2018届汉语言文学(师范方向)专业毕业生
论文(设计)
课题名称：论《诗经》爱情诗的现实意义
学生姓名：***
指导教师：***
江南大学网络教育学院
2018年1月
江南大学网络教育学院
毕业论文(设计)
论《诗经》爱情诗的现实意义（第稿）
摘要：任时光荏苒，纵白驹过隙，总有一种东西因岁月的流逝而被消磨，而是在时间的积累下焕发更加璀璨夺目的光彩。《诗经》中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞。爱情是人类的最终向往，是文学作品中永恒的主题。爱情诗在《诗经》中占有很大比重。本文通过对《诗经》爱情诗的详细解读，重温了远古人类单纯美好、真挚自然的爱情生活，领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵，探掘《诗经》爱情诗在当代社会的现实意义，激发现代人类关注现实、热爱生活。《诗经》是我国第一部诗歌总集。关于爱情方面的文化启蒙，是《诗经》的精髓所在，其中的爱情诗，写出了可贵的人性之美，真正深入到了人的灵魂深处。时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。
关键词：诗经；爱情；感想；
目录
1 《诗经》中爱情诗的思想内容 (4)
1.1苦恋者 (5)
1.2奋斗者 (6)
1.3求爱者 (7)
1.4钟情者 (8)
1.5相思者 (8)
1.6失恋者 (9)
1.7自豪者 (9)
1.8恩爱者 (10)
2 单纯美好、真挚自然 (10)
2.1 生命本能情感的自然流露 (10)
2.2 和谐、自由、平等的相互追慕 (11)
3 审美观照 (12)
3.1 《诗经》爱情诗 (12)
3.2 人类精神追求 (13)
4 关注现实.热爱生话 (14)
4.1 影响 (14)
4.2 感想 (15)
结论 (16)
参考文献 (17)
1 《诗经》中爱情诗的思想内容
《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。“雅”是正的意思，“颂”是用于宗庙祭的乐歌。爱情诗大多在“风”这一部分里面。其中以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。这些诗作是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证。诗经中的名句：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《诗经•周南•关雎》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经•国风•秦风•蒹葭》
桃之夭夭,灼灼其华。——《诗经•周南•桃夭》
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。——《诗经•国风•王风•黍离》
青青子衿,悠悠我心。——《诗经•国风•郑风•子衿》
投我以木瓜,报之以琼琚。¬——《诗经•国风•卫风•木瓜》
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。——《诗经•小雅•采薇》
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经•卫风•淇奥》
我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。——《诗经•邶风•柏舟》
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。¬——《诗经•国风•陈风•月出》
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经•国风•邶风•击鼓》
这些情诗大抵可以分为以下几类：
1.1苦恋者
《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
写的是雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的女子是男子理想的对象。长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。从此看出此时真实地反应了当时的青年男女对美好爱情和婚姻的向往与追求。《陈风泽陂》中男主人公亦在河边遇上了一位美人儿，因而使得他“寤寐无为”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“辗转伏枕”，相思的痛苦比《关雎》更为深刻感人。写男子或女子相思或
单恋的，还有《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》等，都是脍炙人口的诗篇。可以说，他们的确唱出了人类永恒的文学主题，表现了对完美人格、完美理想的执着追求。
1.2奋斗者
爱情的航船，很少一帆风顺，往往会遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的时期，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。如《齐风南山》云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚姻问题已有一定得约束力。
《郑风·将仲子》同样也表现了执着的爱情、心底的抗争：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
《郑风·将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很大。第二、三章诗句里，
