理想国

关于正义——我读《理想国》《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato.公元前427-347年)重要的对话体著作之一。

本书分为十卷，在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。

这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

写作背景：（引自《寻找“正义”的历程——解读柏拉图的<理想国>》作者：王海风）柏拉图生于公元前427年，卒于公元前347年，是雅典贵族阿里斯顿的儿子。

他生活的时代正值雅典城邦衰落之际大政治家伯利立克里的去世、伯罗奔尼撒战争的爆发，使整个社会群龙无首，危机四伏，社会秩序一片混乱。

柏拉图在经历了可怕的伯罗奔尼撒战争之后，积极准备投身政界，准备力挽狂澜，用正义政治取代不正义政治。

但是寡头政治使柏拉图的政治热情归于幻灭。

社会和国家已经病了，如何才能挽救他们？四顾彷徨的柏拉图经过反复思考，觉得唯有系统地阐发正义的思想，使正义观念深入人心，使哲学家成为政治家或者政治家奇迹般的成为哲学家，整个社会和国家才能有转机，否则人类灾难无法避免。

这是促使柏拉图系统阐发正义思想并提出“哲学王”理论的现实背景和直接契机。

《理想国》正是经历这一思索过程之后提出的一整套治国方案。

《理想国》是西方政治思想传统中最具代表性的作品，它通过苏格拉底与他人的对话，向后人展现了一个柏拉图心中理想的完美优越的城邦。

书中虽然涉及了当时各个方面的问题，但它围绕的一个很重要的主题是不变的，那就是“正义”，这是柏拉图的“理想”，在这本书中不停地被提起和强调，整本书甚至可以看成是柏拉图关于他自己心中“正义”的执着，他的“正义”思想充斥与整本书中，而这种思想在当时无疑是十分先进的。

《理想国》的开篇即开始谈论正义，先从个人正义谈到城邦的正义，认为个人正义要在城邦正义的前提下，个人正义必须服从城邦正义，然后探讨哲学与政治的关系，提出“哲人王”的理论，最后是谈到城邦正义与人的至善之间的关系。

柏拉图认为，在理想国中，爱智慧、掌握了真理的深明事理的哲学家居于统治地位，居于辅佐地位的是具有勇敢美德的军人，这两种人都是护卫者。

第三类人则是具有节制美德的手工业者和农民。

三类人各安其位，各尽其责，互不逾越自己的本分，分工而又合作，不同而又和谐一致，这就是正义。

智慧、勇敢、节制、正义，这就是理想国中的四种美德。

（护卫者也应节制）为了防止争夺，在哲学家和军人中废除私有财产和一夫一妻制家庭，实行儿童公有公育。

哲学家是生来含有黄金的人，军人生来含有白银，手工业者和农民则生来只含有铜和铁。

一个人应归入这三类人中的哪一类，不是决定于他的血统和财产，而是决定于他的天赋和在教育、实践锻炼中表现出来的才德。

金质的人的儿子，如果生来只含有银子或铜和铁，应归入军人或手工业者、农民中去。

银质或铜、铁质的人的儿子，如果含有金子，则应成为哲学家、统治者。

这和中国先秦思想家“选贤举能”“官无常贵，民无终贱”“无德不贵，无能不官”的理想是契合的。

柏拉图认为，只有哲学家成为统治者，理想的国家才能成为现实。

另一方面，他又说只有在理想的国家里，哲学家才能充分成长。

于是理想国有赖于哲学家，哲学家有赖于理想国，他陷入了不能自圆其说的循环论。

比如说，在书中柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。

他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调“正义”。

但是在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。

他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。

这一点是我所不能认同的，在我看来国家的整体归根结底是广大公民的，而不是属于统治者的，离开了公民来谈国家的利益是没用道理的，虽然表面看上去统治者更有能力和知识去管理国家和引导民众，民众过分的自主反而会妨碍到国家的统一性。

柏拉图的《理想国》向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为讲真话不是正义的本质要素，这是《理想国》的原则之一。

把持正义者有必要利用人们的无知、愚昧，利用假象引导使其走向“好”的生活。

实质上，对于这一点的同意基于人类普遍赞同的两个前提和一个仍有争议的假设。

前提是：1、绝大部分人类无知，如洞穴中之人，无力认识到真相之所在；2、人类所追求的基本价值之一是幸福。

问题在于：幸福究竟是否为一种终级价值？（边沁似乎理直气壮的回答说：“是”，然而这出自像他那样思想者的本意吗？幸福有统一标准吗？）另外，最为人关注的一点是：幸福是否在于一类超乎常人的存在（神、先知、哲学家）引导常人向其迈进，在途中这些“超人”可以使用任何手段（甚或改造人性）而不必问其理由如何？《理想国》似乎表明，这不现实。

、好城邦不可能实现于野蛮人中，但是已受文明开化的人由于习惯了坏城邦的统治，对于哲学家是有敌意的。

2、哲学家与城邦的天性又是相悖的，即使能够说服大众接受哲学家统治，哲学家也不可能被说服统治城邦。

那么，谁来迫使哲学家统治城邦？答案是苏格拉底的逻辑前提假设！！！假如个人的灵魂与城邦对应，那么个人的正义显然有赖于城邦正义的实现。

为此，哲学家为了成为哲学家（也即实现正义），必须担负起统治城邦的责任。

柏拉图精心的设计到哲学王的论述一段，实际上达到了高峰。

奴隶被看成是会说话的工具，不属于上述三等中的任何一等。

卫国者是少部分管理国家的精英。

他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。

卫国者的身份如此尊贵，大师他们却仅仅只能得到食物，除此之外，他们不能像其他人一样还要再拿到钱。

就连想去哪里都无法如愿，更不用想旅行、女人、高消费、住豪华住宅。

卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。

为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。

他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。

他认为在理想国之中，每一个人都应该只是专一于一种行业。

但是一个人只管干好一项社和自己的工作还不够，他还应该在恰当的时候去做一些别的事情——不管其他什么的事。

这样，他就可以一专多能地获得比别人更多的生活积累。

同时，在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。

女人和男人共同受教育，有共同的子女；她们和男人一道，要像猎狗一样共同放哨，共同狩猎。

只要她们能做到，一切东西女人都要与男人均分均享。

他们会和男人一样，参加部队作战，共同远征。

而且还带着她们的孩子，亲历战场，锻炼其意志。

此外，她们要教育子女从小树立起赡养他们的父母的美德。

政府可以在为了公众利益时撒谎。

每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。

在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。

《理想国》一书中，柏拉图最关心的是正义与非正义的评价。

进一步说，柏拉图把正义分为国家正义与个人的正义，他在《理想国》中指出国家的正义就是国家的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把国家治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使国家处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。

正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。

即正义就是“各守本分，各司其职，”。

因此，充分发挥每个人的能力，使每个人都在最适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的整体利益，这就是社会的最大正义。

而个人的正义就是人心中的三个部分各尽其职各安其分，理智以智慧统帅心灵，意志以勇敢保护心灵，欲望以节制为心灵的正常活动提供生理基础，三部分协调配合，使心灵处于和谐安宁之中。

但是，世界上不存在十全十美。

柏拉图的正义论让人诟病的地方是其中所蕴涵的极权主义思想，首先是城邦的政治权力为统治者和护卫者所垄断，这和现代民主政治中主权在民，每个公民都依法享有一定政治权利的理念是格格不入的。

其二，柏拉图在《理想国》第三章中提到过高贵的谎言，即让城邦的人们相信这样的传说，统治者身上天生搀有黄金，护卫者是白银，而农民工匠是铜铁。

后世的学者由此认为理想国中的行的是愚民政策。

但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

或者可以说，在柏拉图所生存的那个环境之下，理想国不存在被实现的条件。

在柏拉图的正义论中，他把城邦看成一个有机的整体，将它比喻为人的身体，比如农民工匠的能力相当于食欲或者营养的能力，这种能力存在于腹部；护卫者的能力是长于行政或者富于勇气的能力，这种能力存在于胸腔；统治者的能力则是理解和思考的能力，这种能力存于头脑之中。

柏拉图还将城邦和人的灵魂做比较，统治者相当于灵魂中的理性部分，护卫者相当于激情部分，而农民工匠则相当于欲望部分，理性统治着激情和欲望，并且激情还起到帮助理性统治的作用，灵魂的三部分各司其职，这样的灵魂才是和谐而正义的。

同样，在一个理想的城邦中，统治者代表着智慧，护卫者代表着勇敢，统治者和护卫者这些优秀的人物统治着的其它下等人则代表着节制。

这样的城邦中三个等级各司其职，各起各的作用，这样的城邦可谓正义。

由此，这个城邦就具有了智慧，勇敢，节制，正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。

与此同时，论定国安邦，柏拉图依旧将一个国家看成一个“人”。

柏拉图曾经在书中提到，“如果一个国家的民众团结的想一个人的时候，这个”人”的整个身体各部分都在其灵魂掌控之下，并以此为中心形成王国。

当这个”人”某一根手指头或其他部位受了伤并感到疼痛是，此痛则会”一痛而动全身”？如果是快乐，同样也可以这样理解？就像真的是一个人感到很痛苦或一个人感到很快乐。

”他希望他的理想国里到处都充满和谐与和睦的语言，人民之间不会经常发生袭击或侮辱人的事件。

国家也可以制定出相关的法律从各个方面帮助国内的公民维护人际关系的和睦。

管理阶层内部不发生什么矛盾，国家的政局稳定，公民也就会自然地把分裂与相互斗争的危险降到最低限度。

这样，国家也就没有外忧内患了。

由哲学家来统治。

柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。

奴隶被看成是会说话的工具，不属于上述三等中的任何一等。

卫国者是少部分管理国家的精英。

他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。

卫国者的身份如此尊贵，大师他们却仅仅只能得到食物，除此之外，他们不能像其他人一样还要再拿到钱。

就连想去哪里都无法如愿，更不用想旅行、女人、高消费、住豪华住宅。

卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。