2020届上海市普陀区高三二模考试语文试题(解析版)

2020年上海市高考语文二模试卷2.(有答案)1.积累运用（10分）1.（5分）按题目要求填空。

1）___来，而无车马喧。

（___《饮酒》）2）“家住___，人在___”，出自北宋词人___的《青玉案·元夕》。

3）《琵琶行》中，描写乐曲奏完后众人依然沉浸其中的场景的两句是“欲弹琵琶马上催，又恐琵琶声催泪”。

2.（2分）下列选项中，用语恰当的一项是（）B．___外出旅游开阔了视野，赞叹大自然的美景“千姿百态，美不胜收”。

3.（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，最合理的一项是（）作为乡土中国口传文化的一个枝蔓，曲艺是更是有着整套自觉遵循的演观规则的“自律的艺术”，在雅俗之间游弋。

二、阅读（70分）4.（16分）阅读下面的文章，完成下列各题___的质疑1917年，纽约正在酝酿一个大型独立艺术展。

法国艺术家___把一件从器皿店购得的陶瓷小便池送到展会。

这件被命名为《泉》的作品，是作者刻意寻来的批量生产且“从任何审美角度来说都没有吸引力的东西”。

它的到来掀起了一场艺术风暴。

在传统观念中，艺术是独特的，应该看上去是美的。

___用自己的行动对惯性的看法提出了质疑。

自此以后，艺术并不只是追求表现崇高的美、和谐的美，现代艺术打破了古典艺术的壁垒，拓展到了诸如荒诞、颓废、反讽、神秘等范畴。

那么，从现代美学的视野来透视，究竟该如何看待艺术呢？美学上对艺术的讨论，首先遇到的问题是，艺术是一个总体性的种概念，其中还包含一些具体的属概念，比如艺术品、艺术家、欣赏者等。

在这方面，美国当代著名学者___提出了一个艺术四要素理论。

他认为，艺术这个方程实际上包括四个基本要素：世界（指作品所反映的现实世界或情感世界）、作品、艺术家和欣赏者。

他用示意图来加以说明：在这四个要素中，___并不看重“作品”本身。

对于他来说，作品不必是某种精湛的技艺或美感的表现，而是一种观念的表达。

艺术家的作用是发掘和表达这种观念，欣赏者的作用是理解和接受这种观念。

阅读下面文字，完成下列小题。

提到一个地方，人们往往会想到具有代表性的文化地标：紫禁城见证着北京城的过往，“拓荒牛”昭示着深圳的开辟进取，“日月贝”讲述着“珠生于贝，贝生于海”的城市记忆，古典园林里生长着苏州的温婉……或者深植于历史文化，或者投射着时代风貌，每一处文化地标都以鲜明独特的符号形象，成为一个地区精神和文化的象征。

文化地标是地方的文化名片，在传播地方形象方面有巨大的流量效应。

近年来，文化旅游市场持续升温，各类文化地标成为热门参观地、网红打卡地。

与此同时，一些地方急功近利打造新文化地标的现象也引起社会广泛关注。

与自然环境融为一体的人文景观，才干给人以美的享受，文化地标的形成自然也离不开这一点。

无论是中华文化天人合一、道法自然的审美意境，还是如今兴起的保护生态、亲近自然的绿色发展理念，都强调人文景观与自然环境和谐共生。

丽江古城依山傍水、以水为脉，整座古城获评世界文化遗产；国家体育场“鸟巢”充分利用自然采光通风，勾勒浮现代北京的漂亮风景。

反之，如果缺乏对自然的敬畏，滥造钢筋水泥作品，即便有再大的手笔，也会与审美旨趣和群众期待相差甚远。

作为一种符号化呈现，文化地标也应该追求形神兼备。

文化地标之所以能成为文化地标，不是凭借炫目神奇的视觉效果和文化元素的简单堆砌，而是源于此间流淌着活生生的历史文脉，能唤起人们共同的情感记忆。

走进沈阳的中国工业博物馆，原样保留的铸造车间及生产设备，拉近了人们与老工业基地的时空距离；漫步福州修旧如旧的古厝，曾经的老房子、如今的文创园，古老与现代交融，乡愁与时尚相遇。

面对数之不尽的历史文化街区、革命文化记念地、农业遗产、工业遗产，进行合理适度的创造性转化、创新性发展，才干使之成为广受认可的文化地标。

作为一种公共建造或者设计，文化地标的生命力其实来源于生活。

人们喜欢将博物馆、剧院、书店称为文化地标，很大程度上是因为这些公共文化设施直接连通着所在地的文化和生活。

到一座城市先逛博物馆，就能匡助人们加深对这个城市的历史过往和现实发展的认知。

2018年普陀区高三二模语文试卷（时间150分钟，满分150分） 2018.4一积累运用（10分）1.按题目要求填空。

（5分）（1）________________________，身登青云梯。

（李白《梦游天姥吟留别》）（1分）（2）吾尝跻而望矣，__________________。

（《______·劝学》）（2分）（3）人们经常用《兰亭集序》中的“____________，____________”来形容当代各类聚会活动的盛况。

（2分）2.按题目要求选择。

（5分）（1）小明读书总是不求甚解，浏览一遍便抛诸脑后。

老师想用一句话来劝解他，以下句子合适的一项是（）（2分）A.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

B.旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

C.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

D.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（2）小明爸爸招待上门拜访的同事，以下是句话中用于正确的一项是（）（3分）A.欢迎光临寒舍。

快请坐，先喝杯茶吧。

B.既然盛意难却，这份礼物我就笑纳了。

C.之前临时爽约，给你添了麻烦，深感遗憾。

D.今后你有困难尽管开口，我一定鼎力相助。

二阅读（70分）（一）阅读下面的文章，完成3-7题（16分）①截至2013年底，我国入选联合国教科文组织的非遗名录的项目已达38个。

梳理以往对这些非物质文化遗产的研究，绝大部分都围绕着非物质文化遗产的认定、保护、开发以及利用，如乌丙安等（2010）从宏观方面对非物质文化遗产的认定方法进行了细致的介绍，王巨山（2011）则探讨了非物质文化遗产是否应当进行旅游开发的问题。

②研究非物质文化遗产的价值，我们不能发现和理解他的历史性、稀有性和民族性；而“非物质文化遗产国际知名度”的测量则更能体现其重要的文化传承和传播性。

传统研究的样本量都基于抽样调查或者更为有限的资料；大数据的应运而生，为跨时空的国际知名度研究提供了条件。

③我们使用基于英语书面语言语料库中提及中国世界非物质文化遗产的词频统计研究方法，研究中所用到的300年来的书籍数据来源于最新版谷歌图书语料库（共811万种英语书籍）。

上海市普陀区高三年级第二次质量调研语文试卷考生注意：1．本试卷满分为150分，其中阅读部分80分，写作部分70分，考试时间为150分钟。

2．学生答题全部做在答题纸上。

3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

阅读（80分）一、阅读下文，完成1—7题（17分）中国式大众时代石勇170多年前，法国历史学家托克维尔敏锐地捕捉到，“大众”出现在了历史的地平线上，欧美将进入大众所主导的时代。

差不多半个世纪后，同样是法国人的勒庞发现，大众的理性能力非常值得怀疑。

又过了半个世纪，在1930年代，西班牙哲学家加塞特发现了“大众灾难”的秘密——纳粹德国不过是大众集体非理性的合乎逻辑的结果。

①“大众”这一概念，隐含着是“现代社会”的产物。

而我们说到以宏大叙事、激昂理想为特征的“大时代”和以个体、群体的小情趣、小偏好为特征的“小时代”，恰恰和“大众”、“现代社会”这两个概念息息相关——它们都是公共领域裂变①的结果。

②从英国工业革命时算起，包括以上的时间片段，无疑都是西方在现代化进程中的“大时代”：政治、经济、社会、文化命题宏大、高远，其间，伴随着残酷的战争。

在时代议题中，个人和小群体的趣味偏好无容身之地。

西方的现代化历程、中国从1911年到20世纪80年代的历程已经说明了这一点。

一个“大时代”，无人可以抗拒。

因为不跟随、参与、介入，个人将找不到意义，将有被抛弃感。

在“大时代”可以找到的自我面前，“小时代”的那种渺小的自我几乎不堪一击。

比如，20世纪30年代，在革命面前，一些具有“小资产阶级”情调的富家子弟，一些学生，就会感到个人的那些小情调是多么可笑。

革命所对应的“大时代”，使他们没有任何犹豫地迅速埋掉他们过去的自我。

然而按照勒庞、弗洛伊德、加塞特等人的说法，大众身上燃烧着的那些非理性的激情，极容易成为玩宏大叙事、政治修辞的领袖人物改变政治结构的能量。

毫无疑问，在这样的大众眼中，个人趣味、偏好渺小得不值一提。

2020-2021学年普陀中学高三语文模拟试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列各小题。

《红楼梦》中的服饰有一些是汉族历代传承的服饰，但也有很多是清代人的穿着。

黛玉初至荣国府时，见到王熙凤穿着“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂”。

袭人要回家探亲时也是在“桃红百子刻丝银鼠袄子”外，再套上“青缎灰鼠褂”。

徐珂《清稗类钞•服饰》中说：“褂，外衣也，礼服之加于袍外者。

”赵振民《中国衣冠中之满服成分》索性认定：“中国古无‘褂’字盖满制也。

”应该说褂子是清代人对肥大上衣的习惯称谓。

贾宝玉是作者着墨最多、寄托最深的人物之一。

他的服饰特色主要体现在红色上。

初见黛玉时，服饰以红为主色；群芳夜宴时，枕着红香花枕；祭晴雯时，穿着血点般大红裤子：看破红尘出家时，身披“大红猩猩毡的斗篷”。

这是因为红色是最能体现宝玉个性特征和心理状态的颜色。

红色有强烈的视觉效果，具有令人产生激动、热烈的本性和感情的力量，与他热情奔放的性格暗合。

红色也体现了他尊重女性的心理特征。

中国传统文化中，红色常是女性的代名词，古代男子常称其女性好友为“红颜知己”。

宝玉非常推崇、爱慕和关心女性，红色岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？红色还是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征。

他虽被视为掌上明珠，却处处受羁绊，恨不能挣脱封建礼教的束缚。

而红色常使人联想到火焰和鲜血的颜色，是充满刺激性和令人振奋的色彩。

它能使人产生积极进取的态度，这正是宝玉性格的写照。

服饰不但能突现人的外貌和性格，在阶级社会里，更能显示人的地位。

贾雨村还是寄住在葫芦庙内的一个穷儒时，曹雪芹只用“敝巾旧服”四个字就画出了这个落魄文人的潦倒。

邢岫烟虽为小姐，无奈家道艰难，只能着“家常旧衣”，连冬天也穿得“很单薄”。

对那些美貌而富贵的人曹雪芹则不惜浓墨重彩。

只看看宝玉的佩戴物就知道了。

他的帽子是嵌玉紫金冠；颈上挂着饰有“金螭缨络”的项圈；那通灵宝玉，先是用“五彩金丝”系着，后又由莺儿织了一个“梅花络”套上；又有“寄名锁”——在神僧面前“寄名”为“弟子”，再铸一把锁，以示神命锁住；还有道士所画能祛邪的“护身符”。

2020学年度普陀区高三年级第二次质量调研语文试卷考生注意：1. 试卷满分为150分，其中阅读部分80分，写作部分70分，考试时间为150分钟•2. 学生答题全部做在答题纸上。

3. 答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

一积累运用（10分）1. 按题目要求填空。

（5分）<1）是亦不可以己乎？___________ 。

"鱼我所欲也》）（1分）<2） " ________ ,双照泪痕干”出自杜甫的《—（2分）（3）《水调歌头》中，苏轼面对眼前景物无端发何“不应有恨，何事长向别时圆？”《踏莎行•郴州旅舍》中也有类似的问句" _________________ ・________ ? ”（2分）2. 按题目要求选择。

（5分）（1）小王好强，常常通过批评别人展示自己的高明。

他想写一句话来警醍自己，以卜.句子合适的一项是（）。

（2分）A. 己欲立而立人，己欲达而达人。

B. 不责人所不及，不强人所不能.C. 智者千虑必仃•失.想者千虑必有•得。

D. 欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论。

<2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）.（3分）古代史书_____________ ,即使是规格庞大的书，也会 _______________ 。

例如，《史记》 ___________后世许多虻传休史书也采用了同样的方法。

所以我们不要把每篇记载萍立起来看。

0）体现出篇章与篇章之间彼此关联的精神②对材料如何叙述得更合理花了很多心思③把同一人的事迹分到不同篇章错综互见A, 碗② B.①C. dXD® D.②®（D二阅读（70分）（-）阅读下文，完成3-7® （16分）论典故词的词义特征①典故诃在汉语诃.舟pg玳一军.除构词等有别于汉语普通诃外.词义也有明显特征。

②目前出版的典故辞书对典故诃的幌念认识并不统一。

2020上海市普陀区高三二模语文试卷一、积累运用（10分）1.按题目要求填空。

（5分）（1）人不堪其忧，______________________。

（《论语》）（2）“____________________，此心吾与白鸥盟”出自诗人__________的《登快阁》。

（3）李白《登金陵凤凰台》中运用比喻暗示报国无门的句子是“______________________，______________________。

”2.按题目要求选择。

（5分）（1）小明一心读书，不愿参加课外社会调查活动。

以下选项中适合用以劝说他的是（）。

（2分）A.天下兴亡，匹夫有责。

B.文武之道，一张一弛。

C.书到用时方恨少，事非经过不知难。

D.世事洞明皆学问，人情练达即文章。

（2）下列选项填入画线处最恰当的一项是（）。

（3分）汉字字体演变的界限，有时并不是泾渭分明。

在汉字的历史上，大篆和小篆、篆文和隶书都有同时通行的阶段，彼此之间也产生了深刻的影响，二者的界限存在一定的模糊性。

我们讲字体的发展，只是通过一种字体的典型形态来分析它们的整体差别，很难______________________。

A.确定字体产生的准确时间B.把握字体演变的整个过程C.区分不同字体的字形变化D.解释各种字体的演变规律【答案】1.（5分）（1）回也不改其乐（2）万里归船弄长笛黄庭坚（3）总为浮云能蔽日，长安不见使人愁2.（1）（2分）D （2）（3分）A【解析】1.此类题目考查的是课本上需要背诵的诗句，考生在解答此类题目时应牢记考纲内规定的古文篇目。

本题中应注意个别易错字。

平时要多记诵古诗词和文言文，熟练掌握。

默写时要注意所给的限制性条件，如诗的题目、词牌名、曲牌名等。

第三句为情景式默写，在解答此题时要注意“报国无门”，题目要求是暗示的句子，自然就得出“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。

2.A选项“天下兴亡，匹夫有责。

”意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任，与题干不符。

普陀区高三二模语文试卷（时间150分钟，满分150分）一积累运用（10分）1.按题目要求填空。

（5分）（1）________________________，身登青云梯。

（李白《梦游天姥吟留别》）（1分）（2）吾尝跻而望矣，__________________。

（《______·劝学》）（2分）（3）人们经常用《兰亭集序》中的“____________，____________”来形容当代各类聚会活动的盛况。

（2分）2.按题目要求选择。

（5分）（1）小明读书总是不求甚解，浏览一遍便抛诸脑后。

老师想用一句话来劝解他，以下句子合适的一项是（）（2分）A.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

B.旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

C.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

D.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（2）小明爸爸招待上门拜访的同事，以下是句话中用于正确的一项是（）（3分）A.欢迎光临寒舍。

快请坐，先喝杯茶吧。

B.既然盛意难却，这份礼物我就笑纳了。

C.之前临时爽约，给你添了麻烦，深感遗憾。

D.今后你有困难尽管开口，我一定鼎力相助。

二阅读（70分）（一）阅读下面的文章，完成3-7题（16分）①截至2013年底，我国入选联合国教科文组织的非遗名录的项目已达38个。

梳理以往对这些非物质文化遗产的研究，绝大部分都围绕着非物质文化遗产的认定、保护、开发以及利用，如乌丙安等（2010）从宏观方面对非物质文化遗产的认定方法进行了细致的介绍，王巨山（2011）则探讨了非物质文化遗产是否应当进行旅游开发的问题。

②研究非物质文化遗产的价值，我们不能发现和理解他的历史性、稀有性和民族性；而“非物质文化遗产国际知名度”的测量则更能体现其重要的文化传承和传播性。

传统研究的样本量都基于抽样调查或者更为有限的资料；大数据的应运而生，为跨时空的国际知名度研究提供了条件。

③我们使用基于英语书面语言语料库中提及中国世界非物质文化遗产的词频统计研究方法，研究中所用到的300年来的书籍数据来源于最新版谷歌图书语料库（共811万种英语书籍）。

2020高三二模普陀作文题解析及范文（两篇范文都是62分）原题回放：人们往往希望从平凡的日常生活中追寻到生命的意义，然而有时，这种追寻会变成廉价的自我感动。

对此，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章，谈谈你的看法。

要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

材料类型：现象类隐含观点型--有时，这种追寻会变成廉价的自我感动。

话题词：追寻生命意义/自我感动材料侧重：材料陈述一种生活现象，但题中“有时”告诉我们：人们往往希望从平凡的日常生活中追寻到生命的意义是可行的，只是有的时候这种追寻会变成廉价的自我感动—价值不高。

此时我们先要厘清概念“追寻生命的意义”“自我感动”等。

然后思考：为什么人们在日常生活中追寻生命的意义时有时会变成廉价的自我感动呢？日常生活中生命的意义究竟有什么？我们怎样做才能避免廉价的自我感动……界定概念追寻生命的意义：追寻自我价值的实现。

自我感动：自我对平凡生活的认可。

为什么在日常生活中追寻生命的意义时有时会变成廉价的自我感动呢？1.人们对于生命意义的理解过于浅薄狭隘，只追求物质的满足，追寻狭隘的个体生命意义的实现，而忽略个体生命意义与社会、与他人的关系。

2.在自我感动后没有留下了什么对于他人、对于社会前行有用的东西，这种追寻不过是个人的自我陶醉罢了。

3.社会浮躁风气，人们喜欢盲目跟风，总是企图更快、更易地找到属于自己的生命意义，而不像伟人们对生命意义的探求是主动而又带有审视姿态的。

我们怎样做才能避免廉价的自我感动？1.追寻到生命意义，需要我们有上下求索的勇气，在日常生活中主动地体悟，冷静地思考。

2.要在平凡的生活中追求不平凡的生命意义，把自我融入集体、社会中，使自我在社会中熠熠生辉。

3.我们要明确：日常生活中触动我们生命感悟的点点滴滴，看似廉价却对于成就自我生命之圆融至关重要。

这是一种自我认同，这本身就很珍贵绝非廉价。

漂亮标题自我认同才能追求卓越；平凡生活，非凡影响；非凡源于平凡；生命价值不在矫情自嗨；野百合也有春天素材积累1.人皆可以为尧舜。

【最新】上海市普陀区高三4月质量调研（二模）语文卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面文章，完成小题①《解放日报》记者龚丹韵：玛雅人2012的末世预言已经流传很久，后来美国科幻大片让它全球闻名。

在【最新】新年来临之际，东西方都在关注一个共同话题：，现在，连科学家也加入了研究，科学解释和研究理论层出不穷。

为什么在科学发达的今天，大众会对末世预言如此感兴趣呢？②《新发现》杂志主编严锋：可能是古老的恐惧和新的忧虑结合起来了。

③古代一直流传着关于末日的各种神话。

玛雅人的预言，是根据他们的历法得出的，现在已经有人试图从科学角度做出解释，比如说那天正好是各种天体运行到某个位置，造成了南北极的互换倒置。

听起来可怕，但是他们没有完全告诉人们的是，在地球漫长的历史中，其实南北极已经倒置过几百次了。

一些现象好像特别吓人，但是如果把它完全说穿，也就不吓人了。

又比如常常和末日论相关的几颗星连成一线的现象，每年都会出现，如果几星连珠代表凶兆，那我们早已不知道经历过多少次了。

比较有趣的是，中国古代文明一直没有出现过末日预言，只留下“杞人忧天”的成语，带着否定意思，可能与儒家提倡积极入世，“不知生焉知死”的乐观精神有关。

但不管怎么说，人类从文明诞生开始，就一直存在着对末日的恐惧心理。

而今天旧的恐惧没有完全消灭，新的技术恐惧又和它叠加在一起。

④龚丹韵：新的忧虑究竟是指什么？⑤严锋：科学让我们发现，地球比过去认为的要脆弱得多。

比如说，科学家一直担忧小行星撞击地球。

6500万年前就有一颗直径超过10公里的小行星落到地球，它释放的能量远远超过了原子弹，恐龙可能就因此彻底灭绝。

有人说，谁知道哪一天这样的景象又会重现？还有科学家提出了“量子真空坍缩”，认为某种状态下世界瞬间就会完全消失。

加州大学伯克利分校的一位物理学家拉斐尔•布索甚至说，时间可能将在35亿年后停止……这种担忧不是出于神话和神秘主义，而是与科学发现有关。