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论康德的教育思想康德是德国哲学家、教育家之一，他的思想体系不仅影响了哲学领域，同时也对教育领域具有重大的影响。
康德的教育思想包括自由、普及、启蒙和传统教育。
他认为教育的目的是培养出自由、独立思考及有创造力的公民，进而构建一个自由而和谐的社会。
一、自由教育思想康德主张自由教育，他认为个人应当自由地选择自己的生活方式，而教育的目的是为了培养自由和独立思考的公民。
教育应该是一个让学生自由地探索，自主学习和创造性思考的过程，而非被动接受知识的教育。
康德认为，自由教育有助于开发学生的个人潜力，培养他们的创造性和独立思考能力。
他主张让学生思考与实践对生活的贡献，让学生自主选择自己的学习目标，并为学生提供学习的资源和工具。
二、普及教育思想康德主张普及教育，他认为所有人都应该有机会接受教育。
康德的普及教育思想是基于平等的教育机会，让每个人都能够充分地发挥自己的才能和潜力。
康德认为，教育是一种公共责任。
他主张政府应该为普遍接受教育的人提供必要的资源和支持，以确保每个人都能够得到平等的教育。
三、启蒙教育思想康德提倡启蒙教育，他认为教育应该是培养学生的理性和自由的过程。
康德认为，通过反思和自由的思考，个人具备了处理现实世界的理性能力。
康德认为，教育的目标是要为学生提供自由思考和独立判断的能力，让学生能够自主地探索现实世界，评估并理解各种现象和事件。
启蒙教育是一种启发性的教育，使学生能够发挥他们的观察能力，发现和理解世界的不同层面。
四、传统教育思想康德对传统教育持负面态度，他认为传统教育会禁锢学生的思想和创造力。
他强调自由教育的重要性，他认为教育的目的是培养学生的创造性思维和自主学习能力，而非一味地灌输知识。
康德批评传统教育的机械化教学方法和对现成知识的只是理解，而非真正的理解。
他主张教育不能仅仅是填鸭式的知识积累，而应该是学生能够自由思考和创造性的学习过程。
他反对单纯的知识传授，主张学生应该掌握学习和思考的能力，被激进地引导去探索新的领域和发现创新的思考方式。
论教育康德康德是德国启蒙哲学中最重要的哲学家之一，他致力于将理性与道德、启蒙与自由相结合，对现代欧洲哲学以及西方文化都产生了深远的影响。
在康德的哲学中，教育是一种普遍意义上的训练，其核心重点是通过理性的、自由的、普遍的教育来帮助人类实现统一和道德。
因此，论教育康德是对他哲学思想的重要阐述。
第一部分：康德的教育哲学康德的教育哲学主要是为了解决两个问题：如何培养“平民”来更好地参与民主制度，以及如何通过教育来培养自由和道德。
他强调要向人们传授知识、道德和情感，以使其能够理性地思考和适应社会。
康德认为，教育应该是一种成功的自我完善，依靠人类理性共同规定的知识结构和规范，这种规范应该是普遍、均等、自由的。
他认为，理性是人类的本质特质，应该通过教育来促进人类理性发展。
因此，教育不仅是知识和技能的传递，更是推动个人和社会自我完善的重要手段。
第二部分：康德的教育目标康德的教育目标在于推动个人的道德、智力和体力的完善，在人们的自由和自治中达到统一。
他认为，教育应该包括以下三个方面：1.道德教育：康德主张通过让个人正确认识自己的自由本质，达到道德上的完善。
个人应该培养自己的道德兴趣和道德才能，明确自己和他人之间的道德义务。
2.智力教育：康德认为，如何控制和利用我们的理性是启蒙的关键。
他试图培养智力上的自由和能力，以此来确立个体在社会中的地位，同时培养人们的批判思维和理性判断。
3.体力教育：康德认为，体力教育对于个人健康、社会秩序和智力发展都是必要的。
他认为健康的身体有利于个体发展和道德、智力、社会的自由，并提倡体育运动和锻炼。
第三部分：康德对教育的影响康德的教育哲学对后来的教育理论和实践都有着重要的影响。
他强调教育应该是自由、客观的，这促进了教育在社会中的发展和重视学生的智力发展与才能。
他的教育理念和教育目标成为现代教育话语中普遍的主题。
他辩称教育的目的是推动个人成为道德的和自由的个体，这也成为现代教育的重要目标。
论康德的教育思想康德（Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），作为一代思想泰斗，他提出的“三大批判”构成其伟大哲学体系。
其实，他在教育学上，不仅以哲学家的身份经常开展讲坛，还给后人留下了一部《康德论教育》的专著。
本文将试探康德的教育学思想及其现实意义。
一、康德教育学观点（一）重视教育的目的以及价值。
在整体上，康德接受了卢梭关于教育价值的看法，认为人只有通过接受教育才能成其为人：“人完全是教育的结果。
”人性的崇高和人类的伟大是由于教育造成的。
教育是养成人的一种活动。
因此，康德特别注重儿童的早期教育，这在当时实属卓见。
在教育目的上，康德除了主张教育要培养人的一般本性（普遍理性）、以人类的大同理想为目的以外，他还特别强调道德教育，认为最高的教育目的不是知识的传授和智力的发达，乃是道德的完善。
这一点可联想起了赫尔巴特建立在伦理学基础上的教育目的论，说明康德的观点至少是他的思想来源之一。
（二）明确了教育的方向在于超越现实、满足未来。
康德针对历史上关于教育的争论，尤其是对于教育是为了现实社会生活还是为将来做准备这一点，给予了明确的答复。
康德说，有一种观点认为，教育是为了现在，即把青少年培养成能适应现在的社会生活的人，不管现实社会是多么的险恶，只要儿童能够应付这种现成的社会环境就可以了。
不仅许多父母对子女的教育抱着这种目的，许多国家的政治家、教育家也只是着眼于现在，把现在的国家利益当作目的。
康德认为，这是一种缺乏远见、苟安于现状的表现，与人类的崇高使命和教育的真谛是背道而驰的。
他认为，真正的教育应以人类的理想为目的，并主张把这作为一条原则确立起来，以便证明教育具有独立性和超越性。
（三）把道德教育提到教育目的的高度来认识。
康德看重道德教育，绝不仅仅是从教育的构成或教育内容的选择上考虑，而是从他的批判哲学出发，试图通过教育建立一种主体性的道德原则，让人们服从“绝对命令”，教育使人的发展达到了这一步，人便成为具有普遍理性的人了。
论康德的教育思想康德（Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），作为一代思想泰斗，他提出的“三大批判”构成其伟大哲学体系。
其实，他在教育学上，不仅以哲学家的身份经常开展讲坛，还给后人留下了一部《康德论教育》的专著。
本文将试探康德的教育学思想及其现实意义。
一、康德教育学观点（一）重视教育的目的以及价值。
在整体上，康德接受了卢梭关于教育价值的看法，认为人只有通过接受教育才能成其为人：“人完全是教育的结果。
”人性的崇高和人类的伟大是由于教育造成的。
教育是养成人的一种活动。
因此，康德特别注重儿童的早期教育，这在当时实属卓见。
在教育目的上，康德除了主张教育要培养人的一般本性（普遍理性）、以人类的大同理想为目的以外，他还特别强调道德教育，认为最高的教育目的不是知识的传授和智力的发达，乃是道德的完善。
这一点可联想起了赫尔巴特建立在伦理学基础上的教育目的论，说明康德的观点至少是他的思想来源之一。
（二）明确了教育的方向在于超越现实、满足未来。
康德针对历史上关于教育的争论，尤其是对于教育是为了现实社会生活还是为将来做准备这一点，给予了明确的答复。
康德说，有一种观点认为，教育是为了现在，即把青少年培养成能适应现在的社会生活的人，不管现实社会是多么的险恶，只要儿童能够应付这种现成的社会环境就可以了。
不仅许多父母对子女的教育抱着这种目的，许多国家的政治家、教育家也只是着眼于现在，把现在的国家利益当作目的。
康德认为，这是一种缺乏远见、苟安于现状的表现，与人类的崇高使命和教育的真谛是背道而驰的。
他认为，真正的教育应以人类的理想为目的，并主张把这作为一条原则确立起来，以便证明教育具有独立性和超越性。
（三）把道德教育提到教育目的的高度来认识。
康德看重道德教育，绝不仅仅是从教育的构成或教育内容的选择上考虑，而是从他的批判哲学出发，试图通过教育建立一种主体性的道德原则，让人们服从“绝对命令”，教育使人的发展达到了这一步，人便成为具有普遍理性的人了。
论康德的教育思想康德Immanuel Kant,1724年4月22日—1804年2月12日,作为一代思想泰斗,他提出的“三大批判”构成其伟大哲学体系;其实,他在教育学上,不仅以哲学家的身份经常开展讲坛,还给后人留下了一部康德论教育的专著;本文将试探康德的教育学思想及其现实意义; 一、康德教育学观点一重视教育的目的以及价值;在整体上,康德接受了卢梭关于教育价值的看法,认为人只有通过接受教育才能成其为人：“人完全是教育的结果;”人性的崇高和人类的伟大是由于教育造成的;教育是养成人的一种活动;因此,康德特别注重儿童的早期教育,这在当时实属卓见;在教育目的上,康德除了主张教育要培养人的一般本性普遍理性、以人类的大同理想为目的以外,他还特别强调道德教育,认为最高的教育目的不是知识的传授和智力的发达,乃是道德的完善;这一点可联想起了赫尔巴特建立在伦理学基础上的教育目的论,说明康德的观点至少是他的思想来源之一;二明确了教育的方向在于超越现实、满足未来;康德针对历史上关于教育的争论,尤其是对于教育是为了现实社会生活还是为将来做准备这一点,给予了明确的答复;康德说,有一种观点认为,教育是为了现在,即把青少年培养成能适应现在的社会生活的人,不管现实社会是多么的险恶,只要儿童能够应付这种现成的社会环境就可以了;不仅许多父母对子女的教育抱着这种目的,许多国家的政治家、教育家也只是着眼于现在,把现在的国家利益当作目的;康德认为,这是一种缺乏远见、苟安于现状的表现,与人类的崇高使命和教育的真谛是背道而驰的;他认为,真正的教育应以人类的理想为目的,并主张把这作为一条原则确立起来,以便证明教育具有独立性和超越性;三把道德教育提到教育目的的高度来认识;康德看重道德教育,绝不仅仅是从教育的构成或教育内容的选择上考虑,而是从他的批判哲学出发,试图通过教育建立一种主体性的道德原则,让人们服从“绝对命令”,教育使人的发展达到了这一步,人便成为具有普遍理性的人了;这就是个人发展的境界和人类要追求的目标;达到这一目标,道德教育必须由“他律”向“自律”过度;在康德的视野里,人的自由具有至高无上的价值;自由的人是不需要管束的,因为他的行为与绝对命令融于一体,只有那些受动物的本能所支配而不明白做人的目的的人才需要管束;如果说道德是某种约束的话,那么,从小对儿童进行道德教育帮助他解除身上的约束,便是形成自由人的必要环节;在道德教育的方法上,康德不同意卢梭的观点,即所谓“自然后果教育法”,而是主张对儿童进行必要的引导;陶冶是道德教育的最高境界,因为道德是一种崇高的精神信仰,是以理性为基础去指导思想和行为,故陶冶是一种以高尚的情感去规范、引导物性和感性,并达于知性和理性的良好教育手段;四肯定了智育的重要性;康德从与道德教育的对比中,说明了智育的重要性;他认为,智育是使人聪明的教育,要使人聪明,就必须注意在记忆力、判断力、理解力、思维力等方面去训练儿童,他称之为“心理训练”;值得注意的是,康德不仅注重儿童思维的培养,而且还特别强调遵循自然的原则;这一点,康德与其前人一样,认为一切与自然相冲突的人为的办法都是有害的;要形成儿童的各种心理能力,首先必须让儿童在自然状态下成为一个自由人,然后才能赋予他各种能力的教育;在智育方法上,康德特别推崇苏格拉底方法,以训练儿童的推理能力;他认为,不要先把知识或结论教给儿童,而是要他们从推理中作出他们自己的判断,得出对知识的理解;例如,给一个青年引证一条普遍的原则,我们既可以让他从历史上找出违反这一原则的事例,又可让他找出证明这一条原则的事例,这样,他不仅理解了这一条原则,也训练了他的记忆能力,还帮助他扩展了知识体系;五康德对体育也给予了足够的重视;康德教育学可分为两大部分,即关于身体方面的和关于道德方面的;身体方面即包括体育和心育两类;体育的目的是指导身体自然生长,使身体强壮有力；心育的目的是发展心智,训练思维;在体育的方法上,康德推崇游戏,认为“游戏不应以游戏为目的,应另有目的”,这个目的就是“使身体增强,健康进步,更可以使他不至于有放纵的恶果”;我们从康德教育思想中可以看出,关于教育目的和价值是其教育思想的核心部分;即使是论道德教育,也是服从于他对教育目的的认识,即使人成为真正的人;应该说,这是与他的批判哲学联系得最为密切的部分,也是他与以前的教育学家所不同的地方;在这部分内容中,他所表达的教育理念,后来成为支配欧洲教育的基本思想;此外,关于道德教育,是康德教育思想中篇幅最长,也是论述最精细的部分,他不仅对道德教育的意义作了深层次的思考,而且试图摆脱他的批判哲学思维方式,在道德教育的方法上作了许多明确具体的论述;在体育上,他继承了洛克的思想,从实现教育目的,培养真正身体和精神统一的“完人”的角度来论体育,其眼光更高一筹;二、思想来源康德的教育学说与洛克、卢梭不同,倒是与泛爱派的教育主张有些相近,他在讲受教育的过程中,也多是在方法的层面对教育发表见解,这就导致了后人对康德教育学的一个基本评价,即康德的教育学与他的批判哲学没有多大的关系;如福培特K.Vopt说,康德的教育学说,一部分是从他对人类学的兴趣出发,阐明他对教育目的、身心保育及道德教育诸方面的意见；另一部分是受教育思想史特别是洛克和卢梭的思想的启发,对教育方法所发表的见解;这两部分都不是他的批判哲学的总结或超越;然而,本人对此却有不同看法;第一：康德的教育思想不可能不受其批判哲学观的影响;康德毕生从事教育事业,论教育一书是康德逝世后不久由他的学生经手出版的,他成了康的论述教育思想的独立之作;康德先是做了近十年的家庭教师,1755 年进入哥尼斯堡大学做教师,直到1797年他73岁时退休,从事了十余年的教师事业,可谓是鞠躬尽瘁;他讲授教育学期间,正是他潜心研究批判哲学时期,本来无暇顾及教育学,可能是由于他认识到教育学的重要性,才在没有人讲授的情况下承担起这门课的讲授任务;通过研究他的教育目的、教育理念、教育价值及道德教育的方法,我们不难发现,他是在自己的哲学思想导向下研究教育,并试图通过教育研究来反映他的人生观和哲学信念;格罗舍在其精神的再认与发展：教育的合法性关注中认为,康德关于自律的道德主体的构建这一哲学思想成为他论述教育学的基本精神;第二：康德的教育学主要来源于虔信派伦理学和卢梭的爱弥儿;同时还应加上洛克和泛爱派两种教育思想以及他自己的哲学观;从爱弥儿那里,康德吸收了三个方面的思想,即对儿童在教育中的地位予以足够的重视,对于人在现实生活中的地位给予了前所未有的评价如自由人、完人等观点,以及对教育在培养人的过程中的作用的认识;从他自己的哲学中,他提炼出了三个思想运用于教育：一是关于主体建构的哲学观念,二是关于先验主义伦理学,三是关于社会历史的观念;对于第一点,康德运用于分析教育目的,提出教育对于培养一个具有和谐发展、具有高度的信心和责任心的人的重要性；对于第二点,康德在道德教育中加以具体化,并运用他所习惯的“二律背反”表达方式,分析了道德教育的诸多方法利弊相互依存的矛盾关系；对于第三点,康德将其转化为对教育价值的认识,并认为,人类历史发展的过程是一个充满矛盾的上升过程,从教育方面去解决这个矛盾,就应倾向于为社会的未来发展去选择相应的教育;康德除了应用自己的哲学观去研究教育以外,也把自己思考哲学的方法论运用于分析教育,比如康德哲学中的“二律背反”思维方式充满着辩证法思想,对后来德国的唯心主主义辩证法的发展作出了巨大的贡献;三、贡献及影响康德作为哲学家,造就了一批后来者,他的两个最直接的受益者是赫尔巴特和费希特;赫尔巴特是康德在柯尼斯堡大学哲学讲座职位的第一个继承者,他从康德哲学中发掘出了“统觉”心理学思想,并把它作为建立教育学的基础；又从康德教育思想中吸取了最根本的内容：研究教育的哲学思维方式和道德或伦理学范畴的教育目的论,从而实现了对原有的教育学理论的彻底改造,建构了一种无论在理论体系上还是在观点上或是在实际应用价值上,都臻于完备的教育学体系;费希特则是从多方面接受了康德的影响,在哲学领域,他将康德的批判哲学方法运用于研究自己的哲学,曾受到康德的赞赏;在教育思想上,费希特将康德的教育价值论运用于解决当时德国的社会现实问题,并通过他在柏林科学院的十四次讲演,唤醒了当时德国民众的教育意识和民族意识,为日后德国教育走向国家主义、极权主义奠定了理论基础;康德除了直接影响上述二人外,恐怕最重要的贡献是开创了教育学史上的一个新时代,即哲学教育学时代;这不管是从历史事实上来看,还是从教育理论本身的发展逻辑来看,我们都必须承认这一点;在教育学发展上,裴斯泰洛齐为自然主义教育理论最终在实践中的运用,创造了一个辉煌的时期,几乎所有自然主义教育思想的理想,都在他的实验学校中得到了检验和证明;他的成功也向后人昭示了这样一个浅显的道理,在自然主义的研究方向下,人们要想超越历史几乎是不可能的;于是,后来的教育学家们纷纷转向康德拓通的道路,从哲学的角度对教育学做更深层次的理性思考,使得教育理论在新的历史条件下获得了新的进展;康德以后的教育学家几乎花了整整一个世纪的时间,用思辨的方式去探讨哲学教育学,并在人类教育思想史上留下光辉的一页;从思想源头上看,这不能不是康德的教育学研究的思维方式影响的结果;一种思想对后世的影响不在或者主要不是在具体的内容,因为这些具体的内容基于当时的历史环境,随着时代的变迁终将失去现实的意义,而在于它解决问题的特殊方式,正是这种特殊方式为我们解决问题提供了一种思路,我们可以选择它也可以超越它另寻他途;以康德为例,他的部分观点放在如今来看不一定合适,但其提出的道德教育、教育的超越性对当今社会仍有着重要的指导意义;。
康德教育学知识点总结康德（Immanuel Kant，1724-1804）是18世纪德国哲学家，被誉为"康德哲学大师"。
他的教育思想对于现代教育理论和实践有着深远的影响。
康德的教育思想包含了众多的理论和原则，其中包括他对教育的目的、教育的方法、教育的价值观等方面的思考。
本文将针对康德的教育思想进行深入的分析和总结。
一、教育目的在康德看来，教育的目的首先是培养人的理性。
他认为，人的理性是人与动物最大的区别，也是人最重要的特性。
康德主张教育应该使人获得知识，培养思维能力，提高心智水平。
康德认为，只有理性得到发展，人才能成为自由和独立的个体。
另外，康德还主张教育应该培养道德品质。
他认为，人在道德上的行为准则应该是自由的和理性的。
因此，教育应该培养学生形成正确的道德观念，使他们成为道德品质高尚的人。
二、教育方法康德强调了教育的方法和手段。
他认为，教育应该注重学生的自主性和主动性。
康德强调学生要以主动的态度去学习，而不是被动地接受知识。
他主张教育要求尊重学生个体的独特性和差异性，教师应该针对学生的特点制定个性化的教育方案。
此外，康德主张教育要求注重教育过程，而不是单纯地追求教育结果。
他认为，教育应该是一种引导和启发，而不是简单地灌输和记忆。
因此，教师在教学中应该注重激发学生的兴趣和潜能，促使学生自主地学习和思考。
三、教育的价值观康德的价值观主张人的尊严和自由。
他认为，人是有尊严的主体，应该被尊重和珍惜。
因此，教育的价值应该是人本身。
此外，康德认为，教育的价值在于使人成为自由的个体。
他主张教育应该培养人的独立性和自由能力，使人成为能够自主选择和创造的主体。
康德认为，只有自由的人才能成为真正的人，只有自由的人才能实现自己的人生价值。
综上所述，康德的教育思想对于现代教育理论和实践具有重要的意义。
康德提出的教育目的、方法和价值观深刻地反映了他对于教育的深刻思考和丰富经验。
我们应该认真学习康德的教育思想，借鉴其中的精华，不断丰富和发展现代教育理论和教育实践。
德国哲学家康德的三个哲学观点与教育启⽰1、康德认为：“在认识中，不是⼼灵去符合事物，⽽是事物要符合⼼灵。
”这后来被⼼理学所认同，在丹尼斯·库恩《⼼理学导论》中被解释为知觉预期，这⼀章连同在⼀起的还有知觉习惯与知觉学习。
我们所遭遇的事物，如果在预期之中便觉得很正常，反之便是始料未及，偶然性就是这样发⽣的，它使⼈⽣更加丰富多彩⽽不是重复。
在津巴多与格⾥格的《⼼理学与⽣活》这本书中，更是以链式结构来予以说明：感觉通过布罗德本特过滤器进⼊知觉，再与预期或先验交汇于再认。
在教育中，⼈们往往⽤⾃⾝的预期去看待教学，⽽教学的深刻与优劣绝不是成年听课者或者评课者的感觉，⽽是处于课堂学习中学⽣的感觉。
有的东西成年⼈认为很好，但对于学⽣来说却是过眼烟云；有的东西成年⼈不屑⼀顾，⽽对于学⽣来说却可能终⽣难忘。
2、康德认为，⼈类在其经验之外具有⼀种与⽣俱来的天赋本领，⽤之来认识⾃⼰和外界事物。
⼼理学⼤师荣格的“集体潜意识”便来源于此，⽽事实正是这样，⽐如：狗天⽣不爱吃鱼，⽽猫天⽣不能游泳，在吉布森和沃克的视崖实验中，婴⼉要等六个⽉⼤时才能解锁。
他的先验论说的正是先于经验，知识可以由经验获得，但不⼀定都来源于经验。
教育的本质是“开启⼼智，激发潜能”，即⼈本⾝未能解锁的潜能在等待教育来激活，这才是教育的真谛，所以我们的教学要实现两个激活——激活教材、激活学⽣。
加德纳的多元智能理论正是符合了康德的学说，那些智能不是从教育中获得的，⽽是从教育中激活的。
⽐如：海城教务处钟艳舫主任在年近五⼗时，从师学习⼯笔画，从⽽激活了原本潜伏的天赋，不仅每天乐此不疲⽽且连续获⼤奖，从此找到了⾃⼰⼈⽣的⽞机。
3、康德认为，在⼼灵之外，还有独⽴存在的物⾃体，它隐藏在现象之中⽽我们⽆法得知。
解析如下：我们感觉到的物体是经过⾃⼰⼤脑⽪层整合过的东西，已经不是物体的原相，⽽那个原相隐藏于现象之中，只有通过胡塞尔现象学的⽅法才能得到真相的⼀窥。
在教育中，家长们津津乐道的补课，正是抹杀内省时间的枷锁；课堂的⼤容量教学，在短时记忆的覆盖下磨灭了最宝贵的好奇⼼；流⽔线整齐划⼀的应试教育，造就着有学历⽆⽂化的乌合之众；在各种新名词翻新下的办学，掩盖着⾦钱利益的链条；各种励志的⼼灵鸡汤，使⼈们丢弃了对⼈⽣坎坷与波折的警觉。
