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萧红《生死场》读后感《生死场》是中国作家萧红创作的一部长篇小说，描写了20世纪初的中国农村社会的黑暗面和妇女的命运。
小说以林达的视角展开，通过他亲身经历和观察，深刻揭示了封建社会中妇女的悲惨遭遇和无力挣扎的现实，同时也表达了对社会不公和劳动人民痛苦境遇的强烈愤慨。
读完《生死场》，我感受到了作者对生活的深刻洞察和对人性的思考。
首先，小说所展现的农村社会的黑暗面让人深感唏嘘。
小说中描写了农村贫穷、落后、愚昧的一面，以及封建观念对人们生活的压迫和束缚。
女性在这样的社会里处于弱势地位，被男性视为工具和财产，没有人身自由和选择的权利。
林达的妻子贞儿就是一个典型的例子，她被迫结婚，被迫做妓女，最终被强迫卖身给富豪，最后又被迫卖身给穷人。
她的命运完全被封建社会的道德和利益所左右，没有一点主动权和自由选择的机会。
这种对女性的剥削和压迫，让人触目惊心，也让我深感愤怒。
其次，小说对于妇女困境的揭示让我深思。
小说中的女性们都身不由己，无法摆脱贫穷和封建的束缚。
贞儿只能嫁给草包子，做贫苦农妇；风儿只能做村寨的妓女，最终走上了堕落的道路；小福儿也是为了生计而只能去跟随坏男人做妓女。
她们的命运都被社会压迫所决定，无法选择自己的人生。
这让我深感悲凉和无力，同时也让我思考起现代社会中，女性的地位和命运是否真的得到了改善。
尽管现在女性在法律上有了更多的保护和权利，但社会性别歧视和性别刻板印象依然存在，许多女性依然面临着工作、家庭和社会的种种压力和困境。
因此，读完《生死场》，我对于妇女权益的思考和关注也更加深刻。
最后，小说对于社会不公和劳动人民痛苦境遇的揭露和抨击让我深感共鸣。
小说中虽然以妇女的命运为中心，但也贯穿着对社会不公和剥削的揭示和抨击。
小说中描写了农民的困境和水深火热的生活状态，展现了社会底层人民的辛酸和无奈。
比如，林达和兄弟们在地主家务工，辛辛苦苦劳作了一年，却只拿到了一点微薄的饷银，生活依然艰辛。
小说中还描写了地主对于农民的剥削和残酷行径，通过地主的行为，作者表达了对于剥削压迫的愤慨和不满。
生死场读书笔记《生死场》是萧红的一部经典之作，这部作品以其独特的视角和深刻的笔触，描绘了东北农村人民在生死边缘挣扎的悲惨命运。
阅读完这本书，内心久久不能平静，书中所展现的那个充满苦难与抗争的世界，让人感慨万千。
小说的背景设定在东北农村，那里的人们生活在极端贫困和艰难的环境中。
土地的贫瘠、战争的侵扰、封建礼教的束缚，让他们的生活陷入了无尽的痛苦之中。
书中的人物形象鲜明而又令人心痛。
比如王婆，她坚韧而顽强，经历了丈夫的离世、儿子的牺牲，却依然在生活的重压下不屈不挠。
还有金枝，一个年轻的女子，在爱情和生存之间苦苦挣扎，最终被残酷的现实所击败。
萧红以细腻而真实的笔触，描绘了农村生活的种种细节。
从农民们辛勤劳作却依然食不果腹，到妇女们在家庭中地位低下、饱受欺凌，再到疾病和天灾带来的无尽灾难，每一个场景都让人感受到生活的残酷。
书中对农村劳动场景的描写，让我仿佛看到了农民们在烈日下挥汗如雨的身影，他们的辛勤付出却换不来应有的回报，这种不公平让人愤怒和无奈。
在这个生死场中，生命变得无比脆弱。
人们的生死往往就在一瞬间，一场疾病、一次意外，就能轻易地夺走一个人的生命。
然而，即使在这样恶劣的环境下，人们依然有着对生的渴望和对未来的憧憬。
他们的抗争虽然微弱，但却从未停止。
这种对生命的执着和对命运的不屈，让我深受感动。
萧红通过对人物命运的描写，深刻地揭示了社会的黑暗和不公。
封建礼教对女性的压迫，让她们失去了自由和尊严。
男尊女卑的思想根深蒂固，女性不仅要承受繁重的劳动，还要忍受丈夫的打骂和欺凌。
同时，战争的爆发更是让人们的生活雪上加霜，生命在战争面前变得如同蝼蚁，随时都可能被碾碎。
在阅读的过程中，我不断地思考着生命的意义和价值。
在那个动荡不安的年代，人们的生存如此艰难，但他们依然顽强地活着。
相比之下，我们现在的生活是多么的幸福和安宁。
然而，我们是否珍惜了这来之不易的一切？是否在面对困难时轻易地放弃了？这本书让我明白了，无论生活多么艰难，我们都要有勇气去面对，去抗争。
有关于《生死场》读书笔记范文五篇精选《生死场》是中国作家萧红创作的中篇小说。
下面是小编为大家整理的有关于《生死场》读书笔记范文五篇精选相关模板，接下来我们一起来看看吧!有关于《生死场》读书笔记范文五篇精选(一)1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。
在鲁迅的协助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》(开端用笔名萧红)，萤声文坛。
1936年，为摆脱肉体上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤单的生活》、长篇组诗《砂粒》等。
l940年与端木效蕻良同抵香港，不久发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。
1941年12月8日，安定洋战争迸发，日军占领了香港和九龙。
重病的萧红，沦陷在九龙。
终于在最后这所暂时医院里逝世。
这时，她只要三十一岁。
小说《生死场》是萧红的成名作。
它描写的是"九?一八"事故前后东北乡村的生活。
鲁迅和胡风分别为《生死场》的写了序文和后记。
北方人民的关于生的刚强，关于死的挣扎，却常常曾经力透纸背;女性作者的细致的察看和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新颖。
--鲁迅我们才干够逼真地看见了被抢的土地上的被征伐的人民，用了心的冲动更紧地和他们拥合。
--胡风《生死场》是一部渗透着"悲凉"的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会理想的灾难性和艰巨性，更来自于人们对理想的繁重的心里反响。
在黄土地里，贫困无靠的农民身受地主阶级的严酷压榨，一年三百六十五天，都是背向蓝天，脸朝黄土，勤劳劳累，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
"九一八"事故后，声称"霸道"的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。
受着地主阶级严酷压榨的广阔农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。
亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。
生死场读书笔记《生死场》读书笔记读完萧红的《生死场》，我仿佛经历了一场漫长而沉重的噩梦。
这本书里描绘的那个世界，充满了苦难、挣扎与无奈，却又有着一种让人无法抗拒的真实力量。
书中所展现的农村生活，是那么的残酷和艰辛。
农民们在生死边缘苦苦挣扎，为了生存而拼尽全力。
他们的命运似乎被一只无形的大手紧紧扼住，无法挣脱。
记得书里描写金枝到城里谋生的那段经历，让我感触颇深。
金枝怀揣着对美好生活的憧憬，离开了熟悉的乡村，来到了陌生的城市。
她以为在这里能够找到一丝希望，然而等待她的却是无尽的屈辱和磨难。
金枝最初在一家缝补铺子找了份工作，可那微薄的薪水根本无法维持生计。
为了多赚几个钱，她不得不日夜操劳，手指被针扎破了无数次，眼睛也因为长时间的劳作而变得红肿。
老板却对她毫不留情，稍有差错便是一顿责骂。
后来，金枝为了生计，不得不走上街头卖唱。
那寒冷的夜晚，她独自一人站在街头，声音颤抖地唱着歌，寒风无情地吹打着她的脸庞。
路过的人有的投来冷漠的目光，有的则肆意嘲笑她。
那一刻，金枝的内心充满了绝望和无助。
她不知道自己的未来在哪里，不知道这样的苦日子何时才是尽头。
还有二里半和他的羊，这也是让我难以忘怀的一个细节。
二里半是个老实巴交的农民，他把自己的羊看得无比重要。
每天清晨，他都会早早地起床，带着羊去吃草。
他细心地观察着每一只羊的状态，生怕它们有任何的不适。
当羊儿们欢快地奔跑在草地上时，二里半的脸上会露出难得的笑容。
然而，战争的阴影逐渐笼罩了这个小村庄，二里半的羊也没能幸免于难。
有一天，敌人突然来袭，抢走了他的羊。
二里半发疯似的追赶，却只能眼睁睁地看着自己心爱的羊被带走。
那一刻，他的世界仿佛崩塌了，他失去的不仅仅是羊，更是生活的希望和寄托。
书中对于女性命运的刻画，更是让人心痛不已。
月英原本是村里最漂亮的女人，可婚后却因为生病而被丈夫无情地抛弃。
她躺在床上，身体日益腐烂，却得不到丝毫的照顾和关爱。
丈夫对她的冷漠和厌恶，让她的内心充满了绝望。
《生死场》读后感_《生死场》读书笔记五篇《生死场》读后感范文一在深夜的灯光下读完《生死场》。
那是种什么样的感觉，确实说不清。
想笑，又觉着酸涩;想哭，又流不下眼泪。
只是心里钝痛着……萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个料峭的春夜里，灯光下，任手指在被窝外面冻得僵冷，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
对于那遥远的农村，是陌生而熟悉的，也许东北和南方有着一片不一样的天空吧。
只是同样的落后，同样的朴素，同样的贫穷仿佛一股暖风，直吹进心里，感觉到亲切的来自土壤的芬芳，遥遥远远的，仿佛记忆，在异乡的城市里若隐若现。
这样一个夜里，尖锐而凛冽的寒风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵的从窗外呼啸而过……不知道为什么，今年南方的春天，由于连日的雨，潮湿、阴冷得出乎意料。
也许冷洌的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。
只是，她“以细致的观察和越轨的笔致(鲁迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背……“欲织繁花为锦绣，已伤冻雨过清明”(聂绀弩)。
在清明节未到来之前，我敲下这些拼凑的文字，算是为萧红默哀。
萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半部‘红楼’给别人写去了……”更多关于喜欢萧红的文字，也由别人写去吧!《生死场》读后感范文二初秋的夜晚，我重读了萧红的《生死场》。
做为呼兰人读萧红的书，说得上是一种最简洁最直接的一种阅读了。
这样一个夜里，凉爽而优柔的微风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵地从窗外轻轻而过。
萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
不知道为什么，今年的秋天，风吹得令人抑郁，有一种说不出的抑郁。
也许抑郁的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。
只是，她“以细致的观察和越轨的笔致”(鲁迅语)，用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背……是的，《生死场》浸透着旧中国“生”场的悲凉。
《生死场》的读后感《生死场》的读后感范文（精选7篇）读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那要怎么写好读后感呢？以下是小编精心整理的《生死场》的读后感范文（精选7篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《生死场》的读后感1生死场是一本生命之书。
在这个仿佛隔绝于我们所熟知的文明世界以外的乡村，生与死犹如一扇旋转门，日夜旋转不休，从这个门进去，从那个门出来。
小说中反复出现生死交替的描写，最令我难忘的莫过于接生，五姑姑的姐姐生孩子，这边孩子落产了，孩子当时就死去，……孩子掉在炕上，像投一块什么东西在炕上响着”，窗外，阳光洒满窗子……田庄上绿色的世界里，人们洒着汗滴”。
二里半的老婆和李二婶子同时生产，麻面婆的孩子刚露出头顶，五姑姑进来说李二婶子小产了，人快死了，王婆赶过去，另一个产婆来时，麻面婆的孩子已在土坑上哭着。
王婆再次回来时，窗外墙根下，不知谁家的小猪也正在生小孩。
”一片乱七八糟的景象，生与死你方唱罢我登场，对于生并无过多的欢欣，对于死并无过多的悲戚。
正所谓生亦何欢，死亦何苦。
在这里美丽也不能获得的垂青，美丽的事物在这里是要被摧残，被毁灭的，像金枝，成业想要娶她的时候，叔叔问他小姑娘到我们家里会做什么活计”，成业说：她长得好看，有一双亮油油的黑辫子”，可是柴米油盐鸡鸣狗吠的夫妻生活一旦开始，斥责与殴打取代蜜语甜言，青春的丽颜失去了任何意义;月英原是打渔村最美丽的女人，最后以厉鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一个人间惨剧。
仿佛这里不配拥有美丽的事物，这里的一切，是粗糙的，残酷的，丑陋的……人与动物之间的关系同样十分微妙，有时候动物被提升至一个极度尊贵的地位，如二里半和他视若命根的老山羊，亡族灭种都不如其来得重要;如王婆牵马入屠宰场，哀恸如犹太人亲手将亲友送入煤气房。
而有时候人被践踏至一个极度卑贱的地位，在金枝母亲的眼中，女儿的价值竟不如麦苗;王婆说起过去摔死了自己的孩子时，也说道起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下”。
生死场读书笔记5篇生死场是女作家专心和泪铸就的文字，一字字，一句句，都饱含了她那国土沦丧之痛、百姓流离之苦、同胞沦为亡国奴之悲、日寇横行无恶不作之恨、汉奸为虎作伥认贼作父之愤。
生死场（读后感）1掩上萧红的《生死场》，心中久久不能安静。
真个字字滴血，字字含泪，使人不由得动容，不由得叹息，不由得把思绪融入到小说中，去把那段屈辱而又足以使每个中国人刻骨铭心的历史重温，弹去岁月的灰尘，走进那些中华儿女在生死线上奋争的日子里。
首先把我们带入到“九一八”事变之前的东北农村。
那里的人们淳朴、勤善而又愚昧无知，日子虽贫苦，还有地主的剥削，但是他们也并没有太多的不满与埋怨，总体上还是安于现状。
后来地主的剥削愈加严酷，以赵三为首的一帮贫民组织了“镰刀会”，方案一举毁灭剥削他们的地主，以结束这种苦日子。
但是不幸失败，赵三也因此坐牢，出来后很快便消沉了。
后来日本鬼子来了，他们的苦难日子变本加厉，彻底打乱了他们的一切。
二里半失去了妻子儿子，王婆失去了女儿，金枝失去了丈夫活着的人也随时随地都有可能死去。
生活得提心吊胆，整日担惊受怕，惶惶不行终日，这一刻不知道下一刻的命会如何。
受压迫的劳苦人，在义勇军的带领下，走上了抵抗的道路，特殊是像二里半那样，原本对武装抵抗压迫与侵略不感爱好的人，为生活所迫，也毅然走上了斗争的道路，很令人兴奋。
或许是作家那女性所特有的细腻情感使然，她笔下塑造了很多胜利的艺术形象，尤其是女性形象，塑造的很胜利。
读完这部小说，给我留下印象最深的是王婆和金枝这两个薄命的女人。
王婆原有一儿一女，后来改嫁赵三，又生下了平儿。
她原来的儿子当了土匪，被人害死后，她喝药自杀，后来又奇迹般地复活。
女儿后来投向了革命，为国捐躯，平儿也由于被通缉而四处流浪，她痛定思痛，在先进分子的鼓舞下，走向了新生。
她一生坎坷多难，经受了丧子、丧女和死而复生等诸多磨难之后，接触到了先进分子的新思想，虽对革命不甚了解，但是她为了给女儿报仇和摆脱逆境，坚决走上了抗争的道路。
生死场读书笔记《生死场》是萧红的一部经典之作，这部作品以其独特的视角和深刻的洞察，展现了东北农村人民在生死边缘挣扎的悲惨生活。
书中描绘的农村景象，充满了荒凉与破败。
土地的贫瘠，农民的穷苦，仿佛一幅沉重的画卷，在读者眼前缓缓展开。
萧红以细腻的笔触，勾勒出了那个时代农村的真实面貌。
村里的房屋简陋，道路泥泞，人们在艰苦的环境中艰难地生存着。
在这个生死场中，生与死的界限变得模糊不清。
人们的生命似乎轻如鸿毛，随时可能被疾病、饥饿或者意外夺走。
比如书中的金枝，她怀着对爱情和生活的美好憧憬，却在婚后遭遇了丈夫的粗暴对待，生活的苦难让她身心俱疲。
而月英，原本是村里最美丽的女人，却因为生病瘫痪，被丈夫无情地抛弃，最终在痛苦中死去。
这些女性的命运，让人深感生命的脆弱和无奈。
萧红对于农民形象的刻画也十分生动。
他们大多愚昧、麻木，被封建礼教和传统观念束缚着。
他们在日复一日的劳作中，失去了对生活的希望和追求。
例如赵三，曾经试图反抗地主的压迫，但最终还是在现实的重压下屈服。
他们对于生死的态度，既让人感到悲哀，又引人深思。
作品中还展现了战争对农村的巨大冲击。
日军的侵略，打破了农村原本的宁静。
人们被迫卷入战争的洪流，生命受到了更加严重的威胁。
战争带来的不仅仅是物质上的破坏，更是精神上的摧残。
农民们在战火中流离失所，失去了亲人和家园，心中充满了恐惧和仇恨。
萧红通过《生死场》，深刻地揭示了社会的黑暗和不公。
农民们在封建地主的剥削下，过着食不果腹的生活。
他们辛勤劳作，却无法改变自己的命运。
这种阶级压迫的存在，使得农村成为了一个真正的“生死场”。
同时，这部作品也让我感受到了萧红对于人性的关注。
在极端的生存环境下，人性的善与恶都被放大。
有的人选择了冷漠和自私，而有的人则依然坚守着善良和温情。
这种对于人性的复杂展现，使作品更加具有深度和内涵。
阅读《生死场》，让我对那个时代的农村有了更深刻的认识。
它让我明白，生活在和平与繁荣的时代是多么幸运。
生死场读书笔记《生死场》读书笔记萧红的《生死场》，就像一幅沉重而又真实的乡村画卷，在我眼前缓缓展开。
这本书没有那种刻意营造的华丽与煽情，有的只是对那个特殊时代乡村生活的直白描绘，以及对生死的冷静审视。
书中所展现的乡村，是充满苦难与挣扎的。
人们在这片土地上，为了生存而苦苦劳作，却依然难以摆脱贫困与疾病的纠缠。
印象特别深的是里面对于乡村妇女生产的描写，那场景，没有丝毫的温情与呵护，有的只是冷冰冰的现实。
女人们就在那昏暗、肮脏的角落里，痛苦地生下孩子，仿佛这不是新生命的诞生，而是又一轮苦难的开始。
比如五姑姑的姐姐生孩子的那一段，让人读来揪心不已。
那间又黑又破的小屋子，弥漫着一股让人窒息的气味。
产妇躺在炕上，痛苦地呻吟着，汗水湿透了她的衣衫。
周围的人呢，有的冷漠地看着，有的则在一旁干着急，却又不知如何是好。
接生婆的手法粗鲁，完全不顾产妇的感受，只想着赶紧完成这“任务”。
而产妇的丈夫，在外面焦急地踱步，却也无法改变这糟糕的状况。
当孩子终于生下来时，所有人都松了一口气，可紧接着，又是为孩子的未来担忧。
这种细节的描写，让我深切地感受到了那个时代乡村妇女的悲哀。
她们的生命，就像那片土地上的野草，顽强地生长，却又随时可能被无情地践踏。
再说说书中的金枝吧，她本是个对生活充满憧憬的少女，可命运却对她百般捉弄。
为了爱情，她早早地嫁给了成业，可婚后的生活却并非她想象中的那般美好。
成业的粗暴与不体贴，让她受尽了委屈。
记得有一次，成业因为一时的冲动，竟然对金枝动了手，打得她鼻青脸肿。
金枝哭泣着，却无处诉说自己的痛苦。
她只能默默地忍受着这一切，继续在这艰难的生活中挣扎前行。
还有二里半，这个看似木讷的男人，在面对日军的侵略时，内心也经历了巨大的波澜。
他失去了自己的羊，失去了原本平静的生活。
他想要反抗，却又在内心深处充满了恐惧。
这种矛盾的心理，让他在生死的边缘徘徊不定。
书中对于乡村风景的描写，虽然简短，却也让人印象深刻。
那大片大片的麦田，在风中摇曳，仿佛在诉说着人们的希望与绝望。
生死场读书笔记《生死场》读书笔记在翻开《生死场》这本书之前，我未曾想过它会带给我如此强烈的冲击和深深的触动。
书里描绘的那个世界，充满了苦难与挣扎，却又有着一种顽强的生命力在其中涌动。
萧红用她那细腻而又冷峻的笔触，为我们展现了一幅东北农村的生活画卷。
故事中的乡村，贫穷与饥饿是常态。
人们在土地上辛勤劳作，却依旧难以饱腹。
我仿佛能看到那些在田间弯着腰、流着汗的农民，他们的脸上刻满了岁月的痕迹，眼中透露出对生活的无奈和对未来的迷茫。
就像村里的老王头，一辈子守着那几亩薄田，风里来雨里去。
春天播种的时候，他满怀希望地把种子撒进土地，嘴里念叨着：“今年可要丰收啊，老天保佑！”可到了秋天，收成却往往不尽如人意。
那干瘪的麦穗，就像他干瘪的日子，充满了苦涩。
在这个生死场上，生死变得如此平常。
女人生孩子，就像是在鬼门关走了一遭。
书中描写的那些产妇，没有舒适的产房，没有专业的医生，有的只是破旧的茅草屋和粗糙的双手。
记得有个场景，村东头的二妞生孩子，疼得死去活来，家里人却只能在一旁干着急。
那一声声凄厉的惨叫，仿佛要撕破整个村庄的宁静。
最后孩子生下来了，二妞却差点丢了半条命。
而这样的场景，在那个村庄里，不断地上演着。
疾病也是这个村庄的常客。
一旦有人染上重病，往往只能听天由命。
没钱看病买药，只能躺在炕上，等着命运的裁决。
李大爷得了肺病，不停地咳嗽，整个身子都咳得颤抖起来。
家里人四处借钱，也没能凑够治病的钱。
看着李大爷一天天消瘦下去，大家心里都明白，他的日子不多了。
可即便如此，他在生命的最后时刻，还惦记着田里的庄稼，想着今年能不能有个好收成。
书中的人们，对于死亡似乎已经麻木。
一场突如其来的瘟疫，就能轻易地带走许多人的生命。
尸体被随意地丢弃在荒野，无人问津。
那种凄凉的场景，让人忍不住落泪。
但即使在这样恶劣的环境下，人们依然没有放弃对生活的渴望。
他们依然会在春天播种，依然会期待着秋天的收获。
爱情，在这片土地上，也显得那么艰难。
年轻人的爱情，往往被贫困和封建礼教所扼杀。
微风拂气弦，柳枝舞细腰，连阳光也绕指柔，一切都显得那么的恬静美好。
但随着一片暗淡的云的移动，我仿佛又看到了那个时常浓烟遮蔽太阳，幽暗遍布院落的陈旧的地方，那个说起就让人心生感触的地方。
那个地方是存在着的，而且不老不朽。
初读《生死场》便觉得萧红笔下的村庄就是一个这么的荒凉，这么的贫困，这么的落后，这么的肮脏的地方。
仿佛这个村庄盛产的永远只有糜烂的腐朽的空气，而且在这个村庄上生活着的人们也总是没天没日地在打着以物质价值重于人性价值为口号的生与死的斗争。
“浓烟遮住太阳，院中一霎幽暗，在空中烟与和云似的”“雷响，雨声，一切翻动这黑夜的村庄”“如此荒凉的旷野，野狗也不到这里巡行。
”读到这些句子时脑海中总会随之勾勒出画面，感觉周遭本是明媚的样子却突然没了明媚的温暖。
当然书中也不乏明亮之景的描写，但与我眼中那些欢快的景色到有点别样的对书中人物的悲惨遭遇的反衬。
所以在读这本书时前半部分时，所读到的景与人总能让我从心底油然而生出悲愁来。
埋怨天公的不作美，痛斥地主的苛捐压迫，抗击外来魔鬼的无情残害……这些形形色色的声音，即使是不习惯悲春伤秋的人听了也会有黛玉葬花的怜悯，孟姜女哭长城的无助。
然而在读到书的后半部分时，这个时常浓烟遮蔽太阳的村庄里的一直生活着的人们在经历种种爱恨情仇后人性终于觉醒，开始有了摆脱奴性，继而去争取，去反抗的苗头。
这股正能量虽然不如涛涛江水之浩大，但给予读者的是一种欣慰，欣慰看到这些悲苦人们的勇气与崛起。
是啊，这个村庄不曾让人感到欢喜，但它一直静静的存在在那里，不会淹没在时间洪流中，它一直等着有所探究，有所感想的人去挖掘，去挖掘那无形却有质量的财富，那财富关于人生，关于大义，关于前世今生。
人生不过一场纠葛，一场对于生的坚强与死的挣扎的激烈而又悲怆的纠葛。
《生死场》里面的大多人物都在进行这这样的纠葛，有的轰轰烈烈，有的辗转反侧，有的平淡乏味……就像永恒不变的定律一样，我们对于第一个上场表演的人总会有些印象。
书中一开始走进读者的就是农民二里半，俗气又有着乡土气息的名字就能让人有所关注，木讷而猥琐的性格特点又让印象值升高了！二里半忙于应对生活的柴米油盐，一头羊的丢失都能让他方寸大乱，更不用说在找羊时被人殴打得连帽子也丢了的事，那可是他的奇耻大辱啊！所以在被赵三调侃后赶忙辩解道：“那家子不通人情，哪有丢了羊不许找的勾当？他硬说踏了他的白菜，你看，我不能和他动打”看，他用“不能动打”来掩盖自己的奇耻大辱！还有他总用高高在上的态度对待麻婆娘，他习惯对麻脸婆的各种谩骂:“混蛋，谁吃你的焦饭”“傻婆娘，你又来干什么？”“你干的吗？糊涂虫！”骂完老婆骂孩子：“混蛋，狗娘养的”“他妈的混帐，不能干活，就能败坏……”。
在鬼子进村时，却对进家里肆虐的日本人百般谄媚招待，却没想到自己的婆娘和孩子都丧命在鬼子刀下。
又想起福发，对于他来说生的屈辱就像甩不掉的狗皮膏药，离不开的空气一样如影随形。
他就因为年轻时繁殖的冲动，导致他的婆娘未婚先孕，遭受村上人的鄙夷嘲笑。
因着自己的耻辱他也轻视着侄子成业与金枝的恋爱。
仿佛是为了验证可以把“男人婚前是情圣，婚后是禽兽”这样的笑谈转变为“真理”，福发与成业都在恋爱时对爱人呵护无限，爱慕永恒。
但结婚后便嫌弃着他们的女人，使他们的女人或害怕懦弱或痛哭后悔。
福发与成业生时反复多变，害人伤心，死时也就无所令人怀念。
《生死场》里的男性群体都被精神的重负和宿命的耻辱压得人格低矮，性格蹒跚。
值得浓墨重彩的述说的是赵三，他有着最接近人生的质感，他不仅有着勇武的志气，也有着领袖的人物色彩。
在忍受生活的艰辛与地主的铁公鸡般的压迫，他率先揭起反抗地主的旗帜。
他是那样的下定决心，所以在李青山问他：“我们应该怎样铲除二爷哪恶棍？”他如此回答：“打死他吧！那个恶棍。
”但人生就像天气，反复无常，人也不可能总是勇敢无谓的，一直都会存在着怯弱的一面。
一次虚伪的欺诈性的帮助——在赵三打断小偷的腿进监狱，二爷帮忙解决事情。
他选择了懦弱：“从前是我错了也许现在是受了责罚！”在王婆说出：“……起初看来还像一块铁，后来越看越是一堆泥”这样的话后，他又以“人不能没也有良心”来掩盖自己的懦弱。
无论是对生的坚强还是死的挣扎，这个村庄里的男人们都实实在在地表现了自己的人性，无论丑恶，还是美好。
”如果跳进历史长河中，回溯过去，封建社会属于女性的那部分历史几乎全是暗淡无光的。
女性地位是摆得那么的低下卑贱，女人的生活过得是那么的苦不堪言，以至于后来鲁迅都在为女性权利竭尽所能的呐喊。
萧红在《生死场》中有对男性群体的认真刻画形象，自然也有对于女性人物的精心设定。
这个村庄上的女人其自然存在都有着动物性，胡风的一句话很好的形容着这种麻木的存在:“蚊子似的生活着，糊糊涂涂地生殖着，乱七八遭地死去”。
正如麻脸婆，作者总用蠢笨的语言来形容她:比牛的眼睛还要大的可怕的眼睛，头发飘了满脸，满手的茅草，说话像猪声。
又如这样的比喻:母熊带着草类进洞。
麻脸婆就是这样一个愚蠢的农妇的存在。
她的偷倭瓜行为让人啼笑皆非，但当看到她“抱着她未死的、连哭也不会哭的孩子沉没在雾中”时顿生一股无力的苍白感，大抵愚蠢的生，沉默的死太能令人扼腕伤心却无泪可再流了！怪命运吗？如果埋怨命运有用，那些女人的生与死也许就会变得简单一点了。
但事实并非如此，未婚先孕的荆棘紧紧地束缚这福发的婆娘和金枝，好不痛苦！连“打鱼村最美丽的女人……生就的一对多情的眼睛，每个人接触她的眼光，好比落到绵绒中那样愉快和温暖的女人”如此的美好而温暖的月英因为贫穷，疾病，丈夫的漠视全都消失了，消失得十分彻底！当王婆约五姑姑来探望她时，看到的就是一个满身难忍的臭味，牙绿了，发乱了，面容形如枯槁，臀部甚至生了蛆的人，不，是一只鬼了！恍恍惚惚的世界里，美丽善良的事物总会总会遭遇世俗的无道理绑架勒索致使其烟消云散。
所以又想起鲁迅笔下的《幸福》里的祥林嫂本是那么的纯朴，却在封建礼数和世俗眼光的重压下变得麻木呆滞，光彩不再。
但王婆给我的印象是不一样的。
初始觉得王婆是如此一尘不变，只是在衰老的人，就像品茶的过程，我渐渐明白了一些关于王婆这个人啊。
她是善良的，关心着帮助着月英，她为着送老马进屠宰场而痛苦半日，然而“王婆半日的痛苦没有代价了？王婆的一生的痛苦也都是没有代价。
”因为地主们总是竭尽全力的，从不舍弃的从贫农们身上榨取。
她又是极有勇谋的，她细心发现了丈夫的筹划，鼓励了女儿去参加革命。
她还是有着近乎愚蠢的重亲情，听闻早就分离的儿子出事了，她服毒了。
生的坚强给予她力量，她从鬼门关重新回到了这个“生死场”……王婆绝不愿陷入苦难的漩涡里呜呼哀哉，她的反抗精神在这个“生死场”里熠熠生光。
若王婆代表着老妇人的反抗楷模，那金枝则是年轻妇女中有着星星般的梦想和浪漫情怀，却生活狼藉的典型代表了。
金枝曾是一个单纯的渴望美好爱情与生活的人，她与成业恋爱时为着成业的歌声所感动，小心翼翼的与成业约会，期待着成业的目光。
幸福总是不长久，婚后的生活令她后悔，流泪。
男人的变心，狠心，日本人对村子的搅扰，小金枝的死都给她带来了巨大的痛苦，仿佛在心口上用刀子钝钝的划开来。
后面金枝进都市了，用血汗与身体赚着钱，忍受着赤裸裸的城里人的白眼。
“从前恨男人，现在恨小日本。
”她恨着，不再幻想了！《包身工》里的工人不也是在城市里如牛般的工作着，却狗般的生活着。
处于如此境地，即使是呼天抢地也不能让自己好过几分。
果然“所谓悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”引起一堆堆的愤慨。
不是局中人，不解其中愁。
这时几个亮丽的身影浮现在脑海中，把我从《生死场》与《包身工》里的女人们残酷遭遇的感伤中拉出来。
木兰英勇从军，昭君大义和亲，唐婉不悔表爱，苏小妹才情双全……放下姿态，哈巴狗似的讨好所谓的倚仗之人，过着貌似安宁的生活。
女人何必为难自己，何必欺骗自己？拾起自尊，独立成木，像木兰，苏小妹那般解放女性的个性，展现女性之美。
世界总在进步的，所以在如今女性的身影舞动在各个领域，女性之美越加大放光彩。
前人栽树，后人纳凉。
在某种意义上，《生死场》里的女人成就着后世的女人。
多话一句，我呢，希望邀请身边的所有女性一起努力地走上“淑女”之路！在这个“生死场”里，无论是男人还是女人，都有着他们自己生死的姿态。
彼此的相遇，交往，结合，都是为了生下来，活下去。
读《生死场》会为了男人的背叛，怯弱而失望，也会为了女人们的闲言碎语而厌恶，。
但更多的是对他们悲惨命运的哀呼，对他们反抗意识觉醒的欢呼。
不禁感谢自己生长的那个农村，它不像《生死场》里的村庄那么令人窒息。
我生长的农村啊，它的空气是那么的使我欢喜，它的青山绿水是那么的令我着迷，里面生活着的人是那么的勾起我的思念！哦，可爱的农村！噢，可怜的村庄！在这个“生死场”里，人性已经压抑到最低。
就像《生死场》描述的那样:这场是死的轮廓，没有花香，没有虫鸣，即使有花，即使有虫，那都是唱着别离的歌，陪伴这说不尽的死者永久的寂寞。
丈夫对妻子的残暴，父母对子女的痛打已经变得司空见惯，自然而然了。
人与人之间的关系有时是如此的凉薄，非人的东西与人之间，有时倒会显得有人情味。
王婆送老牛进屠宰场，老牛的紧紧跟随，不愿留下；二里半去找人民革命军，老羊依依不舍“……身后的老羊不住哀叫，羊的胡子慢慢在摆动”。
当二里半身影远去时“……羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣”人非草木，孰能无情。
为了衬出“人不能无情”的观点而拿草木做比本无可厚非，但读过《生死场》后我便觉得这句话并不是那么的客观。
草木是有感情的，动物也是有感情的，它们的感情都不能随意遭到否认。
我相信那头老牛，那头老羊能感受到主人家生活的潦倒，情感的脆弱，它们见证了那个村庄里发生的悲惨的所有事，它们亦会以嘶鸣来表达不离弃和留念。
中国人总有这样一种潜能——在所珍惜，所思念的东西被无情摧毁后会迅速成长起来，迸发出不死不休的斗争气节。
在封建地主的暴压豪夺下的可怜村庄，一棵菜苗或一株茅草也要超过人的价值，宰牛买羊不足以裹腹，人的努力一直在付出却没有收获……在传染病肆虐下的可泣村庄，天空灰蒙蒙，人心乱惶惶，到处死尸狼藉……在鬼子扫荡下的可悲村庄，死神再次横行，年轻男人们被打杀虐待，年轻女人们被猥琐玷污，老人小孩则担心受怕，无所倚仗……种种连老天都看不下去的人间悲剧，人又会有如何的蜕变呢？在亡国的阴影笼罩下，李青山和赵三数次召集村上的人，拧成一股绳，结成一堵墙，起来革命，反抗。
而呆板的男高女低界限也被忽视，男的女的都聚在一起大声的宣誓着，脑海里回响着彼此之间的真诚而又坚定的高呼。
王婆借枪杆助赵三铲除二爷的计划，她的的女儿也能干的背着步枪行走深林，爬越高山，最后英勇牺牲。
老人家不惧蛮横的鬼子帮助平儿逃脱，连木讷又猥琐的二里半在经历丧妻失子之痛后也决心宰掉羊，然后急迫的跑到革命军那里去，去战斗，去战斗！一场场力透纸背的生的坚强与死的挣扎的较量，撼动着人心，传递着可贵意义。
