交互动。
另一方面，过度关注点赞数量可能导致虚荣心的滋生，甚至影响真实的自我表达。
因此，我们应理性看待点赞，用它来传播真相传递公平正义，而非成为虚荣心的奴隶。
（2）年级准备开展“走进名人故乡”主题研学活动，计划在目的地研学两天，现征询同学们对目的地的建议。
你建议去哪里？请说说理由。
要求：明确写出名人及其故乡，重点陈述理由，理由合理。
例文：选择绍兴作为研学目的地的理由如下：首先，鲁迅是中国现代文化史上的巨擘，他的作品和思想对中国现代文学和文化产生了深远的影响。
走进鲁迅的故乡，我们能够更深入地了解他的成长背景、创作环境以及思想形成过程，从而更全面地理解他的作品和思想。
其次，绍兴是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
在这里，我们可以参观鲁迅故居、百草园、三味书屋等历史文化遗迹，感受浓厚的文化氛围，领略中国传统文化的魅力。
最后，绍兴的自然风光也十分优美。
我们可以游览东湖、鉴湖等自然景观，感受江南水乡的韵味。
这样的研学活动不仅能够丰富我们的知识，还能够让我们在欣赏美景的同时，放松心情，陶冶情操。
综上所述，我建议将“走进名人故乡”主题研学活动的目的地定为浙江绍兴。
（3）请以“月的独白”为题目，用月亮的口吻，写一首小诗或一段抒情文字。
要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
例文：月的独白我是那高悬夜空的明月，静静洒下银白的温柔。
我见证了多少离合悲欢，却只能默默无言，静静守望。
我在夜空中独自轮转，穿越云层，历经风霜。
语言文字运用II中提到，积极入世的范仲淹也对主张隐逸的严子陵大加称颂，认为“立功与隐逸”是中国知识分子的两面，这两面常常同时存在于一个人的身上。
而两面各偏于一面，也无不可。
对于“立功”与“隐逸”，你有什么看法？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题立意分析：本题要求考生围绕“立功”与“隐逸”这一对看似矛盾但实际上可以并存的观念，阐述自己的看法。
首先，需要理解材料中的核心信息：范仲淹对隐逸的严子陵的称颂，以及他提出的“立功与隐逸”是中国知识分子的两面，这两面可以并存，也可以各有偏重。
这是立意的出发点。
在立意时，考生可以从多个角度切入。
一方面，可以强调立功与隐逸的互补性，阐述二者在不同情境下的价值和意义；另一方面，也可以探讨个人如何在现代社会中找到立功与隐逸的平衡，实现个人的全面发展和社会的和谐进步。
具体行文时，考生可以结合自身经历和观察，选取合适的文体（如议论文、记叙文等），围绕立意展开论述，注意条理清晰、逻辑严密，同时避免套作和抄袭，确保文章真实、原创。
【范文】立功隐逸，人生之双翼自古以来，中国知识分子在立功与隐逸之间寻求着平衡。
就如同范仲淹所言，立功与隐逸是中国知识分子的两面，这两面可以并存在一个人的身上，也可以各有偏重。
在我看来，立功与隐逸并非矛盾，而是相辅相成的人生选择，它们如同人生的双翼，助力我们在风雨兼程的人生旅途中飞翔。
立功，是儒家思想中“修身、齐家、治国、平天下”的集中体现。
它代表着个人对社会的贡献和价值的实现。
从古至今，无数仁人志士通过立功来展现自己的才华和抱负。
无论是岳飞抗金救宋的英勇事迹，还是林则徐禁烟捍卫国家利益的正义行为，都体现了立功的精神。
立功不仅仅是为了个人的荣誉和地位，更是为了国家和民族的繁荣与发展。
然而，隐逸则代表着另一种人生追求。
它强调的是内心的平静与自由，是对纷繁复杂社会的回避与超越。
2023高考作文热点素材| 「传承文化，薪火相传」：概念立意+高分标题+例题范文+精选时评概念解读在五千多年漫长的文明发展史中，中国人民创造了璀璨夺目的中华文明，为人类文明进步事业作出了重大贡献。
在继承中发展，在发展中继承，为优秀传统文化注入新鲜血液，为它们插上“活化”的翅膀，优秀的传统文化才能如源头活水，汩汩长流，温润人心。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，在经历过全盘对传统文化的否定后，我们应思考传统文化对于当今中国社会建设的重要意义，学习中国传统文化的精髓，增强当代人对民族文化的精神与特点的认识，提高个人的文化修养和思想品位，构建未来中国的民族文化。
文化是一个民族的根基，在新时代，传承弘扬中华优秀传统文化尤其必要。
立意方向中华文化如香茗，只需浅尝，便有无穷之韵味。
千年沉淀，大国底蕴，让人静从心生。
一撇一捺，书写汉字之古韵；一砖一瓦，建起长城亘古流芳；一腔一调，唱出国粹之经典，文化之瑰宝；一拳一脚，打出威风英姿，中华武术海外名扬。
衣袂翩翩，华须飘荡，那是孔夫子传扬孔儒家经典，涤荡思想；驼铃声声，蹄踏万丈，是张骞在丝绸之路上的文化交流；海风阵阵，是鉴真东渡日本促文化繁荣。
古文化的魅力在发扬中传承，泱泱华夏之经典，将在传承中开启新篇章。
文运同国运相牵，文脉同国脉相连。
在实现第二个百年奋斗目标的新征程上，我们要循着先行者的足迹，传承历史文脉，赓续文化创新，传递文化之光，向社会主义文化强国奋勇前进。
历史伟力与时代张力交握，盛放着中华文化的磅礴力量。
中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，善于继承才能更好创新，不忘历史才能开辟未来。
弦歌不辍，薪火相传。
每一个文化故事都是古与今的对话，闪烁着穿越时空的璀璨光芒，是山川河流间回荡的长歌壮曲。
新征程上，我们要更加坚定文化自信，凝聚发展共识，开创文化繁荣发展新局面，谱写文化强国新篇章。
让中华优秀传统文化魅力在现代社会充分展现出来，需要让其从历史中“走出来”“活起来”，成为人们可触可感的文化形态，融入人们的生活，走进人们的心坎。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限，诗歌除外。
文化不仅蕴藏在经典著作里，而且渗透在日常生活中，体现为你所熟悉的一种情感，一种习俗，一种生活方式……【答案解析】腹有诗书气自华，胸藏文墨行天下文化是什么？众说纷纭，莫衷一是。
它蕴藏在我们灵魂深处，幻化为我们的潜意识和集体无意识。
如影随形，衣食住行间，它修炼成我们做人的底气和处世的根基。
我们无法精确地界定文化的内涵，但是我们知道：腹有诗书气自华，胸藏文墨行天下。
文化滋润心灵，滋养灵魂，涵养气质。
我们读“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，明白求学的终极目标，是达到道德的最高境界。
我们读“不义而富且贵，于我如浮云”，明白做人的准则和底线，不可被名利驱使奴役，失去本真。
我们读“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，明白为人处世要坚守自我，不为流俗所惑，不为外力所易。
我们懂得百善孝为先，我们明白仁义礼智信，践行着中庸之道，恪守着文质彬彬的君子之礼。
诚于中，形于外。
当我们内心充盈着文化，行为恪守着文化，纵然缊袍敝衣，也器宇不凡。
不必鲜衣怒马，言谈举止也一如杨澜般睿智，董卿般优雅，马云般潇洒。
因为我们懂得腹有诗书气自华，文化就是我们的底气。
文化造就格局，成就大业，行稳致远。
当我们腹有诗书，温文尔雅，风度翩翩，胸有文墨，心怀天下，文化就是我们处世的根基。
“君子不患人之不己知，患无能焉”，当你学富五车，才高于世，自然“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。
“修身齐家治国平天下”，以天下为己任，追求国家的繁荣富强，人类的和平发展，构建命运共同体，是我们的共同目标。
“天下兴亡，匹夫有责”“万家忧乐记心头”是我们的责任和担当。
与人相交，真诚宽容，言而有信；与国相交，和平共处，互利共赢。
我们绝不卖友求荣，奴颜婢膝；我们也绝不恃强凌弱，以邻为壑。
遇见强敌，我们不卑不亢，自信“狭路相逢勇者胜”；遇见羸弱，我们心怀悲悯，信奉“勿以善小而不为”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
跟随热点，预测作文---传统文化之汉字（例题+解析+范文+素材汇总）汉字之于我们的意义非同寻常，汉字的美，在“形”，在“神”，汉字需要被我们重视，需要被我们敬畏。
今天，小编整理了关于汉字主题的作文及素材，与君共赏。
作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。
文字是一个文明璀璨文化的重要表现。
楔形文字是大约公元前3200年左右两河流域的苏美尔人刻在石头或泥版（泥砖）上的文字，是我们已知最早的文字。
楔形文字在西亚流行的时间长达3000年，大约公元前75年开始，楔形文字再也无人知晓。
埃及象形文字（圣书体），是古代埃及的文字，它发源于5200年前的青铜时代早期，圣书体一直使用到公元5世纪，随后消亡。
甲骨文，主要指我国商朝晚期（约公元前1300年）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。
它上承原始刻绘，下启西周文字，我们现代使用的文字就是由它渐渐演变而来。
玛雅文字是中美洲玛雅文明文字系统，最早可追溯到公元前3世纪，这个文字于西班牙人在公元16-17世纪入侵玛雅后消亡。
读了上述材料，你有什么感想，请写一篇文章。
要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；明确文体特征，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】1.限制性（1）真实情境的限制。
题目提供了四则材料作为引发写作的情境，四则材料构成对比关系，材料是考生思考的重点，目的在于引导考生认识和思考中华文明与文字持久旺盛的生命力。
“上述材料”是表达感想的基点，脱离材料即为偏题或跑题。
（2）典型任务的限制。
“读了上述材料，你有什么感想，请写一篇文章”，引导语要求考生综合材料的内容及含意拓展、挖掘材料背后的深刻含义，体现自己的思考和感悟。
行文中切忌抛开其他三则材料，只根据材料大谈中华文明，而应在材料的对比中进行延伸论证。
（3）价值判断的限制。
考生应认识到中华文明与汉字强大而持久的生命力。
材料提及的其他几种文字均伴随着其文明的衰落而消亡，隐含着对中华文明韧性的赞美与传承中华文明的暗示，离开了对这一主要内容的阐发，文章便难以准确把握主旨，也难以表现其深刻的思想性。
作文备考指导系列04传统文化题材作文写作指导以古代名言名句为作文材料，大力弘扬中华民族优秀传统文化，引导考生对传统文化进行思辨性、批判性、创新性思考，从中汲取精神力量，对传统文化进行新时代的传承和发扬。
2022届各地作文备考，以传统文化类作文材料呈现的考题非常突出。
特别是带有哲理性的名言警句、历史故事、寓言故事类作文材料，如果找不到材料思想内涵，作文就找不到方向。
所以材料关是第一关，过不了这一关，一步错，满盘输。
传统文化类作文材料如何审题立意？（一）古文化现象类材料如何审读？【2021年全国乙卷】射箭悟人生。
“修身、矫思、立义”，理想的实现算途径为“修身、矫思”，理想的本质是“立义”，有很深厚的传统文化内涵；修身以为弓：有弓才能射箭，“弓”是基础，修身，指的是在才和德上的修炼；这是一个人安身立命之本；“弓”质坚韧厚实，箭才能身得远。
人生基础打得牢，才能行得远。
矫思以为矢：“矢”是实现“弓”的价值的重要因素。
“矢”可以理解为实践，在实践过程中要不断地“矫正”，也就是不断地锤炼，就如同“箭”一样要锻造、磨砺。
立义以为的：“的”是箭靶，喻符合道义的理想志向、人生目标，也就是三观要正，要为他人、社会和国家服务。
【2021新高考Ⅱ卷】书法悟人生。
的“人”字描红的书法文化，“逆锋起笔，藏而不露；中锋用笔，不偏不倚；停滞迂回，缓缓出头”，字字蕴含人生处世哲理。
逆锋起笔，藏而不露：逆境中起步，谦卑内敛而低调，韬光养晦，不扬己露才。
中锋用笔，不偏不倚：为人做事要“正”——守中，中正平和，和顺适中，不过分也无不及。
停滞迂回，缓缓出头：历徘徊踌躇，走曲折弯路，戒急用忍，稳扎稳打，不骄不躁，后来居上。
【2022届广州一模】下棋悟人生。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）棋虽小，方寸之间，却蕴含无穷智慧。
围棋，弈者持黑白二色圆形棋子在方形棋盘上对弈，棋子地位平等，双方以围地更多为目标，棋盘上往往出现你中有我、我中有你的局面。
阅读下面的材料，根据要求写作。
在高中语文传统文化专题的小组研习活动中，大家读了以下关于“始”“终”的文句颇有感慨：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”（《大学之道》）“有善始者实繁，能克终者盖寡！”（《谏太宗十思疏》）“慎终如始，则无败事”（《〈老子〉四章》）。
如果你是小组成员之一，对一件事情的“始”和“终”有什么经验和感悟？请结合材料写一篇文章作为研习成果，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题】这是一道任务驱动型的材料作文题。
材料给出了关于“始与终”的文句。
这三个文句都在强调事情都有始终，坚持到最后才能够成功。
《大学之道》的文句认为，做事要知道始终，并且知其先后，这样才近乎道。
《谏太宗十思疏》所言的是自古而今，做什么事情开始时能够恪尽职守、严格要求和规范自己，言必行行必果的很多，但是能够从始至终、始终如一者就很少了；而《〈老子〉四章》之语则强调如果做事能够到结尾仍然像开头一样，就不会失败。
故此，依据该材料写作时，可以思考的角度有：如何做到善始敬终，好的起点是不是意味着一定有好的终点，该如何处理好“始”和“终”的关系。
这样，这篇文章在写作时，可以首先根据材料提炼文章的主旨善始善终、始终如一方能成就一番功业、达成所愿；然后围绕提出的观点结合材料进行理论的分析，不论是个人的发展，还是社会的进步，始终如一才能取得理想的效果；继之，联系生活、对接材料阐述始终如一的价值以及如何做到；最后，关联现实，从不同角度进一步阐述处理好始与终关系的重要性。
【立意】1.始终如一方能成就大美。
2.善始善终见风骨。
3.慎始敬终长精神。
【优秀例文】善始敬终长精神俗话说：“良好的开端是成功的一半。
”静言思之，那成功的另一半又依靠什么呢？应该是抱定成功的信念、始终如一的坚持。
唯有以善始敬终的思想规范行动，不论做什么样的事情，才有可能达到预期的目标。
高考语文写作指导-传统文化-附审题立意01“文化”释义“文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。
在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。
”——龙应台语。
对于文化的界定，众说纷纭。
我们整合以下信息，作为诠释的依据和参考。
（1）“文化：广义，指人类在社会历史活动过程中创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
”（《中国大百科辞典"七》P1）（2）“文化：人类所创造的财富的总和,特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。
”（《金山词霸》）（3）“文化：广义的文化泛指人类一切活动及其所创造出的所有事物之总和。
一般意义上的亦即狭义的文化专指语言、文字、文学、艺术、风俗、习惯以及人类其他精神活动及其产物。
（刘在平、秦永楠主编《中国小百科全书"第四卷"人类社会（一）》P109）（4）“文化存在于各种内隐的和外显的模式当中，它凭借符号的运用得以学习和传播，并构成了人类社会的特殊成就，其中包括他们制造物品的各种具体方式和模式。
文化的基本要素是传统（通过历史科学衍生的和由选择得到的）思想观念和价值，其中以价值观尤为最重要。
”（美国文化人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化，其概念与定义的批评》）（刘在平、秦永楠主编《中国小百科全书"第四卷"人类社会（一）》P107）（5）“英、美传统的文化研究者将文化理解为既定事实的各种形态的总和，即将文化视为人类创造的物质和精神成果的总和”。
（张岱年、程宜山著《中国文化论争》P1）龙应台认为，所谓文化，品位、道德、智能，是文化积累的总和。
02素材点击文化美的内容层面大致可以分为两个层面：一是各个历史时代所表现出的社会意识形态，一是每一个审美的个体所表达出的主观想象和思想感情。
这是因为一定的社会现实状况、社会思潮、审美思潮都是紧密地联系在一起的。
尽管这种状况在具体的历史环境中，其表现不尽相同。
但是，它们的实质和表现都是大同小异，或者异曲同工的。
下面选择一些文化类的素材故事，让我们各个从不的历史层面和各具个性的作者所传达出来的文字的侧面来了解其具体内涵。
我站在田岸边，面对着新铺着绿秧的土地，深深的呼吸，感觉到春天真的来了，空气里有各种薰人的香气。
刚下过连绵春雨的田地，不仅有着迷蒙之美，也使得土地湿软，种作更为容易。
春日真好，春雨也好！看着农夫的身影，我想起一首禅诗：手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。
这是一首以生活的插秧来象征在心田插秧的诗。
意思是惟有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天，只有六根清净才是修行者惟一的道路；要趣人那清净之境，只有反观回转自己的心，就像农夫插秧一样，退步原来正是向前。
（林清玄《水中的蓝天》）此话题可为“劳动美”“细致敬谨”“精神家园”“‘前进’与‘后退’”等。
上述素材中，所表现的主旨，正如作者在文中所说的那样：“‘青青秧苗，皆是法身’，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的实践着。
那美丽的姿势化成金黄色的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子，在土地中生长，从无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？”这样一联想，在生活中，古往今来许多为了前进而先后退人生实践不胜枚举。
例如，学者、骚人的撰文不也是如此吗！03思维发散孔子的“天人合一”观念本身有其深刻蕴意。
孔子既然把道德本体化，那么，他的“天人合一”观念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的内心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一。
可见，儒家的“天人合一”学说不同于道家的“天人合一”学说，但它也是对人类生存实践的一种很有深度的感悟。
儒家的“天人合一”学说提醒我们，人和外部的世界──包括人与人、个人与群体、人与自然之间要处理好关系。
他把整个世界完全看成是一个道德的世界，道德化的世界，也是一种美好的世界。
所以，人和这个世界应该是同一的，这个同一是道德的同一。
因此，孔子的学说最后归结到：人与人之间都应当是和谐的、和平的、友爱的，未来的世界前景是“大同”的。
这都是非常美好的道德体验。
所以，今天要是用“科学的观念”来研究儒家的道德学说，则会发现，儒家的“天人合一”学说，是过于理想化的，是一种道德的“乌托邦”。
（《道德体验论》刘惊铎著，人民教育出版社）运用方向：⑴自我同一；⑵人与人、个人与群体、人与自然；⑶和谐、和平、友爱；⑷道德的“乌托邦”；⑸理想与现实；⑹认识和实践；⑺道德和人生；⑻道德境界；⑼生存与价值。
04拓展资料1．每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。
事情大概就是这个样子。
……此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空濛，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。
荷塘月色的奇景，就在我的窗外。
不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？（季羡林《月是故乡明》）2．李苦禅便经常对儿子说：“人，必先有人格，尔后才有画格；人无品格，下笔无方。
秦桧并非无才，他书法相当不错，只因人格恶劣，遂令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕或立时焚之。
据说留其书不祥，会招祸殃，实则是憎恶其人，自不会美其作品了”。
（《李苦禅教子故事》）3．清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。
（《独具个性话书斋》）4．达·芬奇从被微风吹皱的涟漪碧波中找到了蒙娜丽莎谜一般的线条；邓肯说她的灵感可以从“云彩、海浪以及介于热情与山岚之间和恬静与微风之间的共振”中得到；“濡湿的贝多芬”（因经常冒雨散步，湿透衣裳而得此雅号）从“小溪的潺潺流水声”和“树叶中小鸟的歌唱”中唤起了写作《田园交响曲》中“溪畔小景”的灵感；而傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。
（陈钢《钢琴家的脚》）5．“作家的作品要能够相当强烈地打动读者的心胸，只有作家所描写的一切——情景、形象、状貌、性格等等能历历地浮现在读者的面前。
”（高尔基语）社会评论型高分作文的常见结构第一段：由别的话题过渡到社会现象，并摆明态度。
第二段：概括性地联系材料，过渡到举例摆现象证明普遍性。
第三段：摆现象证明普遍性（若议论较多可以分段）第四段：过渡到危害分析第五段：分析危害或者原因第六段：过渡第七段：谈解决方法05例文参考传统与传承风清月白下的赏桂思亲，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蕴渐远；爆竹声声里的团圆重逢，欢乐已淡……现代人，中秋时分又有几人观月怀远，怕只有窝居在钢筋水泥的框架中，独啃风味更浓，情味已淡的月饼罢？春节佳际又有几人携手足揽妻儿共享天伦之乐，怕只有跑前忙后打点忙碌的生活罢？面对此景此情，我不禁困惑：传统，我们要传承的究竟是什么？我们的文化阵地萎缩了，引人遐思的明月再也吸引不住现代人的眼光，人们冷冷地把它丢在一旁，任由它在冷冷的夜晚，独放冷冷的青辉。
太冷了！冷的岂止明月，还有现代人的一颗心，还有现代文明那颗蒙尘的灵魂。
传统不复，一块小小的月饼自以为具备了所有，其实也只是一具空壳而已。
没有了文化内涵，一切的载体都将失去意义！我们的传统需要我们一代代的人来传承来弘扬。
我们传承的是什么？是那块自古吃到今的月饼吗？是那捆自古扎到今的粽子吗？是那锅自古包到今的饺子吗？显然不是。
可是，现实中又有多少人自以为对着明月吃上几口月饼便是一个诗情画意的中秋；又有多少人自以为一碗水饺下肚便有为人满誉的团团圆圆？我们要传承的是文化的内涵，而不是它的载体。
倘若我们能在中秋的明月之下，漫谈古今，不论是神话中的嫦娥奔月，还是现实中的探月之程，融古今为一体，以明月为纽带，把古人的哲思与今人的智慧沟通，那便是对文明的传承。
抑或是随吟几首诗词，感受古时的明月带给人的情思，探索古人对明月独特的情感，那也是对文明的传承。
文明的传承不应该被困顿在实物的基础上，不应该被束缚在载体的限制中，我们应把握传统的内涵，让精神的血脉在历史的延续中流淌，并不断地注入新生，给它力量让它可以无限地延伸下去，给它活力让它可以不遭受干涸的威胁。
传统是文明的结晶，需要不断地传承。
别让传统的鲜花干枯在缺乏活力的土地里。
06模拟演练作文题目人类社会进入21世纪后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式、思维方式、行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化似乎渐渐成为记忆中的历史：传统节日日渐淡化，传统歌舞正逐步被放弃，曾在民间大放异彩的种种民间艺术也面临失传的危险。
站在文化的观点来看，我们似乎必须保存现实社会濒临消失的传统文化艺术；但从另一些观点来看恐也未必。
对传统文化濒临消失的现象，你是怎样看待的？请以“正在失去的传统文化”为话题写一篇文章。
文题解析这个话题是有极强的时代意义。
我们不妨将这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去的传统文化？这样就比较容易把握了。
面对央视以“百家讲坛”如此大的阵容来推广传播中国的经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及由此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生的《拿来主义》，也不能不思考：我们民族的根又在哪里？写成议论文比较容易把握，可立论，可驳论；可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒贬。
写其他文体也未为不可，也能写出优秀之作！关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命意识！例文评点没有月的夜晚没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。
月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。
“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。
寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。
看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。
然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。
遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。
而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。
